昨晚在书柜里又找出一本《吕纯阳祖师后五品仙经》，巴掌大的一个小册子，是在好几年以前公司楼下的小道观里结缘，从来没有仔细看过，现在一读，真是宝贝。
全文如下：
吕纯阳祖师后五品仙经自序
吾乃唐朝进士.因黄巢作乱,看破红尘,隐居终南,得迂正阳帝君,指示还丹之功,修炼之旨,精修十数年,其道大成.吾自得道以来,誓愿普渡众生.厥后三品经典,演于鄂城.八品灵文,著于临江,皆渡人宝筏也.兹者又演经于纹江,说三品未说之奥妙,泄八品未泄之精微.吾盖有苦心焉,人人从此进修,则品品可以成真,法法可以了道,有何轮回之苦,转劫之忧.其入手也,以吐纳为初功,百日基已筑稳,方用采取之功,用抽添之功,又次金炼火炼之功,脱胎出神之功,节节有节节之功,层层有层层之效,不可错乱,不可躐等,始能结丹丹大丹已成,天地有坏,这个不坏，与吾无异也,是为序.
咸丰七年丁巳春月 吉旦
孚佑帝君后五品仙经
观心去妄品第一
尔时玉皇大天尊在清微宫中,观见下方众生,生死轮回,无有出期,不知人身难得,乐土难生,所以众生遭此轮回者,皆由迷失本性,不能修真学道,间有学玄者,误入旁门,于是天尊顾纯阳真人而言曰:"尔今职为内相,尚其演经说法,以度群生."纯阳真人越班而自曰:"天尊大圣,天尊大慈,臣既奉命,何敢违戾."于是再拜稽首,乘鸾跨鹤,至于纹江,演说经典真人说曰:"欲脱轮回,先修大道,欲修大道,先须观心,又须身不妄动,心不妄想,眼常返观,耳常返听,鼻常返嗅,舌常返尝,久久静坐,自然心火下降,肾水上升.太上曰:"人能常清静天地悉皆归."又曰"内观其心,心无其心,外观其形,形无其形,远观其物,物无其物，三者既无,惟见于空."初学玄者,从此悟入.道德经曰:"渺兮冥兮,其中有精,恍兮惚兮,其中有物."吾尝曰渺渺冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团,团乃真铅,此是先天,此是药物也.当此之时,如鸡抱卵,默守黄庭,环中静坐,坐之久久,一顾热气由尾闾而升泥丸,须用意送至丹田,温养之功,如龙养珠,如母育子,不可顷刻时忘,三年不漏,可结下丹.六年不漏,可结中丹,九年不漏,可结上丹.修仙之士,一在有恒,二在有信,再宜多记功德,自无魔障来侵,又要虚心下气,访问高真.指示玄关,吾尝曰:世人宜假不宜真,难度长生上品经,不免天机重泄露,灵丹只是气和精.紫阳真人曰"一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天".真人演经已毕.宏教真君赞曰:仙师大慈悲,演经度众生,观心去妄品,说法甚分明.口诀皆露出,秘密妙玄文,世间学道者,不可视为轻.
见性保命品第二
尔时纯阳真人告纹江弟子曰:修真之士,当知性命,何谓之性,灵光发现是也.何谓之命,一气充周是也,性无命不立,命无性不存,性命则当双修也.经曰:性在天边,命沉海底,天边者,头上泥丸,海底者脐下丹田,丹田有三,上丹田元神居之,中丹田元气居之,下丹田元精寓之.太上曰:神以气生,精以气盈,知其神气,可以长生.施肩吾曰:"气是添年药,心为使气神,欲知行气主,便是得仙人."太上曰"华池神水,下灌灵根,子欲修之,命可长存,天君之内,不可放驰,神自凝矣,神凝性自见矣.四体百骸,不可妄动,妄动命不保矣,心为物欲牵引,身虽静坐环中,所谓枯坐旁门,道非其道也.子思曰:道也者,不可须臾离也,可离非道也.性见无来无去,命保何生何死,心中之神,何以见之,无一毫私欲所累,性自见矣,身中之气,何以保之,有一段云雾飞腾,命自保矣,吾故曰:只修性,不修命,此是修行第一病,只修祖性不修丹,万却阴灵难入圣,达命宗,迷祖性,恰似鉴容无宝镜,性命二者不可离,劝握家财无主柄,寂然不动,吾心之体,感而遂通,吾心之用,修仙之子,照此行动.自获结丹,耳不听则精在肾,鼻不嗅则魄在肺,四者无漏,精气与神自然居于丹鼎矣.吾尝曰:性命双修玄又玄,海底洪波驾法船,生擒活捉蛟龙首,始知匠手不虚传,仙师说经已毕.
玉蟾真人赞曰:
煌煌经典,炳炳灵章,仙师说法甚周详.泄露修仙方,庭喷异香,鹤舞遍洪荒.
寻源穷根品第三
尔时玄元广法天尊,告大众弟子曰:吾今说法只求真实,不事枝叶,如木之有根,水之有源,若不从根源穷究,如木之无根,水之无源,抑又何益.吾尝曰:先天一气号虚无,运转能教骨不枯,先识汞根寻蒂子,访求铅本问仙姑,人人会饮长生酒,个个能成不死夫,色即是空,空即色,郎然飞过洞庭湖,盖此先天一气,生天生地,生人生物,天得此气,日以之升,月以之恒,皆此气盘结之.山以之峙,水以之流,皆次气主宰之,人之生也,得天之阳气,得地之阴气,阳健阴顺,全体皆备,太上曰:"先天地生,有物浑成,盖此先天之气,无形无绪,无音无声,又非枯坐兀守,可以明得,必也行住坐卧,来不知其从来,止不知其何止,静之又静,忽然心地光明,性天朗照,一点阳光如月在空中,明镜高悬,先天发现,与天齐年,与圣同体,一得永得,不入轮回,何乐如之,修真之士,若不从此下手,纵经多年用功,亦又何益,若是有为,即名有漏,无为斯无漏矣.惟此先天一气,可以成仙佛,可以超生死,可以脱轮回,可以离苦海,盖此气也,在人一身,藏于黄庭之内,隐于灵台之中,通乎百脉之间,大之则包罗宇宙,小之则不异黍珠,宇宙之大犹有形容,此气之大无可形容,黍珠之小,犹有比拟,此气之微,无可比拟,号为元始祖气,又名虚灵之气,仙佛修身,修此而已,圣贤演经,明此而已,学道者从此进修,自然与天地合德,日月合明,有何不脱樊笼而超霄汉哉.以三教而言,儒谓天命之谓性,释参本来面目,道究父母未生以前,皆指此气而言之,果能有学玄者,照此行动,久久自能豁然贯通矣,真人演经已毕.
海蟾真人稽首而作颂曰:
帝师演仙经,说法度群生,明此先天气,泄漏妙玄文,慈悲度一切,盲瞎忽然醒,尔众诸弟子,日用宜尊行,秘之天地罪,泄之鬼神嗔.
玄关窍妙品第四
尔时,纯阳仙师在大罗宫中,观见世之学玄者,不知玄关一窍,是盲修瞎炼,何以下手,何一入道乎.纯阳真人大发宏慈曰:世之学玄,不知性命,徒炼汞铅,搬精运气,不明玄关,金石草木,不能结丹,人身有宝,吾今说穿.夫玄关一窍,或指泥丸,或指脐内,种种乱道,皆非真传.以其幽深玄远,故曰玄.以其中空一穴故说牝.太上曰:玄牝之门是为天地根,盖此窍上通乎心,下通乎肾,为真息往来必由之所,故曰玄关.司马子微曰:虚无一窍号玄关.正在人身天地间,八万四千分上下,九三六五列循环,大包法界浑无迹,细入微尘不见颜,这个名为祖气穴,黍珠一粒正中悬.紫阳有曰:此窍非凡窍,乾坤共合成,名为神气穴,内有坎离精.盖此一窍,采取在此,结丹在此,烹炼在此,温养在此,沐浴在此,出入在此,药物者,真气也,真气为真精所化,真精为真气所融,有此真气,须用火候.丹经曰:"圣人传药不传火,从来火候少人知,非不传也,用或之功以意为主,故曰火冷由意散,火起由意炎,能知阳抽阴,不怕药不坚,能知药救火,岂至燥金丹,火寒则炼,火猛则抽.丹书云:自有天然真火候,不须紫炭及吹嘘.又曰:以默以柔存火性,忘闻忘见阳灵胎,即孟子所谓勿忘勿助也,仙师说经已毕,时有天花乱坠,音乐嘹空.
重阳真人稽手而赞曰:
帝师演仙经,度尔众迷津,玄关此窍妙,泄漏阐天文,药物与火候,一一说分明,世之学道者,参悟宜谨遵.
阳神出现品第五
火候既足,婴儿将产,弥历十月,脱出其胞,释氏以此谓之法身,又曰实相,玄门以此,谓之赤子,又曰婴儿,即所谓真种子也,即所谓主人翁也,盖养育婴儿,乃修真之一大事,当其现形之时,须藏以默默,守以玄玄,不可轻纵出去,若一轻纵出去,恐迷途而难返,失路而忘归,始也一步,次也数步,既而百步焉,一往一来,一呼一吸,一动一静,一阖一辟,顺其自然,始无去壳留窝之变.吾尝曰:"九年火候直经过,忽尔天门顶中破,真人出现大神通,从此天仙可相贺,又说腹内婴儿养已成,且居尘世赞娱情,无端措大刚饶舌,却入白云深处行,阳神养老,霹雳一声,由太玄而升天谷,即真人出现也,真人出现,乘飞龙嫁紫雾,遨游天外,逍遥太虚,入水不溺,入火不焚,贯金石而无碍,步日月而无影,聚则成形,散则成气,当此之时,多积功德,汲引后学,施我法乳,善事广作,天书宣诏,名归上清,乘鸾跨鹤,,邀步玉京,若有归宗吾门下者,将此经典,印施百千万本,遍步五陵八荒,吾当保奏天庭,名列仙班.真人说经已毕,时有诸天仙子,欢喜踊跃,异口同声,叹未曾有.
玉鼎真人赞曰:
仙师说法,五品玄文,诸神诸仙悉遥闻成真赖此经,朝夕奉行,参透是仙人.
