乾坤法窍

乾坤法窍-范宜宾著(6)

(2010-04-06 20:11:32)

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分类： 风水知识

贪狼木
贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。斜枝侧顶为破面，尖而有脚号乘龙。脚下横拖为带剑，文武功名从此辩。横看是顶侧是峰，此是贪狼出阵龙。侧面成峰身直去，不是为朝便不住。
此言贪狼之形，并及作朝也。叶注贪狼头圆身耸如笋，此语大谬。经首言笋生峰，是先言尖贪以立正体，后言四者以尽变。经言甚明，叶何大书圆头，直与经言相左，然此非叶之敢注，乃擅以廖之紫气，硬配杨公之贪狼，故有身耸头圆之语，反以尖贪认为燥火，何不思笋生峰之语耶，试思笋生之有圆头之笋者乎？似此注书，失去前人经旨，后来者亦甘死语下。注及此，不禁为杨公大声疾呼也。至出阵贪狼侧面而去，不能结地，只去朝人耳。
莫来此处认高峰，道是玄武在其中。亦有高峰是玄武，玄武落处四兽聚。聚处方为龙聚峰，四兽不顾只成空。空亡龙上莫寻穴，纵然有穴易歇灭。
此示人以贪狼龙之结不结也。玄武是言结穴之主山，其认是贪狼，内有脉落，看龙虎环抱，卫从皆停，是真有玄武落而四兽聚，方有结作，即形止气蓄之谓，如四兽不顾，即为空亡之龙，必无结局也。叶氏以此注为作朝之贪狼龙，何异瞽者之语耶。
或为关峡似龙形，正龙潜在峡中行。时师多向峡龙觅，不识真龙断续情。
此言峡中两边守峡之贪狼也。两边星峰拱来，亦秀丽可观，而正身却在中央过度，时师不知，每于此中求穴，是因不识真龙之断续，每以守峡之贪狼，错认为龙，故杨公带出，今人莫认此为正龙也。文良公云，断续二字，须极力着眼，此识龙要紧处，尤是识贪狼龙之要紧处，此语深得识真龙断续之情也。
贪狼自有十二样，尖园平直小为上。欹斜侧石倒破空，祸福轻重自不同。问君来此如何分，莫道贪狼一般形。欹是崩崖破是坼，斜是边有边不明。侧是面尖身直去，空是岩窟石硱磳。倒是飞峰偏不正，七者未是正贪龙。平地卓然顿起笋，此是尖贪真本领。园无欹侧四面同，平若卧蚕在高岭。直如决有引绳来，小似笔头插高岭。五者方为贪正形，吉凶祸福要详明。
此言贪狼行龙有十二样，以欹斜侧石倒破空节样为不吉之贪狼也。尖以平地之顿起笋，圆以正不欹，四面皆同，平以横在岭，如横木为卧蠺，直以中出正行，小以小尖峰在山顶之上，是此尖平直圆小五样，为最吉之贪狼也，合此七凶五吉，岂非十二样乎？杨公不过以某某为七凶，以某某为五吉，使人认此吉彼凶之意，故曲写其形也。叶氏乃以作朝守峡之二种贪狼，注为假形，夫上二种，是言其行度，原非假形，固属讹谬，若如文良公之批，即斜侧破之类，岂不是十四样乎。此语亦非。欹侧似斜四句，古本无，今删除。
火星焰起廉贞位，生出贪狼由此势。若见火星动焰时，看他踪迹落何地。此龙贵至不是常，生出贪狼别有异。火星若起廉贞位，落处须寻一百里。中有贪狼小小峰，有时回顾火星宫。世人只道贪狼好，不识廉贞是祖宗。贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。
此言贪狼龙，必要廉贞作祖，无如时师不认廉贞之形，要知廉贞是尖而带黑石嵯峨者，，尖贪是尖而秀丽无石者，叶氏以连连之尖贪，认为廉贞，以一峰认为火星，此岂非二火星乎？诚为庸妄，是廉贞尖贪，不能分辨，原以乱注，足见九升无学之甚矣。
高山顶上如掌平，中分细脉似蛇形。贵龙多是穿心去，富龙只从旁上生。高山如帐后面遮，帐里微微似带斜。带舞下来似鼠尾，此是贪狼上岭蛇。带舞下来鹤伸颈，此是贪狼下岭蛇。上岭解生朱紫客，下岭当为朽腐家。
此言贪狼龙出脉之形，必在平面出脉也。其脉细如蛇样，如从中穿出者主贵，发从旁出者主富，后面高山列帐而遮，脉在帐里落来如带，如上粗下细如鼠尾者，谓之上岭蛇，若下粗上细如鹤伸颈者，谓之下岭蛇也。而叶氏注云脉有两则，经中并无此字样，殊与经义背谬，似此注书，妄邀地学明公之美称，深为九升可耻。
大山特跌小为贵，小山忽起大为势。高低大小断续行，此是贪狼真骨气。大抵九星有种类，生子生孙巧相似。相似方知骨气真，剥换不真皆不是。一剥一换大生细，从大生细真奇异。剥换退卸见真情，小峰依然贪狼置。剥换如人换衣裳，如蝉退壳蚕退筐。或从大山落低小，或从高峰落平洋。
此言高低大小断续而行，方是真贪狼，亦是上文真龙断续行之意，故大变出小为贵，小忽起张大为势，如此高低大小断续而行，固是贪狼真骨气，必生子生孙，层层剥换，仍起贪狼，方是真贪狼也。九星行度，亦如是剥换不脱，本龙星之骨气，始可谓之真龙，然言剥换，乃剥去麤老刚暴之气，换出秀嫩细巧之气，必从大山落来，或为冈龙，或为平阳，方能脱得罡煞之气，尽生子生孙之语，是层层剥换之义，莫认作五行相生之生，而中有不脱本龙气之意，亦流行终始之谓。看经言依旧贪狼起，即明终始也。
退卸剥换成几段，十条九条乱复乱。中有一条却是真，若是真时断复断。乱山回抱在面前，不许一条出外边。只有真龙坐穴后，乱山在外却为缠。此龙错从腰间落，回转余枝作城郭。城郭弯环生捍门，门外罗星当腰着。
此言贪狼行龙之结作也，如十条九条之乱，中有一条是真，而真者必断复断，其余之条，回抱面前，不使一条外出，回作外缠，而贪狼行龙，多不在大尽处结地，多从腰落而结，其余支回转作穴之罗城，而出水处所，必有两山弯环，以为捍门，以锁内气，又必有罗星当门，以塞水口，如此结作，必贪狼千龙 ，廉贞作祖者也，诚为大地，文良公云贪狼落平亦如此，是不知平洋水法，仍以山龙之法言平洋也。
罗星要在罗城外，此与火星常作对。火星龙始有罗星，若是罗星不内居。居内名为抱养瘝，又为病眼堕胎山。罗星若生罗城口，城口皆为玉笋班。罗城若似城墙势，龙在城中聚真气。罗星若在城关间，时师唤作水口山。若识罗星真妙诀，一边枕水一边田。田中有骨脉相连，或为顽石焦土坚。此是罗星有余气，卓立为星在水边。贪巨罗星方与尖，武曲辅弼圆匾眠。禄文廉贞多破碎，破军欹裂却甚嫌。只有尖园方匾星，此是罗星得正形，忽然四面皆是水，两山环合郁然青。罗星亦自有种类，细别罗峰在水滨。
此言罗星所在，上者要在罗城外，其次要在罗城口，又其次在要城阙间，总不离一边在水，一边在田，方是真也。廉贞作祖，始有罗星，固是流行终始之谓，而形状又依九星主出，则经中写其吉凶形体，尤当细察。
凡看九星之形，大忌拘泥，盖星形有正有变，且间带多端，最难察视的，须分清，若一含混，未有不错。廖金精之九星，张白云之五星，率皆后人伪造，近今江湖，无不口诵，大行于世，谁晓撼龙之九星为真耶。人既不明撼龙之真，又皆以伪造者看成死格，难称地师眼力，况九星之形无定，或在山顶，或在山脚，或大或小，或高或低，看其转移，分其背面，皆就山之形体，小化大，大化小，变通而观察之，方不失星形，方不拘泥死格也。能如此者，始知杨公之书，非诬人之书矣。

巨门土
巨门尊星性端庄，绕离宗祖即高昂。星峰自与众星别，不尖不圆其体方。高起定为顿笏样，但是无脚生两旁。如此星峰止一二，方冈之下如驱羊。方冈或如四角帐，帐中出带微飞扬。飞扬要得穿帐去，帐上两脚随身张。枝叶不多关夹下，却有护卫随身旁。戴旌节节来拥护，旌节之峰多是双。两有刀剑同护送，刀剑送后前圆岗。离踨断处多失脉，抛梭马迹蛛丝长。梭中自有丝不断，蜂腰过去多趋跄。自是此星多尊贵，护卫重重来聚会。每逢跌断过去时，两旁定有衣冠吏。衣冠之吏似圆峰，两旁有脚卫真龙。若是两旁无护卫，定作禅祠佛道宫。

此言巨门身方头平，情禀端庄，形正高昂，时起方冈而下如驱羊也。其方冈，若如四角之帐，脉从帐中出行，枝叶不多，关峡亦少，而小公分处，以夹龙行，卫从多，断处亦多，应察抛梭马迹峰腰蛛丝之形，可去追寻，其近体有似圆峰，以为衣冠之吏，亦有脚卫龙，若单行无卫，只可作神庙，不可用也。再此节 以古本较之，是杨公说第二之巨门，并非武曲，为庸妄地师所改，遂移易字面为武曲篇次。叶首注巨门属金鱼武曲篇下，庸妄谬极，今依古本改正，仍录巨门星下。
平行穿珠行数里，忽然又作方峰起。方峰直出如横龛，背长颇类平尖贪。平尖贪狼如一字，生在山顶如卧蚕。武曲横身从中出，贪狼直出如僧参。夹辅卫龙次弟围，真龙在内左有函。此龙住处无高垄，间气窝穴隐潭潭。独在高山夹中看，穴落高冈似草庵。四围若高来夹辅，前案朝迎亦高舞。却作高穴似人形，按剑端严似真武。
此言巨门之行龙，结作承上，方峰跌落，则串珠而平行，忽又起方峰，但此方峰平顶直行，横望之若桥扛，颇类横卧之平贪狼，则脉不向直头落，从横腰落，不在高垅落变出巨门，故夹辅亦回转而护之，至其穴间生窝穴情四应高，亦作高穴，如直头落脉，是贪狼，非巨门矣。此处细看莫错。
此龙若行三十里，内起方峰三四已。峰峰端正方与长，不肯枝斜失尊体。峰上忽然生折痕，此与廉贞堪同样。凡起星峰不许斜，更嫌生脚照他家。
此言巨门行龙之吉凶，须认端正方长，无欹斜之态，清净秀美，无巉岩摺裂之形，始为吉也。高文良公云读此经文，再见有摺痕，即不吉，况巉岩破碎，满身恶石者耶。凡欹斜而照映他者，断不可取用。
端峰若生四花穴，花穴端严君要别。真龙直出向前行，四向谩成龙虎结。此是武曲钳夹来，间气从此偶生穴。此龙误煞多少人，定来此处说真形。要识真龙穿心过，但看护了不会停。
此言巨门之假穴也，但看巨门行度，再起方峰，其上多有假穴，形虽端正可爱，龙自直去护卫，飞走不停，观其从则真假自明矣。
尊星自有尊星辙，方正如屏柜远设。武曲行龙少鬼劫，盖缘两旁多罗列。小公分处夹龙行，不肯单行走空缺。小公分处乱生枝，枝叶虽多夹水随。护龙亦自有背面，背后如壁面平夷。平夷便是贴龙位，龙过之时形怪异。不起圆峰即马旗，提剑盘龙归此地。护卫缠绕如打围，重重包裹外山归。至若武曲少关夹，护送无容左右离。明堂断定无陡冯，横案重重拜舞低。平贪覆巨似武曲，尖圆刀壑不能齐。天星尖圆方整处，向此辨别无狐疑。识龙须识辩疑处，识得真龙是圣师。
此言巨门之形，有似平贪覆巨，专重辨疑而论也。小公者，上分八字，中间一脉起小顶而去，即俗师所谓梧桐枝个字是也。护龙要识背面，背如壁，面则平平者，即贴龙之体，护送少故关峡少，侍从整齐，故明堂正，而明堂必无陡泻，横案重重，方是武曲之结形。平贪覆巨，其顶俱平，不似武曲，但贪狼从直头出脉，对看仍尖，覆巨顶虽微平，细看其身，仍是圆体。而经云平贪覆巨似武曲之句，为庸师将似字改为圆字，读之真令人不能解，令依古本校对，将似字改正。

禄存土
禄存上形如顿鼓，下形有脚如瓜瓠。瓜瓠前头有小峰，此是禄存带禄处。小园带禄围本身，将相公侯出方虎。大如螃蟹小蜘蛛，此是禄存带煞处。煞踪若有横磨剑，此是权星先出武。
此言禄存之形，如顿鼓者是上面，瓜圆有瓣者是下脚，则上细下麤，不尖得而微曲臃肿，是兼土金水三气驳杂不清，故为凶星。然此星能舒展张势，故三吉行龙，亦要禄存作间，以其能分牙布爪，开张局势之故。而禄存亦能出吉出凶。如枝脚前去，起小圆秀之峰，名为带禄，却要本星拥卫之也。若枝脚前去，所带小峰如螃蠏蜘蛛，有尖利之形，此为带杀，或如有人横磨剑者，虽为权星，主出武，亦非吉兆，其凶吉总于带煞处，分另细察。
大处大峡百程路，宝殿龙楼出无数。忽逢此等入长垣，万刃打围君莫顾。痴师偷眼旁睥睨，晓者默然常不度。若然尖脚乱入茅，唤做蚩尤旗爪瓠。大抵星辰嫌破败，不抱本身多作怪。端正龙神须无破，丑恶龙身多破败。怪形异穴出凶豪，杀戮平民终大坏。草头作乱因此山，赤族诛夷偿命债。只缘龙上有欃枪，贼旗侧倒非旌幢。旌幢对对端正立，独立欹侧名欃枪。
此论禄存之凶结，盖此亦自大龙大峡宝殿龙楼而来，其枝脚尖利，长乱奔窜，名为蚩尤旗，其星必破碎丑恶，如龙上欃枪，独立峰顶欹侧，下脚飞摆侧仄，尖利奔乱，此等必结怪形异穴，必出草贼，蒙赤族之祸也。若独立峰顶端正，下脚虽摆动而不尖利，似人持幢者，又不谓之凶也。蚩尤欃枪二星，皆形如旂而长尾，禄存枝脚尖长顶斜侧者似之。故凶。
顿鼓微方似武曲，武曲端正下无足。有足周围真禄存，园净方为武曲尊。
此分别武曲与禄存之形，可见禄存之顶，如鼓微带方而圆，此直指禄存顶平，若是武曲无脚，禄存多脚之不同耳。何时师改易武曲为方，巨门为圆，盲谈乱注，至圆净是指无破碎之谓也，如无破碎，始为吉星，而进师认率为御屏顿笏，是不读书之故耳。叶注禄存亦是吉星，试问经中有此义乎？要知武曲尊，是言武曲，非言禄存。
龙家最要仔细辨，疑是乱真分背面。背似面非岂有真，此是禄存疑转身。凹处是面凸是背，作穴分金过入线。几看星峰看转移，转移须要母顾儿。枝分派别有真种，忽作瓜蔓无东西。十里半程无冈岭，平洋砂碛烟尘迷。到此君须看水势，水势莫问江与溪。只要两源相夹出，交锁外结重重围。禄存好处落坪漫，大作军州小镇县。坪中时复乱石生，或起横山或梳面。此处或如辅弼形，辅弼无枝禄多瓣。禄是帝车第三星，也主为文也主兵。
此言看禄存须分背面，背凸面凹，是禄之形，不独禄要转移，看其背面，大凡看星，俱要转移看视方显，是此看转移者，今人去转移看视，非看山之转移也。武曲无足，禄存有足，若从微方之禄，背边一看，其足尽向前，抱背无足，转似武曲，吾人切不可以禄之背面，认为武曲也。母顾儿，是与祖山照映之义。至于落平洋，则平中砂碛。坪中乱石，坪中或起横山，或起梭面，而枝脚前抱，或泥田中，有石露出，世谓石星峡者，皆是禄存平中之体段，而坪中总以水势看之，只要水夹外则交锁重重剥换，出辅弼之形，方为吉地。叶注以转移为剥换，以母顾儿为不脱母气，真反经失义。
九星行龙俱要禄，中要贪巨辅夹束。或是辅星左右起，此等贵龙看不足。若逢此星远寻穴，莫向高山寻促局。若遇九星相夹行，只分有足与无足。燕云岭下出九关，中戴禄存三吉山。高山峡里多尖秀，也有园禄生巉岩。君看山须分种类，休指横行作正班。破禄二星形无数，也有正形落低处。也有高形上陇头，杂乱分形君莫误。形在高岭为高形，山顶上生禄存星。形在平洋山卓立，顶矮脚手亦横平。岭上生形顶必正，平地生形脚乱行。请君看我细排列。祸福皆从龙上生。
此言行龙九星，必要兼禄存，以其能张形布势也。燕云之方，禄破最多，如在高山，则看顶正，如在平地，则看脚多，而此等龙不在高山结作，却向远处寻穴，只要认其对面，不认其侧面，凡认星俱如此，故有乱指横行作正班之句，或在山，或落平，有吉有凶，而其吉凶，总从龙上生来也。不过统论禄存之高低形势，下文则一一言之，可谓细研，此中言圆禄，是身圆，非顶圆，切莫认错。
第一禄存顿鼓踞，脚手对对随身去。平行有脚入剑锋，旌节幡幢次弟布。此等星辰出大江，中有小贪并小巨。辅弼时从左右生，隔岸山河远相顾。此是神龙作州县，雄据十州并一路。忽然诸山作垣局，更求吉水为门户。若得门户收吉水，万水千山不须住。
此言第一禄存之形，顶如顿鼓，其脚直而横飞，为剑峰游节，即禄之脚双双夹护，禄脚横飞，破脚直夹，中有小贪小巨，至生左右之辅弼，而隔岸必有远山远水，以为朝应，诸山作垣，却要吉水，紧关门户，方始可用。
第二禄存入覆釜，脚尖矛戟周围舞。有脚方为真禄存，无脚名为禄推巨。此星自是有威权，白手成家为巨富。
此言第二禄存之形，既如覆釜，要有脚周布，方名真禄存，如面系巨门，背系禄存而无脚，名禄推巨，以禄推巨之形，依经参祥而细罕，主无误也。
第三禄存鹤爪布，两短中长龙出露。出露定为低小形，隐隐前行忽蹲踞。有穴必生龙虎巧，丑陋穴形龙不住。
此言第三禄存之形，前去必低小，隐隐蹲踞起峰以剥吉，必巧生龙虎以卫穴，如出露无护，不结地也。
第四禄存助扇类，脚手又似垂丝势。此龙只好结神坛，别有星峰主秀气。
此言第四禄存，其身多摺叠如肋扇，其脚纷多，不能结地，可为神坛，如从中剥出，另起秀峰以结局，始堪应用。而叶注只注至第三句即止，第四句不言，何为注书，要知杨公之言，主秀气为神坛，是分别可用不可用耳。叶注粗浅如此。
第五禄存如悬鹑，破碎箕帚折无情。此星便是行龙星，星平生枝自顶分。此龙直去坪中作，桡棹回来斩关做。高山大峡开三门，一门一穴三停均。
第五禄存，形如鹑衣，枝脚平蔓，多落平冈，如枝脚回顾，自过峡至大尽，必是三停，一停一星，一星一穴，此方为斩关之作，而叶云腰间可寻斩关穴之语，胡说极矣，误人极矣。文良公谓结于峡，亦非门者起顶之星也，不可错认，高文良公以高山大峡开三门句，下云有脱简，余古本中三门句下，正有一门一穴之句，今补入。
第六禄存落平洋，势如巨浪横开张。他星亦有落平者，此星平官亦飞扬。脚摆时复生巨石，石色只是黑与黄。两旁请看随龙峡，长短大小宜细详。护龙转时看他落，落处当从水斟酌。右转皆右不参差，左转皆定无相驳。朝迎指证真穴形，左右高低君莫错，禄存鬼形如披发，虽曰穴形势如掠。
此言第六禄存之落平也，此星落平，如巨浪横张，有飞扬之态，脚摆带石黑黄，是禄之性于平中两旁，观之如脚，肯敛肯回，或左或右而转抱，朝案正指，必结好穴，若形突脚多，而散乱纷披者，谓之鬼形，大凶莫用。
第七禄存如长蛇，左右无护无闸遮。此龙非是贵龙从，枕在水口身横斜。
此言第七禄存之形，只作水口之砂，非贵龙贴身之砂，经言甚明，叶何盲注为贵龙之从，真误世之庸人也。
第八禄存在高岭，如戴兜鍪有肩领。渐低渐小作穴应，定有窝钳必端正。此星号为八贵龙，捉穴真时最昌盛。
此言第八之禄存，在高山顶上另起，其形头平身圆，亦生微足，望之如戴兜鍪，此龙极贵，而穴定作窝钳之形也。
第九禄存如落花，片片段段水夹砂。不作蛟潭为鬼穴，定作罗星水口遮。
此言第九禄存圆墩散布，片片段段，只可为罗星以塞水口也。经中无护砂字，叶注何妄增耶。
天下山山有禄存，或凶或吉要君分。莫道禄存全不善，大为将相公侯门。要知五岳真龙落，半是禄破相参错。太行顶上马耳峰，禄存身上贪狼龙，泰山顶上有石观，上有月亭高一半。此是禄存上有贪，如是星峰孰能判。海上洲渚亦有山，君如论脉应难言。不知地络联中国，远出山形在海间。东出青徐为东岳，过尽平洋大江壑。地络连延随势生，涧水止龙君莫错。我观禄破满天下，九等分星无识者。君如识得禄存星，珍宝连城无价也。
此总论禄存，示人要分吉禄凶禄，又示人认破禄中之三吉，三吉中之破禄，故引太行之马耳，泰山之观日，即系禄身上贪峰为证，至言平阳大江，地络连延，乃石骨渡水，亦是禄存之气也。此诚地学至要，不可泛泛读过。

文曲水
文曲正形蛇行象，若作淫邪如撒网。此星柔顺最高情，又与生鱏形无两。问君如何生此山，定出廉贞绝体间。问君绝体如何谛，本宫山上败绝气。问君如何寻本宫，宝殿之下初出龙。
此言文曲之正形，如蛇变象，如生蟮撒网，其吉凶之义分矣，其言绝体败绝气，本宫初出龙，皆指廉贞寳殿下，为文曲之所在，今人察之也。
认得星峰初出面，看是何星细推辩。九星皆挟文曲行，若无文曲星无变。变星便看何星多，多者为主分贵贱。
此段言起顶分星，正面分落之脉，初出面，即上文初出龙，但此脉如蛇蟮，即为文曲，叶注亡谓将何以辨，是尚不知文曲，何可乱注此经，盖九星行龙剥换，必挟文曲之曲动细脉也，层层起仗剥换，看何星行度独多，即以多者断龙之吉凶也。然此不过以变星多者，定龙善恶，并未言以间星多者定穴，今叶注以间星定穴者，是认星不清，转以俗师随口对答之饰辞，引以注书，上诬古人，下惑后进，真庸亡无学之徒也。要知此节奥语中认金龙之义，切莫会错。
文曲星柔最易见，每遇旺方生侧面。侧面成峰身直行，直去多如丝杂线。此星山骨少星峰，若有星峰辅弼同。平地蛾眉却为吉，半岭娥眉最得力。若有娥眉接连生，女作宫膑后妃职。男家因妇得高官，又得资财并美色。文曲起峰必有情，自然接连左右生。若是无峰即鳝样，死龙散漫空纵横。纵饶住处有穴形，社稷神庙血食腥。若是作坟并建宅，女插花枝逐客行。男人破家因酒色，女人内乱公讼兴。变出痨瘵鬼怪病，令人冷退绝人丁。
此言文曲侧面成峰，曲折直行，而无横张之障也，至旺方起峰，连接左右前后之峰，低平如蛇，不能正对，如中间略起低小娥眉峰，主有女贵，若无吉星作间，一路平远，散漫纵横，是淫荡败绝之地，不可用。
困龙坪下数十里，忽然卓立星峰起。左右前后忽逢迎，贪巨武辅取气生。只得一峰龙便活，娥眉也变辅弼星。平行虽云变辅弼，却是低平少威力。若得尊星生一峰，便使柔星为长雄。男人端倪取科第，女人主家权胜翁。
此言文曲落坪之变五吉，以结地也，高文良公以不能大起为不吉，但文曲落坪，或变贪变巨变武变辅弼，只要得一峰，而前后左右有水环砂，绕峰迎卫抱之妙，即是佳地，要知文曲本无高形，安能大起耶。至言为雄长之说，是言落坪文曲变五吉之美，其生一峰之说，是言文曲落坪起微顶之意，如认卓立星峰为大起之峰，则大谬经旨落坪之义，文良公如此之批，亦欠斟酌矣。
大抵行龙少全格，杂出星峰多变易。辅星似禄弼似文，长短高低细辨认。莫道凶龙不可裁，也有凶龙起家国。盖缘未识间星龙，贪中有廉文有弼。武有破军间断生，禄存或有巨辅力。十里之中卓有峰，小者成大弱成雄。此是龙家间星法，大顿小伏为真踪。一山使断为一代，看在何代生间龙。便向此星定富贵。困弱生旺随星峰，困弱之龙无气力。死鳝烟包入沙砾。千里百里无从山，独自单行少收拾。君若识得间星龙，到处乡村可寻觅。龙非久远气不全，易胜易衰非人力。
此段言间星，正示人于此处着眼之意，其中高低大小，顿仗长生等字之义，即看间星之法，莫泛视为常论，如于此间星认之不的，其吉凶何由而断，故必认得出间星，方能认龙，此为最要诀也。今立认间星于文曲篇末，可见间星在文之前后上下，亦可认文曲于间星之前后上下也。

廉贞火
廉贞如何号独火，此星得形最高大。高山顶上石磋峨，伞折犁头裂丝破。只缘尖炎耸天庭，其性炎炎号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武辅因此生。古人深识廉贞体，唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精，高炎赤黑峰头起。
此言廉贞之形，乃尖焰嵯峨高耸赤黑之石山，如伞摺、如馒头，有裂丝之破痕者是也，莫学俗师以尖秀连阵之贪狼当之。叶九升以一峰为火，又以多峰为廉贞，岂非分为二火星乎？廉贞星为火之精，体高势烈，故唤红旗曜气，由此而劈脉分枝，变生九星，为各方行龙之祖也。
高尖是楼平是殿，请君来此细推辩。高山顶上乱石间，此处名为聚讲山。聚讲即成即分去，分宗拜祖迢迢路。寻宗寻嫡更寻儿，龙来此处最堪疑。却来此处横生嶂，形如帐幕开张样。一重入帐一重出，四重五重如巨浪。帐中有线穿心行，帐不穿心不入相。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样，两帐两幕是贵龙，帐里贵人最为上。帐中隐隐仙带飞，带舞低垂生兴旺。天关地轴两边迎，异石龟蛇过处往。
此言廉贞之分龙出脉也，龙楼者，一尖居中独高也，宝殿者，众尖平列也，顶上稍下之乱石处为聚讲，聚讲之下，即其所分之龙，前行开帐，开帐之地，必垂脉过峡，必有关轴护卫，更得龟蛇异形之石，以守过峡，尤为上等。足见廉贞分龙过峡之形态，如此方是，亦可见不似此者，非廉贞之分龙过峡也。
高山顶上有池溃，两边夹得真龙位。问君高顶何生水，水是真龙楼上气。楼殿之上水泉生，水泉卫抱两边迎。真龙却从池中出，也有单池在旁据。单池终不及两池，池若倾崩祸反寓。池平两水夹又清，此处名为天汉星。天汉天潢入阁道，此星入相居天庭。更有卫龙在高顶，水则龙身入深井。并无水出可追寻，或有蒙泉卜镜影。
此言真廉贞必有卫龙天池二水也，两边夹而池水出者，为天池，当顶中潴，或如小镜，而池水不出者，为卫龙，亦有单池在边者，经言分明，而叶以卫龙止认一边，竟未晓经言在高顶两边夹之语乎，又以经言入相，认为出将入相之入相，要知入相，是入堪舆家之法相也，叶氏之俗陋，深为可耻。
看他辞楼并下殿，出帐耸起何形见。应星生处别有性，此是分枝劈脉证。祖宗分了分兄弟，来此分贪试真髓。分贪之处莫令差，差谬一毫逈千里。笋尖贪狼从此出，钟釜相随武辅弼。方峰是为巨门程，最要来辨嫡庶行。嫡庶不失出帐形，便是龙家五吉星。
此言分枝，或贵或贱之所由来也。其贵者，全在出帐，不失嫡耳，其不及此者，是出帐失嫡故也，而帐则视应星，是应星一段，尤为至要，其出帐耸起是何形，如尖为贪、钟为巨、方为武、釜为辅、枕为弼，是为五吉，应星生此五行，穿帐之星亦同此形，是不失应星之气，方为不失嫡之五吉龙也，然应星必取此五形为应星，方为合法。
廉贞恶龙振威灵，真是阴阳火里精。此龙多向南方落，北上众山皆错愕。低头敛衽出朝来，不向他方妄参错。凡是星峰皆有石，若是土山起无力。廉贞独火气冲天，石骨嶙嶒平处觅。
此段言廉贞是火里之精，为万物生生之根本，而龙之从出，皆由平面处行也，带石之龙有力，若是土山，即无力矣。经中何当有发贵之语，叶氏之注，真为俗极。
廉贞不生吉星峰，顶隔江河作应龙。朝迎必应数百里，远望鼓角声冬冬。
此言廉贞作朝应之山，多不分枝劈脉，不剥吉星，兀然高起，为大龙隔水作应，而所应之大龙必贵，故有鼓角冬冬之庆也。叶氏注作应为鼓角梅花，凭何所据？真瞽者之语。
凡见廉贞高耸石，便上顶头看远迹。细认真龙此处生，华盖穿心正龙出。此龙最贵难寻觅，五吉要随华盖觅。此等真龙不易逢，华盖三峰品字立。两肩分作两贵龙，此是兄弟同祖宗。兄弟便为护龙去，前迎后送分雌雄。雌若为龙雄作应，雄若为龙雌听命。问君如何辨雌雄，高低肥瘠却不同。低肥为雌雄高脊，只来此处认真踪。
此言廉贞作祖，分枝劈脉，为龙为应认识之法也。故以高瘠为雄，低肥为雌之处，指示后人，足见杨公之苦心，其中有其祖同宗来作伴之义。叶注是辨龙贵贱，想叶氏心眼间，惟存贵贱二字，逢迎时人，故注书露其卑陋之俗谈也。
真龙身上有正峰，时作星峰拜祖宗。既看护送似龙盘，又有龙虎与迎龙。随龙山水皆朝揖，来此狐疑失踪迹。水口重重在异石，定有罗星当水立。罗星外面有关山，上生下生细寻觅。盖缘罗星有真假，真假天然非人力。罗星傍水便生石，罗星端方最高职。
此言龙必作正峰前行，时顾祖山，而复闪落正脉，又行至虎踞不行，随水皆朝，则水口定有罗星，而罗星外面，仍要有山关拦，其罗星又有吉凶，要端圆平净，不取破碎走窜，若无罗星立于水口，则非真龙之结作也。叶注作回龙穴，经中无顾祖结作之语，是言星峰照映祖山，叶何妄注，文良公云罗星在罗城外，固是遵杨公说贪狼星结，末言罗星之经义，要如彼节之言罗星，是有三种，请看前节在罗城外，罗城口，城阙间等字，何当单执定在罗城之外，果如是言，则此节罗星外面有关山之语，杨公岂不自相矛盾乎？此是言城阙间之罗星，文良公乃以在罗城外一语为执定，并未活看，殊非确论也。
廉贞多生顾祖龙，祖龙远远是朝峰。更看鬼脚回转处，护拓须生数十重。送龙之山短在后，拓山不抱左右手。缠山缠过龙虎前，三重五重福延绵。缠多不许山外走，那堪长远作水口。护送夹龙若十全，富贵双全真罕有。寻龙十万看缠山，一重缠是一重关。关门若有十重锁，定有王候居其间。
此方言回龙顾祖，缠护结局之地也。然此却重在托多锁深，方为富贵全美。
廉贞已具贪狼内，更述此篇为详载。有人晓得红旗星，远有威权进凶怪。权星斩破得自由，不统兵权不肯休。若遇廉贞不起石，脚下也须生石壁。石壁是背面土平，平处寻龙出踪迹。贪巨武辅弼星行，出身生处是真形。剥龙换骨若几段，此是公侯将相庭。
此言廉贞之尊威，可远迎不可近取，甚言廉贞之背正，而即以土平是面，去寻龙脉，提出示人，尚恐人之不悟，故叮咛告诫，再申前说也，廉贞如此，他星可以悟入。
红旗曜气威灵在，愚妄时师骇妖怪。权星威福若自专，纵入文阶亦武权。廉贞一变贪巨武，文武全才登宰辅。廉贞不作变换星，子臣乱伦损君父。
此言廉贞剥出三吉星可用，不剥三吉星，则不可用，用之出悖逆凶祸。

武曲金
武曲左辅覆钟釜，钟釜两般当分剖。钟高釜矮事不同，高即为巨矮为辅。二者虽然皆吉星，金土不容有差互。武曲端庄富贵全，辅弼随龙厚薄与。贵龙若行五六程，临落之时剥辅星。如梭如印如列月，三三两两牵连行。前关后夹来相拱，峡若多时龙猛勇。剥到辅星三四重，仔细来此认龙踪。贪武若无辅弼落，高岭如何住得龙。虽然辅弼是入穴，作穴随龙又不同。穴随龙星作钳乳，形神大小随龙宗。
此言武曲之形，以钟高为武，釜矮为辅，二星虽俱为吉，但武尊贵，辅多为护送，高山行龙，及将结穴，九得必剥出左辅而作穴，则依主龙之星，如贪狼剥辅而穴作乳，武曲剥辅而穴作开窝，仍依龙星不逐变者，亦流行终始也。覆釜多足是禄存，无足是左辅，有两脚平行如覆笠，亦是左辅。文良公云左辅有六种，有落穴之左辅，夹龙之左辅，入垣之左辅，天池之左辅，有楼下剥换之左辅，有行龙之左辅。此段即行龙之左辅，但左辅变形，岂止此六种，尚有二十余种，公斯言未尽，仍有遗珠也，详下左辅篇内。
此段是武曲，高文良公云应更为巨门为是，但土方金圆，流传已久，如文良公之言，改为巨门，岂非土圆金方乎？金土之说，乃俗论龙上五行之讹说，观杨公龙家不要论五行之语，何须土云金耶？念只论其形者，因察其变幻形状，非察鞭是土是金，故只论形，即符杨公之经旨矣。

破军金
破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。两傍失险落坑陷，壁立侧裂形倾欹。不知此星出六府，上有三台远为祖。然后生出六曜星，贪巨禄文兼武辅。三台星峰号三阶，六星两两鱼眼挨。双尖如园如贪武，却在绝顶双安排。双尖定出贪狼去，方圆生出巨武来。上台中台下台去，行到六府文昌台。文昌六星如偃月，穿排六星似环玦。平顶上头生六星，六处微堆作凹凸。凹中微起似六星，生出九星若排列。
此言破军形势，并破军之所由来也，头圆身耸，星拖脚尖，形态凶恶。要知此星从六府而来，，上有三台为之远祖，从身剥出贪狼，或变方圆，任鞭脱煞尽净也。破军枝脚直夹，故形如戈矛，三台两两，并列于三处，相去甚远，六府六星，连串于一处，其形颇微，非细心莫辨。而叶氏以三台六府为一种，更以廖之太阳金、太阴金、紫气、月孛、计、罗六名实之，真可谓不知望龙者也。今皆删去此注，凡见山顶有此形，便知其下有大地，人不知此，安能望龙知地乎？何今人反不务此。
破军皆受九星麾，逐位生峰形象奇。山形在地星在天，星气下感福禄依。尊星顿起真气了，枝叶皆是破禄随。尊星虽云有三吉，三吉之余有辅弼。不知三吉不常生，百处观来无一实。盖缘不识破军星，只说走旗拖尾出。走旗拖尾是正形，若出尊星形变生。与君细论破军体，逐一随星种类名。
此言破军皆受九星之气而变，人只知三吉辅弼为吉星，不知此五者最少，破禄最多，若泥定三吉，不识破禄中之三吉，则宇内几无地矣。要知破禄之带三吉者多，若于带三吉之破禄不能识，故遇星央行亦不能辨，反以杨公之书为不可遵，不亦谬乎？总要识得破禄之正形，并兼九星之变象，则三吉辅弼之星峰，自然认得，望吾人留意于破禄足矣。
贪狼破军如顿旗，一层一级名天梯。顶尖冲前有岩穴，伸颈犹如鸡作啼。顶头有带下岩去，引到平处如蛛丝。欲断不断马蹄过，东西隐显梭中丝。三吉之星总如此，此处名为破吉离。过坪过水皆如是，定有泉塘两夹随。贪狼破军巨门去，去为垣局不须疑。
此言贪狼破军之形势结作也。顿旗者，尖秀高耸，有壁立侧裂之状，必冲前之岩，却要有脉落下，如蛛丝马迹，梭中丝以过度，或变破军巨门，或不变巨门，直是贪狼破军结作，俱要活看，不可泥定，有水曰泉，无水曰塘，泉塘是破军之性，顶尖是贪狼是性也。
武曲破军裂十字，顶上微圆欹侧取。势如啄木上高枝，直上高枝石嘴露。此星出龙生鼎足，爪甲巉岩鸡若距。此龙富贵生王候，五换六移出宰辅。
此言武曲破军之形势，从低而高，如啄木鸟之上枝，决不会之顶，必生高岩而露石嘴。此星落脉行龙，必生个字如鸡距也，顶上微圆，是武曲之形，欹侧是破军之气，必要剥换跌断，方是大地。观顶上微圆之句，足可见武曲顶圆，非顶平者之确证也。
禄存破军顶平布，两胁蛇行肋微露。前如大木倒悬岩，独干生枝叶无数。叶中生出嫩枝条，又作高峰下坪去。当知为穴亦不远，护送不来神宇据。
此言禄存破军之形，落坪结穴，独干为坡军之性，生枝叶多为禄存之性，又作高峰，是落而复起顶，此顶必变吉得下坪，方为脱卸煞净，则穴亦不远，然要护从，无护从者，不可用也。
巨门破军如坡柜，身形摧肿膟裂势。前头走出鸡伸颈，岭上垂下如象鼻。一高一下脚不尖，作穴乳头出富贵。
此言巨门破军之形势结作，破柜为巨门之形，崩形为破军之形，前起峰，如鸡之伸颈，自顶落脉，形如象鼻之垂，脚不尖者，必作乳穴，脚不尖，是巨门之性，一高一下，是破军之性，要知破军兼三吉之过脉，必要串断方是吉气结作也，今以经中破橱柜思之，亦为巨门平顶之一证。
破军廉贞高崔嵬，水流关夹声如雷。
此言破军廉贞，形斜如旗，为破军之形，水鸣如雷，廉贞之性，如高大岈嵯而体正者，方是廉贞，破军廉贞，是二星兼体。叶注即认为老祖之山，真不识星之盲师也。
辅星破军如幞头，两傍有脚如抛球。
此言辅星破军之形，幞头为左辅之形，脚如毬抛。破军之性，经虽言如毬，莫认毬形以为圆，要认抛字，是两傍有脚，略断而复起之意，其脚亦必微尖。经云关掉尖拖是破军，可以悟入也。叶氏直注脚圆净之语，真为大谬。
弼星破军如鲤跃，行到坪中一时卓。三三两两坪中行，直出身来横布脚。为神为庙为富贵，只看缠护细斟酌。缠多便是富贵龙，缠少只为钟鼓阁。
此言弼星破军，在坪中之形，看坪中卓起，或小山、或土阜，三三两两，直来横布，其脚也，如砂水之缠护多者，即结佳地，少只为祠庙。要知此七变之破军，皆要缠护，原不止此弼星破军独然也。夫此段破军中，独不言文曲破军者，非是阙文曲如蛇行，凡高低落脉，过度曲动处，即是文曲，原不起峰，故无兼体也。
九星皆有破禄文，三吉之余辅弼尊。平行穿珠巨门禄，关棹尖拖是破军。吉星之下无不吉，凶星之下凶所存。况是凶龙不为穴，只是闲行引过身。纵然有穴必是假，假穴如何保久存。时师却来寻龙穴，来此峡内认低蹲。便指缠护为聚气，不如远秀在他村。便说朝山朝水好，下了凶事自入门。只缘不识真龙出，前面必出有尊星。尊星活了死龙骨，换了破军廉禄文。破军忽然横开帐，帐里戈旗出生旺。此龙出作将军形，前遇溪流为甲仗。
此言三吉必带四凶，而后能行龙，四凶必换三吉，而后能成穴，即经云尊星活了死龙骨，换了破军廉禄文之谓也。至经云平行穿珠巨门禄者，其脚尖拖，乃破军穿珠，无脚者为平地巨门，有脚者为平地禄存。而叶注经珠为方，巨圆为禄，又以串珠为不方则圆，又以九星俱带巨禄，经中无此语，叶之乖谬极矣，此等学问，安可注书，以认将军为出武贵，尤为俗陋，盖此之谓将军者，是言主龙行形，不向他人之谓也。
破禄形象最为多，枝蔓态延气少和。不为尖刀即剑戟，不作蛇行即掷梭。出逢六秀方为上，上与六气横天河。六气变而生六秀，凶星到此亦消磨。凶气消磨生吉气，定有星峰巨浪波。此是神仙绝妙法，不比寻常格地罗。
此言破禄气凶，多为尖刀剑戟蛇行掷梭之形，若自六府处来，凶化吉星，如巨浪之横滚，生出吉峰也。六秀即六府，方位即六府所在之处。若如叶注逢六秀方位，是遇俗本六秀艮丙巽辛兑丁之方矣，极为大谬，如何不思不比寻常格地罗之句乎？然杨公所谓地罗中之六秀，另有六秀在，亦非俗本所谓艮丙巽辛兑丁之死板格方位也。
与君略举大形势，遥望江山满八极。天下江山几万里，我见破军到处是。禄存文曲辅弼位，低小山形总相类。只有高山形象殊，略举大纲与君议。昆仑山脚出阗颜，只只都是破军山。连绵走出瀚海北，风俗强悍人粗顽。生儿三岁学骑射，骨鲠刚方是此间。山来陇右尖如削，尽是狼峰俱高卓。此处如何不出文，只为峰多反成浊。高山大陇峰多尖，不似平原一锥卓。行行退御大散关，百二河山在彼间。大缠大护到函谷，水出黄河如玦环。低平渐渐出熊耳，千里平阳渐如砥。大梁形势亦无山，到此寻龙何处是。识得星峰是等闲，平处寻龙最是难。若无河海与淮水，渺渺茫茫不见山。河流冲决山断绝，又无石骨又无脉。君若到彼说星峰，一句不容三寸舌。黄河在北大江南，两水夹行势不绝。行到青徐忽起峰，兖州东岳插天雄。分枝劈脉钟灵气，圣贤多在鲁邦中。自古英雄出西北，西北龙神少人识。紫微垣局太微宫，天市天苑太行东。南龙高枝过葱岭，黑铁二山雪峰盛。分出秦川及汉川，五岭分星入桂连。山行有断脉不断，直至江阴大海边。海门旺气连闽越，南水两夹相交接。此是海门南脉络，货财文武相交错。何处是贪何处文，何处认辩武曲尊。寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊。春夏之交与二分，夜望云雾生处觅。云霓先生绝高岭，龙楼宝殿此为准。大脊微微云雾生，云雾山多反难认。先寻云雾识正龙，却是枝龙远相引。此是神仙寻地法，百里罗城不须迥。知此然后论九星，要识九星论正形。因就正龙行脚处，认取破禄是闲星。
此言天下山龙大局，大势分三大枝以言之也，末言寻龙先寻云雾，以识正龙，不论大局小局，总要认得九星正形，而九星正形，就正龙行脚处，分别破禄于三吉之中也。
天下山山有破禄，破禄交横为地轴。禄存无禄只为关，破军不破只为栏。关拦之山作水口，必有罗星在其间。大河中有砥柱据，四川之口生灎滪。大姑小姑彭蠡前，探石金山作门户。更有焦山罗刹石，虽是罗门星不固。此是大寻罗星法，识者便知愚未悟。吾若论及破军星，多是引龙兼作护。大龙随要大破军，小龙夹乱破禄文。廉贞多是引龙祖，辅弼随龙富贵分。廉贞若高龙不出，只是为应兼为门。请君看此州县关，何处不生水口山。水口关拦皆破禄，无脚交牙如叠环。或作横山卧虎护，或作重重如瓜瓠。禹凿龙门透大河，便是当时关水处。太行走入河中府，河北河南关两所。大河北来曲射东，西山在水如眠龙。马耳山枕大江口，绝无脚手为袖手。灵壁山来截淮河，更无一脚如横戈。海门二山锁二浙，两山相合如环玦。文廉生脚锁脑流，横在水中为两截。大关又销交结贵，定有罗星横截气。截在江河不许流，关内不知多少地。小罗小锁及小关，一州一县须有拦。十关十锁百十里，定有王侯定其间。乡落罗星关锁作，枕水如戈石横卧。但看无脚是关拦，重数多少分将佐。君如能识水口山，便识天戈并禄破。
此言天下之山，必带破禄，而无禄之禄，不破之破，只作水口关拦，不似上章言带禄之禄，受破之破，皆级结穴也。又引砥柱小姑大姑金山采石等为大寻罗星之法，是推广大而言之耳，无脚交牙，是看水口法，且破禄皆有脚，如为水口关拦多无脚，不可以其无脚，即认为吉星。叶注此大地水口法之句下，有详望龙经谬公解义之语，文良公以此二书为伪造，是九升以伪托之书，引作杨书注脚，真是不晓此经之盲师，妄为乱注也，可见庸师之谬，贻误后人不浅。

左辅土
左辅正形如幞头，前高后低大小球。伸舒腰长如杖鼓，后大前小驼峰侔。下有两脚平行去，或在武曲左右游。此龙如何近武曲，自昔分宗近伯叔。分宗定做两贵龙，此与他星事不同。武曲两傍必有辅，不似他星形贵处。左辅盖有左辅形，方峰之下如卓釜。此是武曲辅星形，若是真辅别有情。真辅自作贵龙身，幞头横脚高低起。高顶高峰园落肩，低处低落肩顶园。忽然堆起如赢卵，又如犂栗堆簇繁。山上累累山结顶，断定前头深如垣。
此言左辅之形，前高后低，后大前小，大小毬，驼峰长，如杖鼓等，字字尽左辅之形。而又有在武曲方峰之下，如卓斧者，亦左辅是也。其高低，是言峰顶前后，非脚有高低看下圆落，肩肩顶圆之句，即晓其见如堆起之螺卵，如堆簇之梨栗，结如山顶，则前面必深入垣而结作矣，叶注乃认为天马，又称杖鼓为细腰小鼓，皆俗本伪造名目。文良公批云，以如此之左辅硬类入巨门，斯言似是矣，而公乃以俗师所谓夫马双金，扛水凹脑天财，公亦谓皆左辅，此云大错。此乃廖之九九八十一变，伪托名目，公既知八十一变为伪，又安可以为名而谓之左辅，且此节左辅名色形状，经言甚明，无乃一时之允略乎。
要知此星名侍卫，入到垣中最为贵。东华西华门水横，水外四围列峰位。辅星垣前执法星，欲分左右为兵卫。方正之垣号太微，垣有四门号天市。紫微垣外前后门，华盖三台前后卫。中有过水名御沟，抱城屈曲中间流。紫薇垣内星辰足，天市太微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰势如簇。千山万水皆入朝，入到怀中九回曲。入垣辅弼形微细，隐隐微微在平地。右卫左卫星傍罗，辅在垣中为近侍。
此因言辅入垣为近侍，并及三垣之形势，其入垣落在平地，最隐微，宜察也。
右弼一星本无形，是以名为隐曜星。随龙剥换隐迹去，脉迹便是隐曜行。只缘飞宫有九曜，因此强名右弼星。
此因辅弼同为侍从，故一论及，要知右弼无形，凡龙之剥换跌断，串坪平坦之处，即是弼星也，所以名为隐曜。
天下寻辅几处备，河北河南上三四。更有终南泰华龙，出没为垣尽堪识。南龙莫错认南岳，虽有辅星垣气弱。却有回龙护大江，水口三峰卓如削。北冀燕云多辅星，文随塞垣入沙漠。两京嵩山最难寻，已被前人曾妄作。东西垣局并长江，中有黄河曲水长。后山屏障如负扆，不瞰秦淮枕水乡。辅弼隐曜入大梁，却是英雄古战场。大河九曲曲中有，辅弼二星分入首。夫人识得左辅星，识得之时莫开口。
此言辅星为帝垣近市，最为贵气，言河北河南终南等处，皆多辅星，以见其尊。如人见此帝垣大局，于此中细认之，若果认得，切莫开口，因此地上合帝垣，为兴王之地，不可话于人也。
如何识得左辅星，次第生峰无杂形。天门上头生宝殿，宝殿引出龙楼横。楼上千万寻池位，水是真龙楼上气。两池夹出龙脊高，池若倾崩非大地。池中石是辅弼星，只分有迹与无形。有迹便是真左辅，无迹便是隐曜行。纵然不大也节钺，巨浪重重不尽说。巨浪有帐帐有杠，杠曲生峰巧如玦。杠星便是华盖柄，曲处生峰来作证。证出贪巨禄文廉，武破周而复始定。天门直指破军路，此是天门龙出序。若出天门是正龙，不出天门形不具。一形不具便减力，次第排来君莫误。自贪至破为次第，颠倒乱行名失序。一剥一换寻断处，断处两傍生拥护。旌旙行有盖天旗，旗似破军或斜去。看他横带入巨浪.