(1)中藏经

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　　中藏经【 汉 华佗】

　　腑病水法有六

　　病起于六腑者，阳之系也，阳之发也;或上或下，或内或外，或反在其中，行之极也。

     有能歌笑者，有能悲泣者，有能奔走者，有能呻吟者，有自委曲者，有自高贤者，有寤而不寐者，有不能言而声昧者，各各不同，皆生于六腑也。

     喜其通者，因以通之;喜其塞者，因以塞之;喜其水者，以水济之;喜其冰者，以冰助之。

     病者之乐喜好勿违背，亦不可强抑之也。如此从随，则十生其十，百生其百，疾无不愈耳。

　　臟病火法有六

　　病起于五臟者，皆为阴之所属。其法也，或偏枯，或痿厥，或外寒而内热，或外热而内寒，或心腹胀满，或手挛拳，或口眼不正，或皮肤不仁，或行步艰难，或身体强硬，或吐泻不息，或疼痛未宁，或暴无语，或久无音，绵绵默默，状若死人，如斯之候，备出于阴。

     阴之盛也，阳必不足;阳之盛也，阴必不盈。前论云阳不足则助之以火，精阴不足则济之以水母者，是也。故喜其汗者汗之，喜其温者温之，喜其热者热之，喜其火者火之，喜其汤者汤之。喜其汗温热火汤，亦在其宜，又勿强之。如是，则万全其万。水火之法，真阴阳也。治救之道，当详明矣。

　　论五臟六腑寒热虚实生死顺逆之法

　　夫人有五臟六腑虚实寒热，生死顺逆，皆见于形证脉气，若非诊察，无由识也。虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实以经调之，此良医之大法。

　　臟腑虚实论

　　病有臟虚臟实，腑虚腑实。状各不同，宜深消息。

 

    肠鸣气走，足冷手寒，食不入胃，吐逆无时，皮毛憔悴，肌肉皱皴，耳目昏塞，语声破散，行步喘促，精神不收，此五臟之虚也。

    诊其脉举指而滑，按之而微，看在何部以断其臟。按之沉小微弱短濇软濡，俱为臟虚也。

    饮食过多，大小便难，胷膈满闷，肢节疼痛，身体沉重，头目闷眩，脣口肿胀，咽喉闭塞，肠中气急，皮肉不仁，暴生喘乏，偶作寒热，疮疡并起，悲喜时来，或自痿弱，或自高强，气不舒畅，血不流通，此五臟之实也。

    诊其脉，举按俱盛者实也，又长浮数疾，洪紧弦大，俱曰实也，看在何经而断其臟也。

　　头疼目赤，皮热骨寒，手足舒缓，血气壅塞，丹瘤更生，咽喉肿痛，轻按之痛，重按之快，食欲如故，曰腑实也。诊其脉浮而实大者是也。

　　皮肤搔痒，肌肉(月真)胀，食饮不化，大便滑而不止，诊其脉轻手按之得滑，重手按之得平，此乃腑虚也，看在何经而正其时也。

《古今图书集成医部全录》