是不惧风霜的一派气节，是赛过百花的一抹清丽；是挺立严寒的一种意志，是与世无争的一片高洁；是与月相伴的清雅，是伴雪而生的芬芳；是清纯秀美的寄托，也是孤独心事的低诉；是独傲世间的勇气，也是苦苦绽放的思念。可柔、可刚；亦柔、亦刚，这便是梅花，古往今来，在千万诗人的笔墨中，蘸成不同的颜色，不同的浓淡，不同的爱恨情怨。
古往今来咏花的诗词歌赋，以梅为题者最多，或咏其风韵独胜，或吟其神形俱清，或赞其标格秀雅，或颂其节操凝重。明朝田汝成诗：“万花敢向雪中出，一枝独先天下春。”宋林逋：“众芳摇落多暄妍，占尽风情向小园，疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”寥寥几句道出梅的风韵。宋陆游《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。”
唐朝诗人来鹄《梅花》诗：“一花香千里，更值满枝开。”齐已的《早梅》诗：“万木冻欲折，孤根暖独回，村前深雪里，昨夜一枝开。”更是千古传诵的名句。宋代陈亮的《梅花》诗：“一朵忽先变，百花皆后香，欲传春消息，不怕雪里藏。”形象刻画梅花凌寒独开的坚贞品质。陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻。他称赞梅“花中气节最高坚”，“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”（《梅花绝句》），真正进入元人景元启所叹“梅花是我，我是梅花”的境界。至于辛弃疾“更无花态度，全是雪精神”（《临江仙·探梅》），陈亮“欲传春消息，不怕雪埋藏”的诗句，更是遗貌取神的感概之吟。
南朝宋人陆凯在《赠范晔》诗中，以梅花作为传达友情的信物，别具一格：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”唐人的咏梅诗，除写闺怨、传友情、托身世之外，出现了虽以模拟物象为主，但却含有美的意蕴的佳作。
在无数的咏梅诗中，更多的是借梅抒怀。唐朝李商隐少年早慧，科第早登，然而后来受到一系列打击流落异乡。当他看到寒梅先春而开，望春而凋，遗憾之余便怨恨起来：“寒梅最堪恨，长作去年花。”“为谁成早秀，不待作年芳。”这不正是诗人不幸身世的写照吗?王冕在《白梅》式中写道：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘，忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”表达了诗人轻视功名利禄，不与世俗合流的高尚情操和美好追求，苏东坡的咏梅诗：“寒心未肯随心态，酒晕无端上玉肌，诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”借此抒发傲视权贵的人生理想和政治抱负。明徐渭屡试不中，痛苦绝望中借梅抒发哀怨：“雪压烟迷月又蹉，前村昏暗月增坡，梅花也自难主张，数尽寒梅耐尔何。”读来令人心醉。
梅与雪常在诗人笔下结上不解之缘，唐朝诗人张谓《早梅》诗：“不知近水花先发，疑是经冬雪未消。”不仅写出了梅花的早发，而且写出梅花晶莹洁白如雪。南朝王筠诗曰：“翻光同雪舞，落素混水池。”写大雪纷飞，而梅花与之同舞。北周庚信的《梅花》诗：“当年腊月半，已觉梅花阑，不信今春晚，俱来雪里看。”王安石的《诗花》诗：“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来。”更是令人拍案称绝。一代伟人毛泽东写了脍炙人口的咏梅诗：“梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。”“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。”更是气势磅礴，大有惊天地，泣鬼神的气概。抒发了革命豪情，表达了中华民族自强不息，无私奉献的精神。
咏梅诗词鉴赏
临江仙·探梅 辛弃疾
老去惜花心已懒，爱梅犹绕江村。一枝先破玉溪春。更无花态度，全有雪精神。
剩向空山餐秀色，为渠著句清新。竹根流水带溪云。醉中浑不记，归路月黄昏。
【注释】①此闲居带湖之作。咏梅而扣住一个“探”字。惜花心懒而独爱梅者，梅花先于众芳，更冰姿玉肌，独立不阿。此咏梅而写人，讥嘲世俗而自抒怀抱。下片因爱梅而赋清新之诗，由“流水带溪云”，至“归路月黄昏”，足见探梅之时久，爱梅之情深。②心已懒：情意已减退。③“一枝”三句：一枝江梅报春，带着傲霜耐雪的神韵。玉溪：谓溪水似玉般的洁白晶莹。④剩向：尽向。餐秀色：秀色可餐，极赞妇女容色之美，也可用以形容山川秀丽，此取后义。着句：写诗句。渠：他（方言），此即指梅。⑤“竹根”三句：贪赏梅花，醉中不觉时已向晚，月迷归路。浑：全。
“年老了，爱惜花草的心情已经没有了。但是爱梅的心情却更迫切了；为了寻找梅花，绕着江边的村庄转。有一枝梅花先开放了，它冲破严寒给玉溪带来了春天的风光。它没有一点儿像别的花那样迎风诌笑，摇曳献媚的姿态；它全是雪一般的洁白精神。如果去向青山欣赏秀丽的景色，那是多余的。为了梅花我推敲了清新的词句。竹林下的流水带走了天空飘动的浮云。我喝醉了酒全不记得，回家的时候，已经是月亮当空，夜色黄昏了。”
辛弃疾是一个品格高尚，坚贞不阿的人。退居带湖后，更坚定了自己的信念，提高了自己的情操。因此，借梅花来抒发自己的情怀。梅花是斗冰寒，傲霜雪，迎风怒放的硬骨头。“全是雪精神。”它的开放，使玉溪破春，青山逊色，给梅花以最高的评价。写梅花也是为自己写照；同时也无情地鞭挞了那些阿谀奉承，摇曳媚人的小人。词人并不刻画梅花的外表形态，而着意求其精神内质，说梅没有群花的浓妆艳抹 争春取宠的媚态，它先于众芳而玉肌冰姿，傲霜耐雪，不俯仰随人。不难看出这正是作者讽世嘲俗的性情，也是他不顾年老心懒却“犹绕江村”探梅的深意所在。
清江引·咏梅 贯云石
南枝夜来先破蕊①，泄漏春消息。偏宜雪月交②，不惹蜂蝶戏。有时节暗香来梦里③。
贯云石（1286-1324），字浮岑，号酸斋，维吾尔族人。曾任翰林侍读学士。后弃官隐居，于钱塘市中卖药为生。所作散曲，多写诗酒逸乐生活和男女风情。今存小令七十九首，套数八篇。
【注释】 ①破蕊：开花。蕊：这里指花蕾。②偏宜：偏偏喜欢。交：交结，交朋友。③暗香：清香，幽香。
贯云石（1284——1324），本名小石云海涯，维吾尔人，阿里涯之孙。父名贯只哥，云石即以贯为姓氏，号酸斋，又号芦花道人。生而神彩秀异。年三十，膂力绝人，善骑射，稍长，折节读书，吐辞为文，不蹈袭故常。初袭父官，后解职予弟，弃官，北从姚燧学，姚大奇之。仁宗即位，拜翰林侍读学士、中奉大夫、知制诰，同修国史。后称还江南。泰定元年卒，年三十九。云石晚年诗文词曲日臻深远，且草隶等书法，变化古人，自成一家。休官后或隐屠沽，或侣渔牧。无论所制乐府散套，乐府散套，骏逸为当行之冠；即歌声高引，可彻云汉。时有徐再思，号甜斋，亦擅长乐府，世以二人并称，谓之“酸甜乐府”。
这是一首优美的咏梅言志的散曲。全篇咏物，句句不离梅花纯洁高雅的品性，同时，又是字字言志，正是作者崇尚高洁，不慕名利的高尚人格的写照。他辞官而隐居，就是此曲的最佳注脚。曲境活泼，格调明朗，如首句“南枝夜来先破蕊”之俊俏，末句“有时节暗香来梦里”之顽皮，都令人满口生津，回味无穷。其韵律谐美，用语工巧，也是少见的，如动词“破”、“泄漏”、“交”、“惹”、“来”，都极恰当地表达了梅花的特征，且有拟人手法之传神。修饰词“先”、“偏宜”、“有时节”、等都有分寸，又不呆板，很是活泼。而“暗香”一词写梅花香之妙，虽借用前人诗，却另有新趣。
清江引·咏梅 贯云石
芳心对人娇欲说， 不忍轻轻折， 溪桥淡淡烟， 茅舍澄澄月， 包藏几多春意也。
此曲咏月夜梅花。起用拟人手法，“娇欲说”三字，意蕴无穷，写尽梅花的动人神态，惹人怜爱。然后由近及远，由眼前之梅花说到四周之物色：“溪桥淡淡烟，茅舍澄澄月。”明月清辉，淡烟飘渺，梅花解人，这一切的一切，自然包含有无限的春意！作者是在写景，同时也在抒情。在传神写物的同时，细腻地吐露着自己的微妙情怀，情景交融，物我浑然，自能引起读者共鸣。
寒夜 杜耒
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
诗一、二句写主人在寒夜里煮茶待客。深冬寒夜有客来访，主人理当以酒相待，也好以酒驱寒，但这里的主人与客人都是爱茶之人，便以茶代酒了。古代的文人雅士多认为饮茶有助于清心明目静气，能品茶者当为上等之人和有雅兴清趣之人。竹炉是用于煮水泡茶的，炉的底与内壁为土质，但用竹子编织的外壳将其包起来，一为美观，二为便于移动不烫手。“竹炉汤沸火初红”既照应了“茶当酒”，表示了寒夜中品茗叙谈的温暖，又让人从壶水滚沸火焰跳跃当中感受到盈盈生气。洪希文诗曰“平生三昧试茶功，起看水火自争雄”，说的正是这种生气蒸腾升逸的情状。
三、四句写品茶的环境与氛围，同时又营造出别样不同的美感心理。寒夜嘉宾至，拥炉品佳茗，自然是人生一大美事，而享受此等美事的还伴随有窗前的月色和飘动着暗香的梅花，使得品茶的情景顿时倍佳于平日。诗人采用欲擒故纵的写法，先说月似寻常，再托出月下梅花，而诗人真正想说的是要赞许梅花的高洁，意即月还是平常之月，但因为有了梅花的身影月境便更为灵秀冲和。
综观全诗，诗人以“寒夜”为题，主旨还在描写寒夜的诗意和审美情趣，是以品茗、赏月和赏梅三者的美学情调来渲染寒夜意境的。因此，在诗人的审美视角中，茶、月、梅其实都是高洁之士所可对应的审美物体，是具有雅趣的士大夫的本质力量的对象化，茶梅月本是一家，都是士大夫超凡脱俗的符码表征。
茶与梅、月具有的高洁超逸的灵性是古代士大夫所共同认可的。清代有僧人的咏茶诗也将烹茶与山间野花相联系，用意亦在以花来衬茶：“树里清摇一水斜，支铛作石煮龙芽。东风也解留客意，吹放山窗二月花”。煮茶待客的背景在绿树清溪旁，其情趣不可谓不独特、不超拔了。其实，月下梅花的身影亦是隐士性格的象征，如宋代诗人林逋的《山园小梅》诗中的咏梅：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，就是梅、人、月一体的名句。
梅花落 鲍照
中庭杂树多， 偏为梅咨嗟。问君何独然？念其霜中能作花。
露中能作实，摇荡春风媚春日。念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。
在东晋末至刘宋时期的诗人群中，鲍照可算得是佼佼者。鲍照的诗，以乐府见长，五言诗也不少，但成就不及乐府诗。他的诗多有讽谕慷慨之辞，在一定程度上揭露了现实社会中的黑暗和不平，这可能是和他出身家世贫塞、仕途遭遇坎坷有关。这首诗是托物言志的，写的是梅花，说的是人。在我国古代诗歌中，梅花向来被认为是高洁、馨香的品格的象征，是凌霜傲雪的气骨的写照，但鲍照却另是一种寓意，有更深一层的含义。
开头两句就点出诗人与众不同：庭中杂树很多，为什么偏偏要为梅花而咨嗟呢？诗人自己设问说：“问君何独然？”“念其霜中能作花”以下各句，全是议论，但不是抽象的议论，而是把说理寓于具体形象的描述之中。“念其”、“念尔”是两个层次的递进，首先是颂扬梅树的正面品格，在风霜雨露之中，众芳芜秽，独有梅花盛开，果实累累，故人们赞美“十月先开岭上梅”的高超风韵。“霜中能作花”，“露中能作实”，在春天，又“摇荡春风媚春日”，都赞誉梅树有经风雨，抗霜雪而顽强生长的活力。
但是，这些描写只不过都是铺垫。全诗的主题是“念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质”两句。前面“念其”句是第一个转折，这里“念尔”句是第二个转折，这一转折才点出了诗人的本意。尽管梅树有上述种种优秀品格，但可惜傲雪凌霜的梅花，也不能长久开放，最终仍逃不脱“零落逐寒风”的命运。这就是诗人“为梅咨嗟”的原因，因为它“徒有霜华无霜质”，所以，虽然能抗傲一时，但难善始善终，最后还是“零落”了！花开花谢，属自然现象，梅花自然也不可能常开。
鲍照只不过是藉物拟人，借题发挥，用以讽刺那些曾想修持节操而又不能坚持到底的人。这首诗以梅花作比喻，揭示了这样一个道理：一个人的节操，不是一时一事的表现，也不是表面的伪饰，而是要名副其实，恪守终身。我们可以说，这是一首哲理诗，它讲的是人生哲理，但是，这种哲理是以比喻的手法表现出来的，诗人塑造了梅花的形象，我们从梅花形象的艺术感受中，悟出了人生的哲理，也可以说是理在趣中。
梅花 陈亮
疏枝横玉瘦，小萼点珠光。一朵忽先变，百花皆后香。
欲传春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，东君正主张。
稀疏的梅树枝条横斜着，洁白如玉，但显得刚劲有力；花萼上点缀着颗颗雪珠，反射着晶莹的光采。有一朵梅花忽然先开了；竞吐芳香的百花都落在了梅花的后面了。要想把春天来的信息传递，又怎么哪怕雪压梅枝！不要再吹奏《梅花落》了，春神正主宰着大自然。
第一二句诗人描述了梅花的不起眼和形态，为下文作出铺垫。第三四句中，诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己五、六两句写到严冬阻挡不了春天到来的脚步，深雪哪能埋藏梅花的芬芳气息。颂扬梅花的坚贞不屈的精神。作者用颂赞梅花的口吻来寄托自己爱国思想。最后两句诗是诗人情感发展的高潮。进一步以颂赞梅花的挺然独立来表达对投降派的强烈谴责，寄托自己一生力主抗战的爱国主义情怀。
梅花幽幽入梦来！
