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《營造法式》本爲官方爲杜絶官員在施工中貪腐而命將作監頒行的明確建築等級制度、藝術形式及嚴格的料例功限的技術規範。哲宗元祐六年（一〇九一），《營造法式》編成并頒行，史曰《元祐法式》。然該書缺乏用材制度，工料太寬，不能防止工程中的各種弊端，所以紹聖四年（一〇九七）又詔李誡重新編修。李誡乃「考閲舊章，稽參衆智」，重新編成《營造法式》，并於崇寧二年刊行。该书主要分爲五部分，包括釋名、制度、功限、料例和圖樣等。前有看详和目録各一卷。 《營造法式》崇寧二年刊本已失傳，南宋紹興十五年（一一四五）重刊，但亦未傳世。南宋後期平江府刻本僅留殘本，且經元代修補。一九二五年著名藏書家陶湘根據文淵閣、文津閣、文溯閣《四庫全書》抄本，密韻樓蔣氏抄本，丁丙八千樓本互校，仿照南宋刻本版式和字體，刻板刊行，世稱仿宋陶湘本。陶湘本《營造法式》以鏤版、圖版精美聞名於世。宋本《營造法式》的彩畫、圖樣原是线條畫，用文字標以紅、緑、白、大青、二青等色，陶湘本將這些黑白线條畫按《營造法式》中標明的色彩套印，使圖樣更爲生動。 此次即據陶湘本《營造法式》影印出版。 《山海經箋疏》 《山海經箋疏》十八卷，附《圖贊》一卷、《訂譌》一卷，郝懿行撰。郝懿行（一七五七—一八二五），字恂九，號蘭皋，山東棲霞人。郝氏爲清代著名經學家、訓詁學家，長于名物訓詁及考據之學。著有《春秋説略》、《爾雅義疏》、《山海經箋疏》及《竹書紀年校正》等多種。 自東漢以後，《山海經》廣爲傳播，注家蜂起，而清代更是名家輩出，如吴任臣、畢沅等，他们所著的《山海經廣注》、《山海經新校正》等皆具较高价值。郝懿行鑒于吴氏《廣注》徵引廣博却失之蕪雜，畢氏《校正》精于山川考校却疏于文字訂正，故采兩家之長，對《山海經》郭璞注詳加箋疏，箋以補注，疏以證經。阮元在《刻山海經箋疏序》中評论称「郝氏究心是經，加以箋疏，精而不鑿，博而不爛」，洵非溢美之辭。《山海經箋疏》成書後曾多次刊行，本次以《龍谿精舍叢書》本爲底本影印。 魯迅在《阿長與山海經》一文中言及曾购置《山海經》一套：「每卷都有圖贊，緑色的畫，字是紅的。」當爲光緒年間上海五彩公司石印《欽定山海經箋疏》。該書于郝氏《箋疏》正文之外，尚配《校正》翻刻《廣注》插圖，然不及《廣注》精細。今以《廣注》康熙間刻本諸圖隨文置于相應位置，并依《廣注》目录編成插圖索引附于书后，以饗讀者。 《爾雅音圖》 《爾雅音圖》上中下三卷，下卷分前後兩卷，實爲四卷。旧题晋郭璞撰。郭璞（二六七—三二四），字景純，河東聞喜（今山西聞喜）人，博學多聞，著述宏富，曾箋注《爾雅》、《楚辭》、《穆天子傳》、《方言》等書。 《爾雅》是我國最早一部訓詁名物的語言專著，彙釋了戰國秦漢間的語言材料，是古代儒生通經、讀經的工具書，至宋代被列入十三經。歷代《爾雅》注本，以郭璞《爾雅注》最具代表性。郭氏于《爾雅序》中稱所作「别爲音圖，用袪未寤」。據《隋書·經籍志》，郭氏注本有圖及音義，其時尚傳于世，惜後亡佚，僅散見于前代舊籍。 傳世《爾雅音圖》乃清代兩淮都轉運鹽使曾燠據影宋本刊刻。全書有圖有注，注後有音。曾燠在《爾雅圖重刊影宋本叙》中稱該書「其圖則宋元人所繪，甚精緻，疑必有所本」，「舊音及圖賴有宋本存其梗概，良足寶矣」，洵非虚誉。是书雖非原本，然保留了古代大量語言資料，于音韻、語音及艺术研究均具重要参考价值。 《爾雅音圖》于嘉慶六年（一八〇一）由曾氏藝學軒初刻，此次即据以影印出版。 《寶晉齋法帖》 《寶晋齋法帖》十卷，北宋米芾原輯，南宋曹之格增補。米芾（一〇五一—一一〇七），字元章，號襄陽漫士、海岳外史等，祖籍山西太原，寓居潤州（今江蘇鎮江）。曹之格，字號、生卒不詳，南康軍都昌（今江西都昌）人。 「寶晋齋」爲米芾的齋名，米氏好蓄法書名畫，尤喜收藏晋人書迹，曾云「余家晋唐古帖千軸」，故名其齋曰「寶晋」。據學者考證，崇寧四年（一一〇五）左右，任職無爲軍的米芾將所藏王羲之的《王略帖》、謝安的《八月五日帖》以及王獻之《十二月帖》墨蹟摹寫刊石，刻成《寶晋三帖》，旋即毁于兵火。後來葛祐之知無爲軍，又據「火前善本重刻」。到寶祐三年（一二五五），葛氏刻石也已經殘缺不全，時任無爲通判的曹之格將當時搜羅到的葛祐之重刻殘石及火前、火後拓本，加上自家所藏晋人法書和米氏父子書迹等，增補成十卷，重新摹勒上石，并正式以「寶晋齋」名之。 由于《寶晋齋法帖》所收諸帖，除第九卷、第十卷爲米氏父子書迹外，其他皆爲晋代謝安、王羲之及王獻之等人的書法作品，全帖保存了不少珍貴書法資料，「學者賴此得見晋唐仿佛」（《翰林要訣》），故而該叢帖至今仍有重要價值。 本次以宋拓本影印出版，以饗廣大書法愛好者。 《竹譜詳錄》 《竹谱详录》七卷，元李衎撰。李衎（一二四五—一三二〇），字仲賓，号息斋道人，薊丘（今北京）人。少孤贫，後仕至吏部尚书，拜集贤殿大学士。性爱竹，尤善画墨竹，赵孟頫曾以「二百年来以画竹称者，皆未能用意如仲宾」许之。 《竹谱详录》是一部关于竹的种植培养、赏竹用竹的百科全书，也是一部有关画竹的艺术论著。李衎在晋代戴凱之《竹谱》基础上，「登会稽，涉云梦，泛三湘，观九疑，南逾交广，北经渭淇」，遍观各地产竹，最终补充编成此书。此书卷一为「画竹谱」和「墨竹谱」，前者从位置、描墨、承染、设色及笼套等步骤介绍画竹的方法；後者则著重对墨竹的竿、节、枝和叶的讲解。卷二概述竹的各部分的名称及形态。卷三至卷七详尽介绍了近四百种竹子及其传说等文化背景。全书诸卷多附有细緻的插图，图文並茂，是了解和研究我国竹文化的重要文献。 《竹谱详录》有数种版本，其中以据《永乐大典》摘辑之《知不足斋叢书》本最为完善，本次即以此版本影印出版。 |
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