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高桥信次是一位极有名的神理学家，对宇宙生命有深入之了悟。 现以其所着的般若心经的真义来论空与色来阐述， 让大家有更深的了解，以提升自己的生命力。
高桥信次 （日本极有名的神理学家) 1927/09/21~1976/06
我们所居住的世界是三维世界，也就是「包含宇宙空间的立体世界」。在这世界中，我们虽然能够确认一些物质的存在，但仍属十分有限。那些属於一维世界的物质，由於一维世界低於三维世界，所以我们可以无阻无碍地发现它们的存在，但却因维度不同，而无法与它们互通心意。 至於高於三维的四维世界，当然无法以三维的五官来感知。但那些以正道为心之食量，每日实践励行的人们中，却也有人能够因为必行和谐，敞开了心眼而亲睹四维以上的世界。三维世界的真相只要透过四维便能彻见。而四维以上的世界或许可以说是意识界吧，正如一维与二维丶三维是连续共存的一体，四维以上的意识界也一样是与低维现象界连续共存的一体。而与我们肉体所共存的意识，正是我们与高维世界紧密连接的部份。 所以，只要人类的意识能达到高维的层次，他们便能透悟低维世界的一切真相，更能了知意识仍留在低维层的人们的想望与观念。在三维的世界里，我们因被局限於肉体的五官感觉之中，但若吾人的意识能够极度发展至和谐的境地，而臻高维的状态，我们便能了然异维的世界，甚至能与已经抛下其肉体的死者们互通讯息。 所谓死亡只不过灵魂意识永远告别肉体，而搭上另一个能适应高於三维世界的光子体，带着人世间的所有记忆回去。所以说，生命是永远不灭的。所谓灵魂意识抛弃了肉体，转乘光子体回到实在界，并不意谓着我们便从此消失了，会消失的只有肉体，而肉体不过是「我们」的形骸罢了。我们的灵魂是永远不灭的。在我们的肉体消失後，灵魂便回到实在界中，各依其心行的调和程度，再分派到各修养场所。眼睛是以物体的色彩来判断其形相，但我们的眼睛能见范围着实太窄了。有许多世界是用肉眼所无法看见的，所以我们不能因为无法用眼睛来辨识，而断然否定它们的存在。 肉眼能见的范围，大约不出红丶橙丶黄丶绿丶蓝丶靛丶紫这七种色光所组成的世界。事实上，红色光之外尚有红外线(热线)与雷达微波丶电视丶无线电波丶低回波等波长大於七色光的能粒子线。紫色光之外，也有紫外线与X线丶γ线丶β线丶宇宙线等波长小於七色光的放射线。而这些七色光范围以外的周波，我们都不能以肉眼证实它们的存在，但却已在医学丶物理学丶生物学方面各自获得它们确实存在的证明。 因此，我们若是以眼睛所捕捉瞬间诸相来认定整个世界的真相，一定会失之偏狭。何况我们还有主观的痛，看到喜欢的便高兴丶欢喜，看到不喜欢的便厌恶，又如何能依赖肉眼所见的范围，作出正确无私的判断呢？耳朵则是以空气为媒介，接受每秒公尺的声波，由耳膜传至听神经再报告给大脑。但声音有高丶低丶强丶弱，我们的耳朵只能分辨出其一范围内的音波。正如我们用肉眼看不见x光等光线，却不能否定其存在一样，我们也不能否定那许多人耳无法听见的声音的存在。 其实，纵然是在我们肉眼可见丶肉耳可听的范围内，若是我们对别人的言行举止都以感情来辨识，则无可讳言的，我们将不能透过眼丶耳正确地收视丶收听，自己的内心必会陷於混乱，难对外界诸事件正确的判断。鼻子是司嗅觉的器官，相信每一个鼻子的主人都不愿闻到腐臭的恶味。不过，芝兰般的香气也不一定会是好的，因为许多真正可怕的恶毒，反而常会散发出迷人的馨香。所以，如何判断真正的恶臭与馨香是很重要的，否则尽管我们拥有司嗅的鼻子，一样会受到欺骗。 舌是发声的根源，又是分辨食物味道来补充体内营养的器官，可说是五官中极重要的一个。但是，我们可从「祸从口出，病从口入」这句俗话警惕到，人们虽然都知道舌的妙用，却不能善为利用，结果，反为自己带来无穷的烦恼，而使舌变成了万恶之源。 语言是传达彼此意志的主要工具，可是人们常因一言不当而使世间徒生许多怨隙与悲伤。如果我们想要避免以言招祸，或无心中伤人的遗憾，便须时刻以中庸之道来说话，宁取祥和丶平静的拙句，而不以唇枪舌剑来刺伤别人。声有音韵丶有语魂，声的波动传抵现象界，还会传到现象界以外的意识界。臂如寺庙钟鼓，僧侣的梵唱，其声波也都能传达到天界丶地狱，以及现象界的每个角落。 人们心行调和时，真人便离开肉体，而随着钟音的波动，达到不同的次元中。我们的身是由肉体司感觉约五体与五官组成的。所谓五体，就是我们的祖先由於保存子孙的本能，而赋予我们适合地上界生活的肉体本身，也就是我们以修行灵魂为目的，而在人生旅途上奋力航行所乘坐的船只。然而人们往往忘记这一点，不能体认这个神理，在人生的历程上迷失了正确的方向，人们执着於五官所惑，产生妄念，误认肉体是绝对的存在，因此，在短暂的人生中制造了污秽的历程。 这一切都源於人们不了解「心」才是肉体永远存在的主人----灵魂意识。一旦丧失了对灵魂的体认，人们便会拘泥於五官所感，要知道这眼丶耳丶鼻丶舌丶身是肉体的附属品而已，不是永恒的存在。我们不妨回顾自己：这肉体如果是绝对的存在，何以当人死亡时，不能将它掳回去？由此可以看出，那正是最丑陋的物质界与调和精妙的灵异界差别所在，其间是无法踰越的巨大差距。我们的肉体迟早会因生丶老丶病丶而死去，我们的灵魂意识也终会回到大地或天空。 「是诸法」是指「所有的神理」而言。所谓「空相」是指「神心的显现」。从「空即是色」的观点来说，这当中分二个层次，就是非物质界与物质界，而非物质乃是精妙的意识界，物质界乃是最不安定的现象界，这两个层次的世界是一体不二的。现象界中大自然时序的循环法则，及万物呈现出来的状态，便是心灵世界的媒介，这就是神心的表现。从色的世界变化成空的世界，又从空的世界变成色的世界，无非是一种轮回所呈现的形丶相而已，因此，可说是一种空相。肉体与灵魂意识也是一体的，否则肉体的前进道路为何完全决定於吾人的思想意志？其实，肉体根本就是灵魂表现的媒介而已。所以「空」是因「色」的相而显现出来的，而色表现的也就是空的实相。 三维的现象界与四维以上的世界虽属异次元，却是相连续的一体。但是三维世界中的物质到底还是不能被携入四维以上的世界？因为，现象界可说是四维以上世界所投射而成的立体电影，而人们则只是在人生剧场中表演的主角群。同理，物质即能，而能源亦可视作物质。我们通常说能是「工作的能力」，那是由於能源表现了物质的特性，而我们则透过物质表现出来的情状，了解到能源的特性。而物质与能源，实不过经由能粒子的集中与分散，互作变换而轮回不息。但是，对存在於三维世界的物质而言，能是属於高维的存在。而依着外力的缘法，物质与能源却产生了连系的密切关系，这正是色即是空，空即是色，亦即「空相」的最佳实证。是故「空相」实是支配永恒不变之实在界生万物的根本意识，也可说是宇宙意识的心相。 不生不灭，不垢不净，不增不减，意即既不发生，也不灭亡，既不受污染，也不受洁净；既不会增加，也不会减少。既然不变，若是我们把不变的「空相」解释为「无」，便不但否定了一切，也与「不变」的性质自相矛盾。所以，「空」绝不能解释为「没有」。 「空的世界(即实在界)发源的地上界，是以神的部分身体组成地球，而万物之灵人类则是神的细胞。故人类应该善体天心，秉持着智慧丶勇气，实践不偏不倚的中道，以正心为生活的支柱，完成建设乌托邦的使命。物质文明是人类为其生存所创造的，其馀所谓名誉丶地位等，也都是由人类自己产生的，故而这一切都是易变的，而非永恒。唯有神才能创造永恒丶安定不移的世界。因此，人类在尘世生活最重要的一桩事，就是如何使自己的生活符合不偏不倚的正道；如何创造一颗丰满的心，尽其降临人世的义务。把肉体的生死视作真正的生死，这种想法绝对是错误的。那终归不过是肉体的主人换乘另一艘船罢了！真正的灵魂意识本身既不生，也不死，不垢不净，不增不减。 所谓生老病死的无常感觉，全是由於人们所见的往往拘於物质表象。灵魂实是永恒的生命。我们在睡觉时，如果心灵调和便有可能会来到我们所处的天上界。但若是心灵不谐，布满晦阴，就不可能了。这正是说，空的世界乃是灵魂意识之中心的心灵世界，与透过肉体五官所认识的现象界截然不同。所以空的实在界就是心的世界。色亦即物质性的万物都是虚幻的，不会受丶想丶行丶识，而用眼睛看丶耳朵所听丶鼻子所嗅丶舌头所尝丶身体所感，凡是肉体现象之法全都是虚幻的，自然也就没有能以肉眼看见的境界了。 我们肉体的附属品(眼丶耳丶鼻丶舌丶身丶意)都是无法带往他维世界的外物，因此否定了透过肉体所感知的一切现象，而认为那全是虚幻丶不存在的。这也说明了空的实在界，远比现象界精妙的事实。现象界中的大自然都属於物质。大自然中的万生万物，瞬息千变，一刻也不停。因为它如不时刻改变其形状，便无法存在。物质界乃是如此不安定的固体性世界。空的实在界则因是意识界，故是精妙异常的心灵世界。无论不动丶静态丶抑或是动态的生命，其实都是由非物质的精妙世界所产生出来的。 植物具有意识生命，却以超越维度的大自然形态存在着。物质则因具备能量而具有不动的生命，动物也具有意识生命的存在。至於空的实在界，则没有任何现象男的物质存在。所以，要透过现象界诸现象作思想行动的心，也是虚幻的。 在空的实在界中，意识发达的情形远非现象界可比，那是因为在实在界中有百分之九十以上的表面意识，故而人们几乎不必彼此沟通意志，便自能了解他人的想法。反观现象界的人们，他们透过五官丶六根来判断丶来思考丶来决定行为。实在界中则完全相反，因为所有念头，只要一产生便为人所知，所以如有不和谐的念头，立刻会露出来，而可轻易地发现不妥，加以反省修正。
地上界的任何一样东西，都不是人们的所有物。当人们离开人间时，必须把一切都抛弃。人们如果能悟透这层道理，就不可能再生出执着的妄念了。无无明，是否定的否定，可说是没有迷惑的世界。意即明亮丶光明的世界。空的实在界，意指充满了光明的世界。 亦无无明尽，是光明无尽的意思，意即充满无限的光明。地球上的天空，有地上的水因热而蒸发上升所形成的云朵，云朵之上则是育空，太阳的光芒便照射在云上。最近，地上界有许多人类智慧所制造出来的黑烟，形成了严重的公害，而这些公害应可凭藉人们的意志与行动，一扫而空。至於空的世界，由於心灵的灵团气全是和谐而精妙的，故丝毫不会遮蔽神的慈光。因此，空的世界便充满了无限的光明，与无限的力量。 空的实在界是没有生丶老丶病丶死的世界。老与死的现象，只存在於地上界那个肉体舟的有限世界。由於空的世界是非物质性固体的世界，故是一个精妙异常，永不更易丶变化的永恒世界。但在那儿的光子体总会乘着肉体或其他维度的乘舟，离开空的世界。这是为了灵魂的修行，并想将所去处建设成和谐的乌托邦；肉体却又为物质性的大自然繁衍，改变了形态。 「空」就是实在的世界。如太阳对现象界万生万物平等地贡献光和热，却不曾对人类要求过任何报偿，如能自觉宇宙即我之理，也就无须有所获得了。因此也不必拥有为获得而所须的智慧。那是因为内在佛心丶慈爱丶伟大的智慧宝库已开启之故，而不须在现象界的色的世界中，经由各种苦乐经验，靠着心窍的学习来丰满智慧的领域。由於空的世界中，人们互相了解透彻，且互相信赖，故而有此自觉是当然之事，而此领悟实践，便为完美的乌托邦。 备注:(信息真伪请网友自行分辨，版主相信网友的内在智慧。) 依照中国意识学会蔡肇祺老师(前世是迦叶尊者)的解说，高桥信次大师来历就是释迦摩尼佛(当时被尊称布大)的主灵。布大在逝世的五个五百年後(2,500年)，正是公元一九二七年。伟大的布大，真的如约地在公元一九二七年，出生东方的日本了。然而，今世并非布大出生到地球，即今世出生地球的并非布大，而是布大的主灵，「真眉系迓诶噜烂柢」来此地上界。而此世，「真眉系迓诶噜烂柢」，即只过四十八年的地上界人生而已，这一点，伟大的「真眉系迓诶噜烂柢」，也如约地於公元一九七六年六月间，返回天上界了。活在地上界的时间，为四十八年又九个月馀，依天上界算法，则不满一年皆不计取。因此，伟大的「真眉系迓诶噜烂柢」，实际活在地上界时间，正是四十八年。时间皆依照所约定的年数，一年不差。 人的生命力是心力与身力之和，而身力又来自心力，因为人的肉体生命的源头是想念领域的能量。虽然，人的肉体的能量丶活力，来自光子体与从外界摄进的空气丶水丶养分，可是，人的光子体的生命能，却来自想念领域；不说能本身的质，只说其单位能的量，则人的生命力的百分之四十五，是来自想念领域，百分之二十是来自本能领域，百分之三十五才摄取自外界。然而，若连生命能的质也计算在内，则人的生命能的百分之八十，来自想念领域，百分之十六来自本能领域，而只有百分之四，摄取自外界。由此事实，人亦应该好好地保重自己的心力啦！因为心力，占人的生命力的百分之九十六呀！使自己的心，秒秒安定地维持着「无愧於心」的状态，是人获取绝大部份生命力的必须条件。人怎麽可以不珍惜自己的心哉！ 鹿溪星籽杂记
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