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“中华孝文化传承与创新”研讨会暨徽州文化黟县研究所2012年会交流论文 谈“孝文化”的现实意义及其与“和谐社会”的关系 黟县中学：江畔青 百善孝为先，那么，孝是什么？孝是指子女对父母尊敬、爱戴，让父母顺心、愉悦，对他们起到生养死葬责任的言和行。《孝经》说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”即人们爱护自己，成家立业，使父母名声远播，也是一种孝的表现。 一、徽文化与“孝”文化的关系： 横绝明清三百年的徽商，创造了博大精深的徽文化，而孝文化正是其中的不可或缺的重要组成部分。作为程朱理学的发源地的徽州，其先人是孝文化的推崇者和实践者。遍及徽州的孝子碑坊，县志中的行孝楷模多得不可胜数。徽州民居中的倡导孝文化的对联就是无可辩驳的明证：如“万石家风唯孝悌，百年世业在力田”，“东鲁雅言，诗书执礼；西京明昭，孝悌力田”，“墩孝悌此乐何极，嚼诗书其味无穷”。 在西递追慕堂中传为朱憙题写的“孝”字匾，更被解说得明理形象：尽孝则为人，不孝则为猴。把书法的象形和做人的道理紧密结合。 探究徽州先人崇孝的原因，我觉得是齐家的需要，也是生存的需要。徽商经年在外打拼，家中唯存妇孺老弱，不讲孝则伦常乖违，家庭不睦。老无所终，幼无所养。后院不宁，要想全力投身商海，取得成功，也难以做到。 二、孝是中华民族的优良传统 中华民族是有着优良传统的民族。舜以德报怨，孝感动天；汉文帝亲尝汤药，衣不解带；唐玄宗亲注《孝经》、康熙举办“千寿宴”，曾国藩以“孝”治兵，李嘉诚以“孝”理业。郭居敬《二十四孝》以不同的环境，不同的遭遇，不同身份的典型事例，讲述了古人行孝的故事，成为宣扬孝道的通俗读物。 三、尽孝是我们的精神的需要，是修身的根基，是无可旁贷的责任。 一个有传统精神的民族是永远不会消亡的民族。中华民族历经了多少磨难仍能屹立如山，就是因为我们有着优秀的民族精神。“孝”就是我们的精神支柱之一。我们敬畏自然，敬畏祖先，所以能与自然和谐相处，所以要慎终追远，我们可以被打败，但永远不会被打倒。 “孝”是个人道德修养的一种外现。尽孝是心灵所需，是父母所盼，是社会认同，是国家所倡。有道德的人往往都是大孝子。孙中山曾说：我们要人类进步，就要造就高尚的人格。修身立德要从忠孝做起。毛泽东三十二年后重回故乡，第一件事就是祭拜父母的坟茔。许世友不在火葬协约上签字，说：我活着为国尽忠，死了要去陪伴我的母亲。 对父母尽孝，是子女的责任，不在乎形式，有心就能做到。要重生养轻葬敛。黟县话说“活不敬猴，死了敬木头”，那是做给人看的假孝。 四、尽孝是一种对父母的感恩，感恩不能等 比尔盖茨说过：“我认为天下最不能等待的事，就是孝顺。”道理大家都明白：生命有他的保鲜期，“岁月也枯常青藤，父母难有百年春”。我们绝不能以“工作忙，事业累，等功成名就再尽孝”作借口，到了“子欲养而亲不待”的时候，就会造成终生的遗憾。要知道：牢记是一种责任，淡忘则是对亲情的背叛。 生而为人，应感谢父母的赐予。从出生到成人，父母为我们无私奉献，艰辛不易。不养儿不知父母恩，“滴水之恩，当涌泉相报”。我们常怀感恩之心，感恩同学、师长、同事、朋友、爱人，其实我们最该感恩的是父母，最需要感恩也是父母。 五、尽孝与齐家治国之关系。 中国人何来倡导“为家尽孝，为国尽忠。”孝是人立身的根本。小孝立本家，大孝行天下。家是社会的细胞，“家和万事兴，国和江山定”。朱子格言说：“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。”如果家庭不睦，“父不慈，子不孝，兄不友，弟不恭”聚讼纷起，四分五裂，哪里还有幸福可言？所以说“孝”是维系亲情的粘合剂，是家庭生活的幸福源。 将这种事亲之心推广开去，就能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，形成“敬老、爱老、助老、孝老”的风气，善行善事不断，矛盾就能化解，民心就会理顺，国家复兴所需要的和谐稳定局面就能形成，所以说“孝敬父母如孝天，一个孝字天下安”。 六、弘扬“孝道”面临形势与对策 据统计，我国正进入老龄化社会，2020年全国老龄人口约2.3亿，2040年将增至3.76亿，而2053年将达到峰值。多数家庭人口 为了家庭的和睦，社会的安定，我们有必要谋在机先。 首先要加强对青少年的感恩教育，宣传孝文化对修德、齐家、治国的重要意义，申明尽孝是子女的义务和责任，让尽孝走进每个人的心中，使尽孝成为社会的正气，并蔚然成风。 其次，要通过立法，督促子女对父母尽到生养死葬的职责，使老年人老有所养，老有所乐、老有所医，老有所终。《行政机关公务员处分条例》明文规定：“公务员不尽孝道，情节严重者将被开除。”这对弘扬孝道文化，意义非凡。 第三，国家应把老龄问题作为不容回避现实课题摆上议事日程，出台新政策，提供资金、人员等方面的支持，既解独生子女的后顾之忧，也尽政府维护社会稳定的责任。 最后，让我们以 |
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