孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背家里长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓“百善孝为先”，反映的是中华民族极为重视孝的观念。
9月28~29日，第二届太湖国学讲坛系列讲座在吴江举行。来自各地研究孝文化的专家和文化学者齐聚一堂，从不同维度解读中华孝道文化。
“孝心是最核心的感情”
思乡诗，思念父母、亲人、故乡，表现的是孝心、亲情、乡情。故宫博物院研究员向斯认为，这三种感情中最核心的是孝心。
对于孝在中国有多久的历史？他的回答是：孝是与生俱来，在血脉中的，中国文明有多久，中国的孝就有多久。谈到孝的本义，向斯指出，汉代许慎在《说文解字》中说，善事父母。中国圣贤则有，“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。之语，要尽到子女的责任。
中国在位最久的皇帝康熙，每天早晚必到慈宁宫向孝庄问安。玉辇路过慈宁宫门前，康熙必下轿。每次出行时，如祭祀祖灵、到避暑山庄等，康熙总是一大早来到慈宁宫，等待太后梳洗完毕、上马，并追随在太后身边，照顾得无微不至。孝庄生病时，康熙衣不解带侍奉左右……孝庄去世后，康熙守孝三年。
国学大师南怀瑾说过，孝是让父母有衣服穿、有饭吃，就是孝了吗？有很多人在国外事业有成，他们尽孝了吗？对父母的身体、晚年有什么安排？他们尽孝了吗？这值得我们深思，你如果不孝，还能称为事业有成吗？
“维护好家的秩序，只能是通过孝道”
南京大学社会学院教授翟学伟认为，维护好家的秩序，靠法律是不行的，只能是通过孝道。孝对维护一个大家庭的和谐、有序，起着决定性的作用。
“家和万事兴”，要想家和就要有序。如果每个人都要讲自己生活的道理，那这个家就没办法维持，只能各过各的。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“将心比心”、“己所不欲勿施于人”。出门就喊“大伯、大妈、阿姨……”，就是将家扩大到社会上去的表现。
如何让家庭扩大、绵延不断？翟学伟说，每个人都是家庭环节上的一个人，每个人都要为家庭做事：积极的事和被动的事。一言一行，要对家庭负责任，传宗接代，光宗耀祖。由此可见，中国人的脸面观就是为了家庭，为了光宗耀祖。
孝要在情里找，在理中找是不行的。中国人讲人情，人的本能之情，孝是真情的流露。然而哭丧队等形式，这种用钱买来的情，还能称之为情吗？
“孝道不是用来讲的，是用来做的”
台湾地区著名文化学者杜忠诰认为，儒家的“成人（仁）”教化中，强调心胸要大，时中庸常（中庸）之学，讲的是做人要有中道的灵感，中道的智慧。庸则常也，要有一颗平常心来面对一切。你越是有平常心，越能回到人的一个基本点，你就更像一个人，这是儒家的基本教化。
儒教是成德、成（大）人之教。儒家经典以《论语》、《孟子》、《中庸》等为主，教你不管从事哪一个行业，先把人做好。做人是指对父母、对兄弟姐妹，对你有恩情的人懂得感恩，如果不懂得孝敬的人，你就不能称为一个人。“仁”是指人跟人之间，人跟物之间的各种关系。孔子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”其意为：孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊。孝道是“成人（仁）”的根本。
传统孝道的当代实践主要有以下几点：感恩报本，时习自强；率性束脩，改过迁善；设身处地，忠恕尽心；敦伦尽分，安此身心。经典的引导是心灵的地图，如何能够通过经典的帮助，在社会高度发展的情况下，利用我们的传统的、经典的智慧、中道的灵智，来帮助我们过一个快乐带劲，充实圆满的现代生活。
每个家庭，每个人都需要经典，遵照儒家的孝道来过活。
