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昨晚我们从涧溪老师的计述中看到了潘老的很多观点，也相信会给你们很大的启示的。最后我们谈到了潘老的三大件，第一件话疗，大家还有印象吧，今天晚上我们就从第二件宝，放疗开始。前面看到，潘老的化疗，和现代医学的化疗不一样吧。那么他的放疗呢，可以肯定的讲，也不同于西医所畅导的放疗。 潘老所说的放疗，就是放下的疗法，放下心来，放下病痛，放低七情六欲，平心静气，宽容淡泊，让心灵重归安定清明，轻松地启动生命活力。病是自家生，万病由心造，比如癌症这东西，放不下 则有，放下则无。如果相信癌就是一个肿块，不仇视它，它就会跟你和平共处，直至融为一体。如果听信了转移、扩散的假说，欲除之而后快，那可能就会心想事成，跟它同归于尽了。 放下疾病，首要是放下身体。如果把身体看轻些，负担就会减轻，把疾病看淡些，疾病自然就没那么重。记得上大学时，室友半夜从高高的上铺摔了下来，却毫发无伤，因为睡梦中忘记了身体的存在。我孩子在小的时候，某次下楼，不小心在楼梯上来了个前滚翻，我的一声惊呼还没发出，他却站起来，抖抖身体，轻快地继续走了。这是因为，婴幼儿专气致柔，恬淡无欲，无欲则刚 ，无形中避免了受到伤害。放下疾病，还得要放下各种繁文缛节，过简单的生活。作家老布患病后，把地毯和空调都撤掉了，恢复了居室的洁净天然。拉筋拍打创始人萧宏慈说，睡觉不用枕 头，等于头部拉筋，我试了才发现，不用枕头竟然睡得那么舒服。还有，不用牙膏刷牙后，牙上的黑斑竟然慢慢消失了，抛弃了肉蛋奶、咖啡、酒水，清淡的饮食照样很有满足感。活着，其 实不需要太多，少就是好。 放下一种观念，才会听得进另一种观念；放下一种思想，才能装进另一种思想；放下现代医学一惯的思维疗法，中医的理念、方法你也才能听得进去。这样的放下，不一样的治疗，病有何不愈呢？ 我们再接着看所谓的潘老所论的手术，三是手术，就是自己动手，用自然疗法启动自愈力，扶正去邪。可供选择的自然疗法太多啦，针刺、艾炙、刮痧、拔罐、气功、推拿、穴位按摩、拉筋拍打、尿疗、原始点、素食、辟谷断食 、赤脚走路、长途骑行、信仰和意念疗法，还有许多我不知其名的民间方法，不胜枚举。 医学而言，这是最坏的时代，也是最好的时代，一方面，现代医学大行其道，为害无尽，另一方面 ，随着信息的空前流通，各种简便易行的自然疗法越来越为人所知，不光祖先的养生祛病之道重见天日，当代有识之士开发的新方法也呈井喷式爆发，泽及世人。说起来，我以前怎么也不会相信，信仰和意念竟是可以治病的。这样的例子比比皆是：佛学纪录片《山西小院》中，许多重病人靠念佛获得新生，据说朝鲜有位老妇，靠哼唱 主体思想颂歌治愈了癌症，《不治而愈》一书中有个叫克里斯汀的女孩，靠信仰术士的摩顶祝福治愈了白血病。 潘老书中称，何斌辉的念力医学可以让病人用意念的力量给自己治病。我的切身体会是，每当唱起歌唱伟大领袖毛主席的歌曲，就有热流奔涌、阳气上升的感觉，身心增添了力量和勇气。若是默念阿弥陀佛的佛号，内心就会渐渐归于平静，身体的经络仿佛畅通舒展开来。这个用手操作的技术和用思想操作的治疗方法，就是潘老所畅的手术疗法，大家觉得如何叫呢？ 不管在生活中还是在网络中，求医问病也是讲究缘分的，有缘者从千里之外赶来闻道，无缘者近在咫尺难获救赎。不同的人对待民间中医和自然疗法的态度迥然不同。有的人跟它隔着一层窗户纸，一捅就透，有的 人却像隔着一堵铜墙铁壁，怎么也打不通，突不破重围。怎么才能把墙壁削成薄纸，再捅破这层纸，让更多的人看到天光？这是潘先生在行医治病之外，所做的一项更重要的工作。 有位网友说，先生的文笔比鲁迅还要犀利，建议收入中学语文课本。然而现实是 ，鲁迅也被课本赶出来了，先生的文章进去恐怕更不易。先生的一位朋友说，他书中很多大实话不像医生说的，倒像出自患者之口。是啊，先生始终在换位思考，设身处地，想患者之所想， 为患者鼓与呼。他的文章带着草根的豪迈、哲人的思辨、侠客的风骨、赤子的率真、战士的锋芒、觉者的智慧，行文洋洋洒洒、酣畅淋漓、旁征博引、融会贯通、一针见血、入木三分，既透 出深厚国学底韵，发人深省，又深入浅出，生动直白，绝无空话套话。这里虽然堆积了一些对先生的赞美之辞，但却绝非夸张和奉承，而是我读书的真实体会。我读先生的书，偶尔生出灵感 联想，就自鸣得意地赶紧记下，但再往后读，却会在某处发现，先生早有同样论述了。看来，就像好诗被唐人写尽一样，关于生命、疾病和医学的至理明言已经让先生道尽，别人再想写点新 鲜而有创意的，恐怕不容易了吧！ 潘老擅用成语给现代医学“画像”：以病灶定病名、按病名治病，无异刻舟求剑；切除病灶来治病，好比割地求和，实乃掩耳盗铃；解剖尸体来寻找病因，靠微观分析癌细胞得出治癌办法，实在 是缘木求鱼、水中捞月；艾滋病病毒是把癌症病毒拿来冒用的，是张冠李戴；把治疗希望寄托于基因图谱，有点像画饼充饥，不能真正解饿；西医专家都是不会打仗、纸上谈兵的战术专家； 找没治好过一个病人的专家去咨询，好比问道于盲。 潘老给现代医学画的像，大家看象不象呢？从实验室走出来的专家，和从书本中走出来的专家有何异同，是不是纸上谈兵？我们的患者去咨询是不是问道于盲呢？我们上学时，所讲，所有的仪器都是辅助检查，辅助检查何能用来做主诊目的呢？冷冰冰的死仪器，能给活生生的人来诊病？凡此种种，令人拍案叫绝，仿佛祖先发明了这些成语，就是专门留待这里用的。书中很多用词十分生动：“患者从鼻中‘哼出’一块似肉 非肉的物质，鼻子畅通了。”“哼出”这样的词，是我做梦也想不出来的。“碰到疑难病人时，常会突然从脑子里‘跳出’一张方或一个法来，把这个病一下治好了。”还美其名曰“菜最有营养”？ 潘老形容放化疗治癌症是“臭屁疗法”，是被美国人抛弃了的“破烂货”，让人读了忍俊不禁。他形容说， 西医进入国门“就像骆驼挤进了马的帐篷，一脚把马踢了出去”，西医靠着假说搞“猜想治疗”，X光之测不准程度“比瞎子摸象只好一点点”，让人几乎要笑喷了！有的对比实在出人意料。如他分析说，前列腺癌的死亡率只有1%，远远底于妇科癌症，这是因为“男人爱惜阴茎，不愿意做手术！”难道，这不值得动辄切除乳房和生殖系统器官的女人们反思吗？先生喜欢用的一 个词就是“所好”，是结合了“所幸”、“幸好”而成，独具潘氏特色。我想借用它说，所好，民间中医出了潘先生，才发出了反击和振兴的最强音。 他指出，医学是研究如何维护生命与健康的系统理论，西方现代医学只说身体，不懂生命，故而算不得医学。又因为缺乏医疗效 果，连医术都够不上，只能算是技术。针对医学的现状，他提出了市场医学的概念，形容市场医学是个两头怪物，因为市场挣钱不顾命，医学救命不看钱，市场充满算计，医学需要信任，两者势同水火，岂能相容？市场追求的是金钱。医学追求的是生命，这如何相容，医疗如何能被推进了市场呢？当医学已经堕落为市场医学的时候，先生努力带它回归生命医学的本位，揭示生命的真谛，从人体生命的角度指示医学的正确方向。现代医学把细菌病毒视为洪水猛 兽和罪魁祸首，把杀菌消毒当成最主要治病方法，比如抗生素从前就叫抗菌素。先生却从生命形成的角度，为细菌、病毒正名，指出它们不但不是人类的敌人，反而是人类的祖先和生命基础 ，其中，病毒是最微小的生命蛋白，即生命之源。先生曾把现代医学的种种荒唐论断称作假说，却也谦虚地把自己对生命起源的看法称作假说，然而，此假说非彼假说，其中的天壤之别发人深省。在潘老先生眼中，身体作为生命的载体，是一个整体，全身无一处没有用，无一处少得了，完整的躯体才是生命健康的保证。当代人切除最多的器官是阑尾、扁桃体、直肠、胆囊什么的。针对这 种现象，先生描述说，扁桃体是人体保卫自己的一道大门。扁桃体切了，不再发炎了，却不知疾病渗透到更深层，或转移到了别处。 我有好几个朋友幼时切掉了扁桃体，有的体弱多病，有的感冒持久难愈，焉知跟没了扁桃体无关呢。先生又说，阑尾是大肠微生物的复制器官，有调节大肠生态平衡的功效，切除后不是便溏，就是便秘，“苦哈哈闷吃黄莲亏”，而且癌瘤发病率显 著升高。这话就像是在说我，我从十几年前切除阑尾后，大便就再没有正常过，如今又癌症了。难道我们的机体有很多器官是多余的，可以随意切掉吗？难道稍有点问题就必须要切除吗？维护生命的完整，就必须维护身体的完整，拿掉局部器官不仅不能根治疾病，还会影响整体功能。这也是很多时候我在反思，为什么古代的中医外科学没有发展起来的原因吧，因为他们思来想用，很多疾病都不需要切除。 先生对疾病的看法是绝对乐观，认定只要内外环境改变了，转危为安也是寻常事，所谓绝症必死纯属胡说八道。我在先生这里 ，第一次看到了“死亡信息”这个词，由此明白，病人之所以会被吓死，是因为医生兼职当了算命先生，喜欢预言病人还能活多久，让病人绝望之下，释放出大量的死亡信息。你不相信算命先生，就转过头去相信一个医生吗？何况他是用错误的医术指导的生命预测呢。说医生像算命先生，还是抬举了他，医生的预测仅仅依据机器指标，怎比高明的算命先生由易经八卦而做的论断呢。针对这种荒谬又可气的现象，潘先生指出，疾病进退的唯一标尺是精神，不管什么病， 只要精神还好，就不会有危险。即使检查出来，说这个病如何严重，也不要紧。日本的近滕诚医生也有类似判断，认为“能走路去医院看病的人，不可能只剩三个月可活。”由此可以说，只 要人不作死，就不会死。活到天年本是人的天然权利，岂能任由医学定夺！传统道家直接喊出“我命在我不在天”，意欲夺造化之功，与天地同寿，这又是何等的进取豪迈！活到天年本是人的天然权利，岂能任由医学定夺！ 先生又借用生命之河来讲病，认为生病的是“流”，而不是“水”。生病就好比平静的水流遇到障碍，泛起波澜。治理波澜的最好办法就是强化水流，冲击疏通障碍。分析水的构成、障碍物 的成分是无用功，靠外力挖掉障碍也不行，反而会形成漩涡。这一说法重在正本清源，力行疏导，不禁让人联想起大禹治水，颇得祖先几千年前的精髓。这里的比喻大家好好想想，有没有道理。诸病当中，跟治水最为契合的就是治 癌了。先生在《天下无癌论》中比喻说，“癌，就像溪流夹带泥沙形成的淤积。淤积逐渐增大，占了溪流的道，也就是占位性病变。但溪流不会因淤积而中止行程，必继续流向大海；生命运 行道路上纵有淤积占位，生命也不会停下它迈向天年的脚步。只要清理了上游，水流便会加速，冲毁淤积，直流大海，这就是癌肿自然消失。即使冲不垮，也能绕道流到大海，这就叫带癌生 存。”多么天才的类比！何等的直观形象！这里的类比，大家一定得注意，天人合一的思维在治疗疾病中是万分的正确的。 这里不妨多说说癌症，因为潘先生以一篇《天下无癌论》而名世。先生对于癌的论述，表面看来似有矛盾之处，有时贬，有时褒，有时按西医的说法，有 时按中医的说法，时而说有，时而说无。这既是因为，不同文章写于不同时期，作者的思想有了发展，也是因为，看待癌可以有不同的角度。从褒义上说，癌是内毒外发，是生命排毒自救的 有意安排，是生命的奋发和关爱。癌细胞是站在我们这边的好细胞，是生命准备用作牺牲的脓化细胞，因而才肿大异常。从贬义上说，癌是细胞组织的失序和叛乱。所谓有癌，说的是中医所 称的那种硬如岩石的肿块，中医认为，除非肿块多年凝结、病人年老体衰、阴阳即将离决，这种癌是不会致命的。所谓无癌，是指西医所说的那种会转移扩散的癌并不存在，所谓转移扩散， 只是正不压邪的体现罢了。 正如先生说，他不会治癌症，也认为天下没有癌症，所治好的不过是身上有肿块的患者。对于肿块，有必要分类分期吗？这就像在问，江河淤积发大水，有必要挖 一碗淤泥，拿去分析吗？答案是否定的。分得越细，越是扯淡。不管体内体外，有了肿块不应害怕，要相信自己的生命在努力排毒。肿块的大小、软硬、高低，只是反映了积毒的多少和轻重 ，并无良性恶性的截然之分，不必过分在意，想办法排毒就是了。就算肿块化脓、溃烂了，也不必慌张，反而可以看作好转的迹象。大得快，肿得高，烂得凶，都说明生命的自组织能力旺盛 。脓水流尽了，毒素排出了，烂处就会长好，先生书中多个病例都是这样痊愈的。就算肿块长期存在，只要不继续给它注毒，就可以相安无事。癌细胞会打败生命吗？这就像几百混混造反， 要推翻政府一样荒谬。这样一想，就觉得非常踏实了。治癌先治心，医生和病人都当心中无癌，以怀柔之心，着力调和阴阳寒热的平衡，让生命的自组织能力去排毒，去化解肿块。 几百混混造反， 要推翻政府一样荒谬——当然主几百个混混我们得采用合理的方法治理才行。可惜，《非诚勿扰二》里的李香山没读过潘先生的书。先生在《解悟中医》一书中介绍了一种简便易行的祛痣方法，用纸板挡住黑痣周围区域，露出痣头，对痣头施以艾灸，黑色素会沸腾、 结痂，最终脱落。我依此法行事，顺利去掉了手上一颗伴随多年的黑痣，只是因为操作笨拙，留了点疤而已。——这种去除黑痔的方法，在坐的每位都要学会先生又在《治病的常识》一书中说到，就算黑色素痣真的发生癌变，也不必害怕 ，生在皮肤上很容易治疗，只要点燃一根艾条慢慢热熏，皮肤癌就自然死亡了。不知李香山的黑痣本就复杂，还是被医生危言耸听，说得复杂了，虽然诗里说“难酬蹈海亦英雄”，但为这个 蹈海，可算不得英雄。 在创立生命与疾病的新说之外，潘先生的另一杰出贡献在于现代医学批判。先生人如其名，是天下苍生久为现代医学所苦之后“盼得的福气”，是祖国医学式微一百年后触底反弹、绝地反击 的先锋。看到只有西医批评中医、没有中医批评西医的状况，先生终于忍无可忍，冲冠一怒，以笔作刀，奋起剖析西医之疾、人心之病。先生自述早年当过开山工，依我看，在民间中医反击 现代医学这一领域，他确是有着筚路蓝缕、开启山林之功。先生人如其名，是天下苍生久为现代医学所苦之后“盼得的福气”，是祖国医学式微一百年后触底反弹、绝地反击的先锋。人如其名，事如其人。是不？百姓盼得之福，癌患盼得之福。 先生批判现代医学，不愿意遵从肯定成绩、指出缺点的老格式，而是把它连根拔起、连锅端掉。——大家愿不愿意看到他是如何的连根拔起呢？潘老他笔下的现代医学，表象上哗众取宠、身无长物，本质上犹如空中楼阁、无根之水，因为它的 理论根基，如“内脏下垂论”、“自身中毒论”、“病灶感染论”、“病灶病因论”，全都是站不住脚的假说。由此派生出来的实践是像泡沫一样浮于浅表、一捅就破的，是机械僵化的，方向更是南辕北辙的。举例来说，现代医学的整体免疫理论已经宣告破产失败，免疫而生病的人要比不免疫而生病的人多得多，疫苗已给我国儿童带来了很多人为的灾难，造成青少年体制整体下降。基因图谱治病更是一个大骗局，因为基因所带的生命信息具有模糊性和可塑性，会根据环境做出调适，决定人生病的是后天环境而非先天基因，基因检测纯是为了扩大疾病范畴，鼓动 终生服药。君不见，好莱坞明星安吉莉娜·茱莉已经吓得切了乳房，再造以假体，接下来还要切卵巢吗？幸亏她没被查出有脑癌基因，不然，岂不是要打开头颅，用浆糊替换脑浆 基因检测纯是为了扩大疾病范畴，鼓动 终生服药——是不是这样呢，真是所说，恨不得所有的疾病都终身服药，死后再给棺材板里多放些。 现代医学的宠儿抗生素，按字面含义说起来，对抗的是细菌、病毒等微生物，但正如先生所指出的，细菌、病毒不是人类的敌人，反而是人类的祖先，因而，抗生素抗拒的恰恰是生命本身。由此扩展 开来，整个现代医学都是推崇对抗疗法的，它看似对抗的是疾病，其实对抗的是生命，已经啸聚成生命之河的一股逆流。这就难怪，现代医学不但不治病，反而会致病了。抗生素，就是抗我们生命权限的菌素吗？没弄明白生命是怎么回事，怎知死亡何时到来，对人妄判死刑、妄言死期，岂非笑话！这样的医学只会摆弄死后的形骸，对于生死本身的过程，却不得其门而入。 潘先生捅破了现代医学的皇帝新装，露出它不会看病的丑陋事实。在这种情况下，即使医疗没有腐败，求医也有着一定的危险性，更何况医疗腐败的大环境当前呢。现代医学一旦跟权力和市 场勾搭成奸，结成唯利是图的三角关系，就无所不用其极、无孔不入、无恶不作了。看看这个潘老，连根拔出的桩桩罪行。先生一针见血地指出，现代医学的历史，就是一段杀人而不是救人的历史。以白血病为例，白血病根本不 是癌症，而是杀人的口号，白血病之所以死人，不是医术问题而是社会问题。推而广之，如今的一切绝症之所以死人，除却病人年高体弱的因素，都不是医术问题而是社会问题。退一步讲， 就算是医术致死，根源也在社会，是社会纵容助长了不良的医术。 去医院是送命而不是治病，去医院是被人所杀而非真实健康。 如果你觉得这些还不过瘾，让我们继续往下看。现代医学的一大特色是巧立名目、文过饰非。病名和药名无限多，病名层出不穷，据说达几十万之多，药物花样翻新，频繁换代。人的身体除了心脏和眼睛之外，凡是能长肿块的地方，通通 可以冠以癌症，甚至没有肿块，只有癌细胞，也可以定成癌症。全身凡是有血管通过的地方，通通搞起了工程建设，开山挖洞，修路搭桥。为了证明自己是严谨的、系统的，还给癌症进行各 种分类，划分早中晚期，听起来莫测高深，简直吓死人，但细究起来，分类、分期都是商业行为，其实于病无关，于人无益。这样的分类分期是否属商业行为呢，病名是发明的，药品是研发的。如果说全民皆商、各行各业都成 了市场，医疗行业就是最没有弹性的市场，先付钱后服务，价格只升不降，只闻病人募捐，不见医院打折。发明病名是为了研发药物，建立现代医院是为了帮助把药卖出去，一些药械的暴利 比贩毒还高出好几倍。明明是药物中毒，却说成“副作用”、“并发症”，不提治愈率、治死率，代之以存活率、缓解率，透着侥幸和心虚。 只闻病人募捐，不见医院打折。发明病名是为了研发药物，建立现代医院是为了帮助把药卖出去——想想对不？一些药械的暴利 比贩毒还高出好几倍。明明是药物中毒，却说成“副作用”、“并发症”，不提治愈率、治死率，代之以存活率、缓解率，透着侥幸和心虚。明明只能治标，还把人切割残了，却说成是“除 根术”。总是宣称手术非常成功，从来不管人能活多久。这背后都是利益在驱使，资本的利益。娱乐明星、养生保健名人也纷纷跳出来，给药品或营养保健品做广告，先生书中对此评论道， “有一点名气，就拿出来卖，自己得蝇头小利，干下害人一辈子的坏事，实在不值得！”凡是投市场所好、中饱私囊的作法，一言以蔽之，无非就是“巧言令色，鲜矣仁！” 先生曾在讲座时谈到一个问题，当时的用词十分口语化，生动直观，妙趣横生，只听他说道，“我们被医学玩了，病是被玩出来的，是被医院治出来的，人是被说病的、吓病的。去医院治癌杀死自己，不如上吊跳 河更方便！”记得讲座至此，听众席中响起了热烈的掌声！自己上吊跳楼，还不会给儿女们欠下外债，人没了至少钱还在，对不？先生对现代医学的批判深入骨髓，直指其社会根源，称它是“资本主义带来的恶魔”。马克思那句名言人人皆知，“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”现代医学 的垄断背后，是有资本主义和帝国主义霸权做支撑的。当今世界深受西方之害，西方对外输出的是战争、核子、化工制药这样的黑色工业，输出的是污染和垃圾，金庸笔下的“西毒”诚非虚 言。 现代医学宣扬的是肿瘤会扩散、转移，但真正转移、扩散的是资本，资本侵蚀着社会肌体，毒害着人的身心，它才是这世上真正的毒瘤和绝症。对此，先生发出泣血的呐喊，“新帝国主 义在行动，新殖医主义在撒网！” 随着现代医学的日渐疯狂，先生对它的战斗也趋于白热化，口诛笔伐不断升级，指出它已从“精怪化”发展到“魔怪化”，由精成魔，并为其预言了终将灭 亡的前景和命运，“多行不义必自毙，我相信不久的将来，现代医学必将成体系地垮塌！”对此，先生发出泣血的呐喊，“新帝国主 义在行动，新殖医主义在撒网！” 随着现代医学的日渐疯狂，先生对它的战斗也趋于白热化，口诛笔伐不断升级，指出它已从“精怪化”发展到“魔怪化”，由精成魔，并为其预言了终将灭 亡的前景和命运，多行不义必自毙——这是易经所讲的自然规律，这是天地之灵的必然之象。 |
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