【原创连载】经典中医的宇宙观与方法论（十八）

一气运行

1）易初始素

【易纬乾凿度】曰：“夫有形者生于无形，故有太易、有太初、有太始、有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。”这是有形者从无到有，其生长的四个过程。
太易无极，一片混沌，阴阳未分。太初，生之初始之气，因为是生之祖先，故又习称祖气。一气生而必有太极，太极中一气运行，清者上升，升者为阳；浊者下降，降者为阴。阴阳中间，是为中气。
太始者，形之始，太素者，质之始。气形质具，就形成了我们所见到的大千世界。但万物生克因气而不因质，着眼形质即不能生克。故专业医者，要在气这个平台上来论医，已有形质，就要撇开形质，要专注于一气，并去合于天地一气。

 

2）乾坤坎离

天地一气运行，大象不外四卦，一曰乾卦，一曰坤卦，一曰未济，一曰既济。乾者,六爻皆奇,至阳之象,其性刚健。健莫健于天,乾天之道,一气周流,循环无端,经久不衰。乾以天行健喻之，述其健强不息与朝乾夕惕。以龙喻之，可有潜龙在渊，见龙在田，或跃在渊，亢龙有悔，以及飞龙在天。以龙的变幻莫测，隐现无常来表现乾象。坤者,六爻皆偶,至阴之象,其性卑顺。顺莫顺于地，坤阴卑顺于乾阳,在宇宙中生成与破灭日月星辰,在地球上生成与破灭万事万物。乾道之元亨利贞有亢龙有悔、潜龙在渊,使万物乃进退而生灭。坤阴本无元亨,因卑顺乾阳而利自元亨,如母马之和顺又能随之健行,物质卑顺随流而坤,物质流刚健运行而乾。天下之卦，总以乾坤立论。乾者，其性刚健，一气流行，循环往复，经久不衰，说的是个动字。没有动，生命立刻止息。坤者，其性卑顺，有无相生的物质与物质流，顺从于天地一气磅礴的动势，这股动势在宇宙中生成与破灭日月星辰，在地球上生成与破灭万事万物。天元大运，逝者如斯而未尝往也。坤无这股动势的元亨，但有母马之和顺，又能不离不弃地随之健行。

 

乾与坤在宇宙之间展开一气磅礴的宏大动势。乾坤一气，气含清浊，清者浮升，浮升为阳，积阳为天，阳集为火。浊者沉降，沉降为阴，积阴为地，阴聚为水，于是有了水与火以及天与地。天是火中含有一抹真水，地是水中藏有一点真火。是乾坤造就了天地，天地之间，坎为寒水之中藏有一点真阳，阳出于坎，左路阳生，一阳化为两阳，使坎化为离，由坎至离，后坎前离是谓未济。离火下收，两阳收为一阳，右路阳杀，收而为金，藏而为水，由离至坎，后离前坎，是谓既济。宇宙的一气流行，是上乾、下坤以及未济与既济的过程。天地之间万物与人的一气流行，是坎藏、离散以及左路阳生阴长与右路阳杀阴藏的过程。未济二四六爻，阴位是阳爻，亦是阳生阴长，既济一三五阳位阳爻，二四六阴位阴爻，亦是阳杀阴藏。只不过在万物的一气流行之中，在以坎离立极之时，未济与既济的表达，有了更为简单、更为明确的卦象。