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黃帝問曰：人虛即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？願聞刺法。岐伯稽首再拜曰：昭乎哉問！謂神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪干，故令夭壽。
只如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂游於上，邪干厥大氣，身溫猶可刺之，刺其足少陽之所過，次刺肝之俞（注：治阴以阳，阴俞为土）。
人病心虛，又遇君相二火司天失守，感而三虛，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡（注：水克火），可刺手少陽之所過，復刺心俞（注：治阴以阳，阴俞为土）。
人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛，又遇土不及，青尸鬼邪犯之於人（注：木克土），令人暴亡，可刺足陽明之所過，復刺脾之俞。
人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛，又遇金不及，有赤尸鬼干入（注：火克金），令人暴亡，可刺手陽明之所過，復刺肺俞。
人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛，又遇水運不及之年，有黃尸鬼干犯入正氣，吸入神魂，致暴亡（注：土克水），可刺足太陽之所過，復刺腎俞。
黃帝問曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圓，恐邪干犯，治之可刺，願聞其要。岐伯稽首再拜曰：悉乎哉，問至理，道真宗，此非聖帝，焉究斯源，是謂氣神合道，契符上天。
心者，君主之官，神明出焉，可刺手少陰之源。
肺者，相傅之官，治節出焉，可刺手太陰之源。
肝者，將軍之官，謀慮出焉，可刺足厥陰之源。
膽者，中正之官，決斷出焉，可刺足少陽之源。
膻中者，臣使之官。喜樂出焉，可刺心包絡所流。
脾為諫議之官，知周出焉，可刺脾之源。
胃為倉廩之官，五味出焉，可刺胃之源。
大腸者，傳道之官，變化出焉，可刺大腸之源。
小腸者，受盛之官，化物出焉，可刺小腸之源。
腎者，作強之官，伎巧出焉，刺其腎之源。
三焦者，決瀆之官，水道出焉，刺三焦之源。
膀胱者，州都之官，精液藏焉，氣化則能出矣，刺膀胱之源。
凡此十二官者，不得相失也。
是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養和神也。道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分，然即神守而雖不去，亦能全真，入神不守，非達至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗。
注：吾养吾浩然正气，充塞于天地之间，不识者谓之精魂，识者知是佛性。可参考博文：
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