千佛山兴国寺 暮鼓晨钟,惊醒世间名利客; 经声佛号,唤回苦海梦迷人。 此联为清末秀才杨兆庆书丹。意思是说,人世间追求功名利禄的人会被寺院早晨的钟声和晚上的鼓声所惊醒,抛弃名利欲望,而在人海中苦苦追寻的人也会被惊声佛号唤回来。这是一幅典型的劝世联,其中蕴涵的哲理,可谓发人深省,引人深思。 张掖大佛寺 山门联: 睡佛长睡睡千年长睡不醒; 问者永问问百世永问难明。 大殿联: 一觉睡西天,谁知梦里乾坤大; 只身眠净土,只道其中日月长。 张掖大佛寺的山门联和大殿联,都从睡佛着笔立意。前者以顶针格成对,含义丰富,可作多重理解,其一是说睡佛已睡千年百世,可指大佛寺历史久远;其二可指佛祖已涅盘长逝,佛禅深义、世事哲理,后人已难明白;其三有讽喻之义,委婉告诫世人,睡佛不过是泥胎塑像,求神拜佛,只会“永问难明”,求神不如靠自己。后者上下联互文,表义是说佛祖涅磐后安睡在西天净土,一睡千年,梦中世界大、日月长,暗含佛祖梦中的世界,或许就是凡俗尘世经历的日月,悠悠千年,沧桑变幻,世事大观,讲经拜佛,悟禅修道,尽在其中。 乐山凌云寺 笑古笑今,笑东笑西笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识; 观事观物,观天观地观日观月,观上观下,观他人总是有高有低。 凌云寺位于四川乐山县城乐岷江、青衣江、大渡河汇流处凌云山的栖鸾峰上。乐山有“凌云九峰”,唐代时已成为佛教圣地。寺之得名,主要是临江崖上凿成的一尊弥勒佛坐像,它就是名扬中外的乐山大佛,又称凌云大佛,自古就有“上朝峨嵋,下朝凌云”之说。 此联表面从弥勒佛着笔,实际是讽喻世人要正确认识自我、看待他人,不要总是高高在上、傲视一切。上下联以“笑”和“观”连绵成句,前繁后简,以繁衬简,对应工整,有趣有味。 青城山天师洞 事在人为,休言万般皆是命; 境由心造,退后一步自然宽。 此联劝人不要听天由命,事在人为,自己的命运自己把握;环境和心情由心态决定,遇事应宽容忍让,退一步海阔天空。 安徽凤阳龙兴寺 庙内无僧风扫地; 此联可谓寺庙联中的上乘之作,风扫地、月照明,一下子把庙宇的清幽寂静、空灵自然描摹了出来,同时不显山、不露水,含蓄地表达出其中的真意:修行打坐也要顺其自然、无欲无为,才能达到无尘无物、空明澄彻的境界。联句信手拈来,浑然天成,情境相谐,立意悠远。 甘肃兰州白塔 剪一片白云补衲; 邀半轮明月看经。 此联很富诗意,剪一片天上的白云来补一补僧衣,邀半轮空中的明月来一起诵读佛经,一下子把白塔寺白日的天朗气清、夜晚的寂静清明以及寺僧的心静神闲、无欲无为、读经修炼的情景显现了出来,使人联想到陶渊明“结庐在人境,而无车马喧”、李白“举杯邀明月,对影成三人”等经典诗句和诗人们的闲情雅致,想象丰富,很富浪漫气息。 北京潭柘寺弥勒殿 大肚能容天下难容之事; 开颜便笑世间可笑之人。 潭柘寺,位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓。寺院坐北朝南,背倚宝珠峰,周围有九座山峰呈马蹄形环护,宛如九条巨龙拥立。寺内古树参天,佛塔林立,殿宇巍峨整座寺院建筑依地势而巧妙布局,假山叠翠,曲水流觞,相映成趣。寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点,宛如众星捧月,散布其间,情趣各异。早在清代,“潭柘十景”就名扬京华。此联是题写弥勒佛的经典之作,成为很多寺庙的通用联。联句把大肚、笑面的佛像与人间世象进行巧妙链接,说弥勒佛肚皮大,是因为胸怀广、气量大,能容得下天下种种难容之事;开口常笑,是因为人世间有许多堪笑之事、可笑之人。由此劝诫世人处事要大度,行事要得体,不要做恶事、丑事、可笑事,也不要痴心妄想、执迷不悟。“遍观世事面作一笑,通识人生腹能多容”一联,与此联立意相近。 镇江金山寺 千古英雄浪淘尽; 天下名山僧占多。 这些寺庙对联,或记神话故事,或誉庙主业绩,或言宗教传说,或赞寺庙胜景,或劝世人行善等等。寺庙对联是庙宇文化的重要组成部分,也是中国寺庙跟外国的教堂或清真寺的一大区别。
杭州城隍庙 夫妇是前缘,善缘恶缘,无缘不合。 儿女原宿债,讨债还债,有债方来。 河南少林寺 宁夏同心清真大寺 尔来礼拜乎?须摩着心头,干过多少罪行,向此处鞠躬叩首。 谁是讲经者?必破出情面,说些警赫话语,好叫人入耳悚神。 应县净土寺 念念不离心,要念而无念,无念而念,始算得打成一片。 佛佛原同道,知佛亦非佛,非佛亦佛,即此是坐断十方。 枣庄龙泉寺 大千世界,弥勒笑来闲放眼。 不二法门,济颠醉去猛回头。 张大千题绍兴戒珠寺 此处既非灵山,毕竟什么世界。 其中如无活佛,何用这样庄严。 济南千佛寺 笑到几时方合口; 坐来无日不开怀。 杭州灵隐寺大雄宝殿 峰峦或再有飞来,坐山门老等; 泉水已渐生暖意,放笑脸相迎。 台湾台中慈善寺观音阁 净土莲花,一花一佛一世界。 牟尼珠献,三摩三藐三菩提。 潮州开元寺观音阁联弥勒殿 大慈大悲,到处寻声救苦。 若隐若显,随时念彼消愆。 陈宝琛撰大同华严寺观音阁 人世大难开口笑。 肚皮终不合时宜。 凤阳龙兴寺、台中宝觉寺 大肚包容,了却人间多少事。 满腔欢喜,笑开天下古今愁。 广东南华寺天王殿 日日携空布袋,少米无钱,却剩得大肚空肠,不知众檀越, 信心时将何物供奉。 年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地,试问这头陀, 得意处有什么来由。 多闻正法,以广目光; 城隍庙 多闻正法,以广目光。 增长善根,而持国土。 莫怪和尚们这般大样。 请看护法者岂是小人。 台南城隍庙 问你平生所干何事?图人财,害人命,奸淫人妇女,败坏人伦常, 摸摸心头惊不惊?想从前千百诡计奸谋,那一条孰非自作。 来我这里有冤必报!减尔算,荡尔产,殄灭尔子孙,降罚尔祸灾, 睁睁眼睛怕不怕?看今日多少凶锋恶焰,有几个到此能逃! 贵阳城隍庙 站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我! 想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人。 安徽宿松城隍庙土地庙 只是骂个道打个僧,这这般这般,若毁圣谤贤,那还了得。 不过吃口肉喝口酒,便如此如此,倘坏心毒胆,怎么样儿。 神仙庙 男女平权,公说公有理,婆说婆有理。 阴阳合历,你过你的年,我过我的年。 善报恶报循环果报,早报晚报如何不报。 名场利场无非戏场,上场下场都在当场。 财神庙 只有几文钱,你也求,他也求,给谁是好? 不做半点事,朝也拜,夕也拜,教我为难。 郭天民题湖南长沙真武庙 中国有圣人,是祖、是师,咄咄西来东土。 名山藏帝子,亦仙、亦佛,元元北镇南来。 湖南长沙真武庙、四川叙永灶神庙 五转汞、七转铅、九转丹,万象皆清,洪炉中有真人诀。 一分屋、二分竹、三分水,纤尘不染,蜀国南来小洞天。 斋堂联 一粒米中藏世界。 半边锅内煮乾坤。 天下事了犹未了何妨以不了了之; 世外人法无定法然后知非法法也。 峨嵋山灵官庙司命殿联: 峨嵋山千佛禅院弥勒佛堂联: 山西蒲县东岳庙地狱洞口 此处衙门难行贿; 下边官府不容情。 安徽凤阳龙兴寺 庙内无僧风扫地; 寺中少灯月照明。 台湾台中宝觉寺: 大肚包容,了却人间多少事; 满腔欢喜,笑开天下古今愁。 广西桂林城隍庙联: 地狱即在眼前,莫到犯了罪方才省悟; 业镜虽悬台上,只要过得去也肯慈悲。 山东日照天后祠联: 问观音为何倒坐? 恨众生不肯回头。 河南南阳土地庙: 咳,世间人,世间人! 甘肃兰州五泉山浚源寺 花即是禅,鸟即是禅,山耶云耶亦即是禅, 钟磬声中随你自寻禅意去; 松杉影里何人不抱佛心来。 成都宝光寺 我肚皮有这般大,总不愁穿虑吃, 天津旧城隍庙戏台 山东龙口南山禅寺 有意烧香礼佛何须远游胜地; 杭州中天竺法真寺 我门中缔结福缘,岂惟在一柱清香几声佛号; 你心里能全善果,自然的秋生桂实春茁兰芽。 镇江定慧寺: 眼前都是有缘人,相近相亲,怎不满腔欢喜? 芜湖广济寺: 大肚能容,容天下难容之事; 杭州上天竺寺(法喜寺): 松声,竹声,钟磬声,声声自在; 厦门南普陀寺: 普陀寺: 乾坤容我静; 名利任人忙。 浙江七塔报恩禅寺: 开封开宝寺: 诸恶莫作,众善奉行,已了如来真实义; 四八愿,普被群机,决定万修万人去; 做个好人,心正身安魂梦稳; 登封法王寺: 福州涌泉寺: 法音周遍三千界; 无锡开元寺法堂 乐以忘忧真智者; 寺内贫僧虽非佛印; 无锡忍草庵贯华阁 同来玩月人何在; 依旧云山新画本; 忍草禅杖,迥环古刹; 香界依然,为问阁中帝子; 明月清风,有客重登贯华阁; 风月无情,侧帽填词人已去; 曾日月几何?犹是园林归有众; 占溪山胜处,无多花木自成春。 图成满院天香,容到共参金粟果; 我来青眼高歌,山虚水深,所思不见; 闲消茗椀罏董,满坞松云,中藏一香界; 当年侧帽高吟,值桂子秋香,梅花夜月; 丈室擅清幽,二百年文采风流,直接碧山吟社; 何人继苍粟大师,常携诗酒名流,共登金粟界; 前代事茫茫,賸松涛响月,苔石暝云,弹指几沧桑,文藻百年都寂寞;
永念亲恩,今日有缘今日度; 长乐龙泉寺: 是大医王,善疗众生一切烦恼; 重庆缙云寺: 事到无心皆可乐; 昆明圆通寺: 佛光普照大地,种瓜得瓜,种豆得豆,因果定真理; 遵义湘山寺观音殿: 东城区雍和宫: 鸡足山金顶寺文殊院: 泉州开元寺: |
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