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《体相学》 体相学，是以全身的现象表现出来，而演变出 来的算命学。 命相，是以脸上五官为依据，所演变出来的算 命学。 手相是以整支手为相，非只有掌纹学。 体相学是透过统计，归类，全身的形色组合， 而达到吉凶的判定。但是统计学并非是百分之百的准确。 算命要算到好命比较难，算〈歹命〉的比较准 ，因为人十之八九不如意。 中国是论体相学，外国专论掌纹学。 相命，第一要了解时空，地域的不同，而产生 的吉凶自然不同。例如：外国的眉眼之间的距离，都不符合中国相法，如果 用中国相法去论，自然会错误百出。 中国论〈体相学〉外国专论〈掌纹手相〉以学 问的专精来讲：中国的体相学较准、较复杂，是全方位的论命，例如：有形 的上至头发、下至足底。无形论至声音、行动、坐卧。所以要学体相学最少 要五年不断的学习与实际经验，到各地去看人种（白种人、黑种人、黄种人 …等各种人）。 到医院、法院、政府各机构、殡仪馆、车站、 养老院、孤儿院、机场、寺庙、立法院、总统府…等场所去观摩，如果能进 监狱去看那些人会犯罪，那是更好〈但不要为了研究，犯法进去关，那是得 不偿失〉 相命第一要了解时空的变化，地区的不同，而 产生的吉凶也不同。例如杨贵妃的丰满，西施的柔弱，皆是古人各朝代的美 女。台湾现在是瘦就是美，胸大就是美，欣赏眼光不同，吉凶就不同。 南人有南相，北人有北相，这是地域不同，相 貌也不同，但最好的体相是南人北相、北人南相。 南方人眉清目秀，出门见山，活动地方小，心 胸自然较小（如人生活在水泥丛林中，有时楼上楼下不相识，处处防人，自 然心胸就不够大，父母亲会教小朋友看到陌生人要赶快跑，由此可见南方人 的特性）因此南人有北方人的豪爽、坚忍的特性，就是好的体相。 北方人浓眉大眼，地域宽广，自然心胸宽大。 要生活要与天地争，养成坚忍不拔的精神〈如人一望无尽的农田，大山，心 胸宽阔，左右邻居虽然住宅有离，但都能互相关照。由其北方人在喝酒时的 豪爽，大都是整杯的干杯，酒量小的最好不要遇上，遇上包准酒醉，如果不 喝，他们会认为你看不起他们〉。 弹丸之地，人口密集，生活空间小，人际空间 也小，人与人的利害关系越重，处处防人，心胸自然较小。 北方人与天地争，南方人与人争，自然个性上 就有很大的差别。所以北方人需要像南方人的细致心思，南方人需要北方人 的坚忍个性，身据有两种好的个性，有坚忍的个性、细致的心思，当然成功 的机会较高。 后天的环境会影响一整个地域的人，我们常听 到〈孟母三迁〉的故事，孟子搬到学校旁，从此功课大有进步，后来成为〈 亚圣〉其实这只是说明环境的重要，更重要的是有个重现教育的〈孟母〉。 中国人都比较喜欢圆的东西，不喜欢三角形， 尤其在阴阳宅方面，更是忌讳。 体相学有三种来源，一是经验哲学，走万里路 看万种人，二是学理，正统的专业学术，三是第六感。 一个人要好命，第一在父母，二夫妻，三朋友 ，四自己，五子女。 一般父母都比较注重经验哲学，子女比较重视 专业学术，所以代沟一定是难免的。 男人比较注重身理，只要我喜欢。女人重心理 ，比较有第六感。 体相学是单刀直入，不用特定某种现象、空间 ，有没有马上就知道。 人是最怕先入为主的观念，所以常常有人会被 骗，但是我们又不得特别注重第次一次的印象，尤其是在相亲的时候。 一个人本性要变是很困难，除非是逢到国破家 亡、九死一生，才会改变他的本性，如孙越在拍电影的时候，在二十五楼上 面拍戏，走下来以后，才改信基督教，现在到处去传教。 所以一个人的心性要改变，一定是受到外面的 环境所改变，很少是由自己内心去改变。所以一些对宗教比较热忱的人，大 部份都是经过环境的历练，困苦中而求到的解脱，例如慧律法师经过身体的 不适，证严法师经过兄弟死亡，才对宗教有那么深刻的体认，最后才有很大 的成就。 一个人的命运的好坏，也决定在互动之间，用 什么人、交什么朋友，都会直接或间接的影响到本人的运势。 体相学是一种现象学，是透过招式、专业判断 ，而达到吉凶悔吝的前提。 人最有利的机会，就是把未知变成己知，可以 透过体相学的鉴定，了解自己，才不会走一大圈的冤枉路。 体相学的五行，不代表层次的高低，但是透过 五行的吉凶，来达到个性上的理解，来达到知己知彼，百战百胜。 人相学是环境学的其一，例如非洲人的鼻孔非 常大，欧洲人不见鼻孔，因为环境的不同而产生的吉凶也不同，不可以全部 都用同套理论来论，这样的话，一定会错误百出，例如一个没钱的欧洲人到 了非洲，其他的非洲人都没钱，只有欧洲人有钱，因为，只有欧洲人，没有 看到鼻孔，若这样就论欧洲人有钱，就会笑话百出。 人有两种遗产，一种是德荫，例如，孔子，张 道陵，都有荫与子孙。一种是物质的遗产，这是有钱人留给子孙。 天、地、人、事、物、时，都会影响人的生活 环境及吉凶。在科学方面称为变数。 做人要实在，不要变成笨老实，天公疼憨人， 是疼大智若愚的人。 做事要成功的四大条件，就是有智慧、有强烈 的成功欲、作事有魄力与当机立断，绝不拖泥带水。一些大企业家都有其特 性，缺一不可，我们一般人，就是缺少以上的优点。 看电视也有百分之七十的准确性。但还是有限 的空间，若要真正能利用电视，来达到学习体相学的精髓，可以购买录影机 两台，录制不同时段的新闻节目，再重新归类来录制，因为各个电视台所取 的角度不一样，例如，录制一个政治人物的风采，只要集合约一个小时的时 间，透过电视的角度不同，观察他的一举一动，自然就很容易判断他以后的 成就，不失是一个好的方法，因为我们已经知道他们吉凶，虽然这个方法浪 费时间，但是要学好体相写，却是一个土法炼钢的好方法。因为我们没有那 么多的时间、金钱，去现场去看他。现场看他，也不一定是真正的他。人在 公共场所时都会表现另外一面，所以在电视上所看到了他，是经过伪装的他 ，体相学的作用就是，如何透过外在的形体，来了解他的内心世界。 相由心生，面由心改，随著环境不同、大时空 的转变，而有所改变，例如，在清末民初时，那时候以火形人最多，到三十 年代人是以木形人居多，六十年代以后，以土形人水形人最多，如今台湾什 么五行的人最少？就是火形人，以此推断，大陆两岸要有战争是不太可能， 水形人、土形人最多，他们喜欢用文的来解决事情，在前几年出版一本书叫 做《一九九五年润八月》预测会台海战争，当初就说；这是不可能的，是因 为台湾没有出现那种饥寒交迫得面相。 面由心生，看到喜怒哀乐，自然脸上就会表现 不一样的面相，如果知道体相学，会随著别人的喜怒哀乐而改变自己的作法 。这样会减少很多的麻烦，或者是得到更多的利益。 环境会影响到一个人，如果一个人在生气，如 果遇到好人的话，他会建议不要生气，自然心平气和就不会发生事情，如果 遇到一个是火气很大的人，可能就会把事情弄的更糟，可能因此而发生事情 。尤其在抗争或喝酒个时候，更容易因情绪的激动而产生不好的现象。 人的命运，有时取之于选择点的正确否，掌控 的好，一生没有大的灾害，例如开车照时速进行，就是有车祸发生，也不至 于有太大的伤害，如果像［张雨生］开车时数两百多公里，一次就挂掉。孔 子说过，不立危墙之下，例如晚上不回家都在外面徘回，和在家里看电视的 人或在家休息的，那一个危险性比高？不用讲，您们都知道。 如何利用外相，来了解内相，再由内相，而影 射外相，例如一个眼露凶光的铜铃眼的人，透过他的外相，让你了解他是比 较火爆的，在进而推论，他在处理事情上就会比较急躁，那失败机会就比较 多。 体向学要看立体，不可以只有看平面就好了， 这样误差会很大，这已经牵涉到五形人的变化。 要学，就学全部，不要学一招半势闯天下，例 如萧湘老师，不谈阳宅八字，一生只用一种体相学，也是桃李满天下。反观 一些人，说看面相要配合八字，或八字要配合面相，在个人认为，应该是学 艺不精，因为在体相没有用心下去研究，所以才要把八字跟面相捣在一起。 现在要从体相学观察职业，可能在这个时代， 已经没有办法，如果用猜测可能更加不准确，不过还可分成四种，经营者、 管理者、执行者、被管理者。 经营者：例如一个公司里面的董事长、总经理、 老板。公家各部门的部长、次长。军队中的将领。 管理者：例如一个公司里面的经理、襄理。公家 各部门的局长、处长。军队中的校级军官。 执行者：例如一个公司里面的科长、组长。公家 各部门的部长、次长。军队中的尉级军官。 被管理者：例如一个公司里面的作业员工。公家 各部门的办事公务员。军队中的士官兵。 再依体相的层式高低来论，在依外表的衣著 打扮，谈话的内容，综合整体来论，应该也可以提出七八成的准确性。 这些都要在平时多加留意，才有其准确性， 要有现场的，实际经验。不是在书中可以找到的。所以是一套非常严密的五 术专门学问。非三言两语可以讲完，更非三年五年就能有所成就。 开始学体相学或各类的五术，就如在玩拼图游 戏，从基本的一块一块地排列到整个完成一幅图，皆要细心而为，中间会出 现很多挫折，如果不是对五术有特别有毅力，半途而废的人非常多，包括在 下我。 ［喝形］在体相学中以命名来分格局，也用了 很多，尤其是动物的名称，例如：白鹤，龙行、乌龟、、等。一般成形大都 有很大的成就，例如蒋公的乌龟、辜政甫的白鹤、、、、、所以有空要多研 究动物的形态，才能了解古代书中所记载的内容，在体相学的领域更加进步 。 有钱人跟没钱人犯罪，有那种不一样？有钱人 希望更有钱，所以经济犯罪最多，没钱的，大都是劫财劫色较多。为什么？ 因为有钱人需要什么可用钱去买，没钱的就是去偷去抢，这些怎么去分别？ 有钱人犯罪是有好的体相，其中有带破绽。没钱的就是破绽更多，好的比较 少。 一般人常说，你五孔连连在一起，是代表什么 ？就是能在倒楣的时候，你看最近失业率那么高，所以大家都是五孔连连在 一起，最近发行彩券乐透，排队的人，心中充满著希望，眼开眉笑，心中充 满著欢乐、期待中大奖。跟去年的股票大跌一比，犹如天壤之别，抱怨的人 也减少很多，所以我们要常开笑口，以笑迎人，这样国运才会昌隆，家运才 会亨通。 天气的变化，也是影响人类的动力，在处于较 热地方的人，比较懒，处于冰冷的地方人比较坚毅，因为在热的地方水果食 物较充足，就会想说有东西吃，就不用那么勤劳，处于冰冷地方的能，因为 食物取得不容易，凡事都要自己动手，所以个性上就比较坚毅。台湾是处于 一个非常适合人类居住的地方，虽然是小小一块土地，却能创造多种世界奇 迹，难道不能珍惜吗？ 不一定要学体相学，但是经验哲学会告诉我们 ，以工厂的女工和公司的会计有所不同，有那里不同，也说不出来，但是经 验就会告诉我们。古谚有云：不听老人言，吃亏在眼前。 要把体相学，提高到最高实际的操作，才能掌 握使用，创造更大的利益。但是不能用来做坏事情。 人是活在一种成就感中，快乐自己给的，君不 见有些有钱人却闷闷不乐。一些安贫乐道的人却能优游自在。成就是什么？ 不是赚大钱做大官，而是达到自己的理想，有时理想未需要用到钱，例如跟 老朋友聚聚会、谈谈心，这就非常高兴。有钱人为了保有他的钱财，日夜不 得安宁，深怕别人时时在设计他，这样的痛苦是外人无法想象的，所以才有 ＜高处不胜寒＞词句，来影射这些有钱人。 男人主刚、女人主柔，刚柔并济、无所不利。 刚为行动力、柔为思考，若只有行动力而没有思考、还是只有思考没有行动 力，离成功都是有段距离，就是侥幸成功也难持久，所以要成功两者不可缺 一。 大人与小孩子最大的不同点是：一个反射能力 强，一个比较重利害，但是大人可以忍辱负重，例如：勾践复国。小孩子反 射能力强，虽然很会看人家眼色，但不会做作，喜怒哀乐常褂在脸上。 一般会使自己觉得快乐的朋友，是想从我身上 得到利益，因为要使你快乐就不能违背你的意见，因为忠言逆耳，要你快乐 当然要说些好听的话，顺从你的意思，您就会觉得非常高兴，要跟你借钱， 那就易如反掌。如果他不想跟你借钱或从你身上得到利益，他根本就不用拍 你的马屁。真正的朋友，不会讲佷好听的话，有时候讲的话会让你不高兴。 比如叫您戒烟、戒赌、藉酒、改掉不好的习惯，这些话都会让您听了有些不 太高兴。 人不可以只有主观，还要有客观，如果太过主 观的话，容易产生失败，因为主观意识认为对的，一定是对的、一定会去执 行，这样的话，如果走对了就很好，如果走差了，就为产生失败，因为太过 主观，事情就没办法圆融，别人也会因为你太过主观，与你意见不合而渐渐 疏远，真正有事的时候，就找不到朋友，因为好朋友不会跟你同流合污。 学五术不要分派别，要从实际跟肯定中去求得 ，从不肯定中求肯定，从不实际中求实际，这样才能更上一层楼，好学校也 有坏学生，坏学校也有好学生，所以说：孟母三迁，是为什么？是为孟子有 个好的读书习惯吗？如果孟子因为到好的学校以后会勤加用功，而成为一位 圣人，这是不可能的，用反推法，那些好学校的原来学生，是各个都成圣贤 吗？ 个人的命运，会受到国内的局势影响，国运的 好坏，股票的起浮，家运的好坏，遗产的多少，父母的成败，兄弟姊妹的助 力，全世界的局势，都会影响到个人的。并不是一个人相长好，他的人生就 一定全部好，要大家的相长的好，这样才有好的机会，例如：在祖父时代的 人，面相长的都不是很好，到了父执辈就长的比较好，到后来生下来更附和 面相学的好命，现在又流行苗条，又与体相学是相违背，恐怕又有不好的事 情会发生。所以要知道这个国家的国运如何？观其人民大慨平均的体相，就 可略知一二。 要成功，都要靠脑，不要想用手脚就能打出一 片天地，因为脑的空间是无限的宽广，手脚却是有限的空间，有限的空间如 何能无限的空间相比，所以大家都想靠脑，靠脑的人，心机比较重，以后世 界将慢慢走入心理、经济大战中。 体相学包括了全身，每个细节都有各个太极， 太极点不同，所以不可以单一入命，如果常常用单一论命，一定会尝到失败 的痛苦。 不要以个人狭义的空间，去思惟很多事，这样 很容易出错。应以广义的思惟，去探讨狭义的空间，这样才不会出错。 时空的转变，古书只是来参考而已，孟子曰， 尽信书不如无书，以前每个朝代所喜欢的女人，环肥燕瘦皆不同，所以才有 那么多的书本供我们参考，但其方向皆有类似，唯有多看多读，配合现代， 才能有更进一步的准确率。 在钦定四库全书内，四书的论语，三国志内， 都有记载体相学的吉凶方法，因此可知，体相学绝不是江湖术士混口饭吃而 已，所以体相学非三年五载就可成就，需要用掉大半生的时间才有小成。 东西本身没有定价，是因人的喜欢而有所定。 以前养鱼要有〈金龙〉，养狗要养外国种，喜欢是宝，不喜欢的时候是垃圾 ，所以现在才满街的流浪犬。 学体相学要懂得〈转嫁〉，运不好时，要依附 好运之人。如果学习体相学而不能学以至之，那学习体相学就是多此一举， 君不见倒霉者，定是跟倒霉者在一起，人本来就有时好时坏，运起运落，若 不知谁气运好、谁运势差，那就是学艺不精。如何分别谁的运势好、谁的运 势差，应该很简单，体相好又有成功心者，社会关系好，而本身又脚踏实地 者…。体相差，而且每天怨天尤人，这种人，那有成功之日，就算有成功也 是不长久。 有事业不代表有钱〈企业家向银行借款〉，有 钱不代表事业大〈土财主〉，两者皆有少也。有事业一般都有贵相，有钱者 为富象。可以在体相学作多方面来印证，例如颈部：粗者为富，细者为贵、 、。在台湾可能只有＜连战＞，称得上是富贵双全。 体相学一要学会〈归类〉，归类后，以理解力 化之。不管学习什么样的五术，开始一定是学习归类，以后才能循序渐进， 如果没这样的话，很容易就碰到瓶颈而退缩，最重要的一点，因为要归类一 定要有纪录，久了以后，再回头参考以前的案例，就会比较简单，因为简单 而有成就感，才是支撑继续走下去的原动力。 长时间的做某件事情，会影响到体相学。例如 做工的、手部较粗皮肤较黑，夜生活的人，皮较死白，以前公务人员一脸的 要理不理的脸色，只要用心的观察，不然看出他的职业是什么，所以体相学 是要经过长时间的观察与纪录、归类。 体相学本身又有遗传的影响，萧湘老师在书上 有注明，人的骨骼是有其遗传性，所以精通体相学者，可上知父母下知子女 。 《神相全编》中的〈十观〉 相说 十观 一取威仪。如虎下山，百兽自惊。如鹰升腾 ，狐兔自战。不怒而威，不但在眼，亦观颧骨神气取之。 二看敦重及精神。身如万斟之舟，驾于巨浪 之中，摇而不动，引之不来，坐卧起居，神气清灵。久坐不昧，愈加精彩。 如日东升，刺人眼目。如秋月悬镜，光辉校洁。面神眼神，俱如日月之明。 辉辉皎皎，自然可爱；明明洁洁，久看不昏。如此相者，不大贵亦当小贵， 富亦可许，不可妄谈定。 三取清浊。但人体厚者自然富贵，清者纵瘦 神长，必以贵推之。浊者有神谓之厚，厚者多富。浊而无神谓之软，软者必 孤，不孤则天。 四看头圆顶额高。但人头为一身之主，四肢 之元。头方者顶高，则为居尊天子。额方者顶起，则为辅佐良臣。头圆者， 富而有寿。额阔者，贵亦堪夸。顶平者，福寿绵远。头扁者，早岁钝醰。额 塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。额门杀重者，早年困苦。部位倾陷， 发际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。 五看五岳及三停。左颧为东岳，俱要中正， 不可粗露倾塌。额为南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右颧为西岳，亦与左 颧相同。地阁为北岳，喜旺方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上。土星为中 岳，亦宜方正耸上。印堂五岳成也，书云：五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财 自旺。三停者，额门、准头、地角，此面部三停也。又为三财，又为三主、 又名三表，俱要平等。上停长少年忙，中停长福禄昌、下停 长老吉祥，三停 平等，一生衣禄无亏。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也，可照流年部位 气色而推，不可一体而断。 六取五官六府。眉为保寿官，喜清高疏秀弯 长，亦宜高目一寸， 尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。若 粗浓黄淡，散乱低压，乃刑伤破败，此一官不成也。眼为监察官，黑白分明 ，或风眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜 鹊眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波长射耳，自然清秀有威，此监察官成 也。若蛇、蜂、羊、 鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆 黑白混杂，兼 神光太露，昏昧不清，此监察官不成也。又且愚顽凶败。耳为 采听官，不论大小，止要轮廓分明，喜白过面，水耳、土 耳、金耳、牛耳、 员棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚 廓坚，红润姿色，内有长毫 ，孔小不大，此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳，轮飞廓 反，不好之耳，或低小软弱，此采 听官不成也。不利少年损六亲。鼻为审辨 官．亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截问盛囊悬胆鼻，端正 不歪不偏、不粗个小。此审辨官成也。若狗鼻、鲫鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、 复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、孤峰，况又凶 恶，贫苦无成，刑恶奸贪。此审辨官不成也。口为出纳官，唇红齿白、两唇 齐丰，人中深长，仰月弯弓、四字口方，牛龙虎口，两唇不反不昂，不掀不 尖，此出纳官成也。或猪狗羊口、覆船、〈鱼占〉鱼、鲫鱼、鼠食羊食、唇 短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗浊，此出纳官不成也。书云 ：但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者，必主十年困苦。 六府者，天庭日月二角为天府，宜方圆明净 ，不宜露骨，天府成也。或削低塌偏尖，天府不成也。主初年运塞。两颧为 人府。宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圆 绷鼓，此人府不成也。主中年运否。地角边腮为未景地府，喜府地阁悬壁， 木昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，削尖耳后见重腮 ，地府不成也。书云，一府就掌十年之富盛，相反者主十年之凶败。 七取腰圆背厚，胸坦腹坠，三甲三壬，体肤 细嫩可也。背厚阔，腰硬腰圆，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂颈削。腰宜 圆宜硬，宜大宜平、不可细小软弱，崎弯无屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚， 不宜大窍。胸宜平满，骨莫粗露。项下双绦；心窝不陷，腹宜有囊如葫芦。 脐下肉横生，不宜尖削。或如鹊肚、鸡胸、狗肚、此不湛也。书云。腰圆背 厚，方保玉带朝衣，骤然不豫，慷慨过人，必主发达富盛。胸平腹囊，故宜 紫袍挂体，虽不出前，不入凡流，必须发达。背如三甲，项后肉厚，两肩绷 肉厚、腹如三壬，脐下肉长，两腿边肉长。书云：背负三山如护甲，脐深纳 李腹垂箕，如此之相必大贵，不贵之时富可夸。但头大无肉，腹大无囊，不 是农夫必是屠傅，不是粗人定是木作。若尖削陷软，狗肚鸡胸，纵富必无结 果。书云：男子腰小，难主家财亦且天折。凸胸露臀，当成穷酸，男子为仆 ，女子为婢，相中最宜推详、不可忽略。 八取手足、宜细嫩隆厚、掌有八卦，纹路鲜 明，或如撰血尖起三峰、奇纹异纹，节如鸡弹，指尖相称，指大相停，掌平 如镜，或软如绵，龙虎相吞、掌厚背厚，腕扁肘圆，足背有肉、足底有纹有 痣掌略带弯，手背不宜粗露，筋骨指节不宜漏缝。书云：肿节漏缝神昏神懒 。浮筋露骨，身乐心忧。掌红撰血，富贵绵绵。手软如绵、闲且有钱。尖起 三峰，招生晚景。掌平如镜，白手兴家。纹露粗率，晚年衣禄平常。但相掌 诀法有载于后，宜与前后兼观。 九取声音与心田。书云：要知心里事，但看 眼神清。眼乃心之门户，观其眼之善恶，必知心事之好歹，其心正则眸子了 焉，心得不正则眸子秏焉。眼视上其心必高，眼视下心有感思。眼转动而不 言、心有疑虑。眼视斜而口是心非，益已害人，言不可听。眼正视，其人中 正，入党无偏。眼恶心必恶，眼善心必慈。有阴鸳者，或救人难厄，或救人 危险，济人贫穷，救人性命，不淫不乱。财宽量大容物。人俱有紫黄容红气 色。发见于眼下，卧蚕之宫，印堂福堂之住，纵相貌不如．其心田好，终有 富贵。若相貌堂堂，心事奸险，纵然富贵，不日贫穷。书云：未观相貌先看 心田，有相无心相从心灭，有心无相相从心生。昔裴度还带，宋郊渡蚁，廉 颇扶危救人过渡，各千金不受，本是不贵之相，后反大贵而阴阳扶之。声音 宜响亮，出自丹田，脐下一寸是。声响如雷灌耳，或如铜钟玉韵，或如瓮中 之声，或如铜锣铜鼓，或如金声，或声长尾大如鼓之响，俱要清润，纵相貌 不如，亦主富贵。或人小声大，人大声雄，俱要深远，丹田所出，此富贵绵 远之相也。天折贫贱之人，声轻声噎声浮声散声低声小，或如破锣破鼓，语 音焦枯，声大尾焦，声雄不圆。书云：富贵之声出于丹田，天贱之人，声出 舌端，或有余韵，纵焦枯烈，早年虚耗，晚主发达矣。 诀曰：言末举而色先变，话末尽而气先绝， 俱天贱之人。观声音，知为相之根本。观阴阳，知为相之元神。形貌莫外乎 声音，阴阳部位不好，有此相者，竞许富贵。但声音响亮者，虽贫终能发达 ，不必狐疑。 十观形局与五行。形局者，乃人一身之大关 也。或如龙形、虎形、鹤形、狮形、孔雀形、鹳形、牛形、猴形、豹形、象 形、风形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹏、练雀等形，此富贵形相。或猪形、狗 形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形，此凶暴贫薄天折之相也。 五行者，金木水火土也。书云，金得金刚毅 深，木得木资财足，水得水文章贵，火得火见机果，土得土厚丰库。金形白 色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色、土喜厚今色宜黄、此五 形正局也。合此者富贵福寿，反此者贫贱天折。但学者凭五行兼骨格推断， 相法多端总断。 |
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