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你可能从未见过的老师评语 编者按：作者黄明雨是北京华德福小学南山学校的校长，这是他对23位学生的学期评语，我们摘录了其中八篇。 1. 这是一个有突出才华的孩子，无论是对抽象理性世界的思考和分析，还是对故事情节和戏剧语言的理解和表达，都能看到他的不同寻常。因此，他也是执拗的，他不迷信别人的说法，他更愿意相信自己的观察和判断，他相信“有理走遍天下”，所以，可以和他讲道理，但他有时会显得有点“狡黠”，他善于看到对方逻辑的漏洞，同时他也会制造一点逻辑的陷阱。 有的人来到世间，是不甘于平庸的。要尊重这种来自生命源头的愿力。一个不甘于平庸的人肯定要经历一些坎坷，就像一把利剑必须用石头去磨砺。与周遭的人相处不愉快也可以视作他必须要去经历的“坎坷”。如何去跨越这些“坎坷”，不是去和稀泥或视而不见，也不是变得更为决绝和铜墙铁壁，而是要学会欣赏他人的不同和美好。 世间最高的理叫做“天理”，相对应的，世间还有一个最伟大的秘密，叫做“人情”。“天理”和“人情”是一个东西，若把它拆分开来，只认得“理”，不懂得“情”，人活着就可怜了。现代人为什么普遍的不快乐，与这个倾向有关。 《十五贯》里面有一个县官，名字叫做“过于执”，孩子们读到剧本中这个名字的时候，都会心地笑了。关于生活之道，有一幅对联说得很好：“品节详明德性坚，事理通达心气和。”我们和我们的孩子都应当往这个方向走。 2. 这个孩子具备一种东方的独特的美，岑静、内敛、从容和豁达。她是本来俱足的。她的外形有些纤弱，但内在很有力量。冬天的时候看到她骑车来上学，小脸冻得红扑扑的，还有看到她锲而不舍地学习日语的情景，心里总会有一种感动。 智者们都有些悲天悯人，他们总爱皱着眉头追问：这个世界会好吗？实际上，我们换个问句：生命会好吗？一切就豁然开朗了。生命即世界，世界即生命，因此，中国人只看生机，孔子也不愿意谈论关于死的问题。正因为中国人是贵生的，所以世间的学习，其核心就是“知生”和“善生”。“知生”不是去学习关于生命的知识，而是去亲历生命的酸甜苦辣，体验生命的美好和不可思议。“善生”不是用各种理论和学问去武装自己的头脑，而只是明白一点：人就是生活的主人。 不少人担心和害怕生存的问题，所以为了生存去学习，这是可笑的。泥土中的种子发芽，小草从石头缝中探出头来，千树万树杏花开，它们需要学习么？有的花没有绽放就凋谢了，有的树没有萌芽就枯萎了，不是因为它们学习不好，而是因为“生机”不再。上天有好生之德，精神只在生机中，所谓“善生”也就是一个“应机”的事。 3. 这是一个极其聪慧的孩子。他对自我的要求很高，所以不必担心他的学业。他不畏惧挑战，无论是身体的冲撞，还是智力的较量，他只害怕无聊。他有强烈的好奇心，所以他无法忍受单调和沉闷，但这不意味着他不喜欢安静，他可以很专注地阅读，沉浸在自己的精神世界里。 他不畏惧也不迷信权威，这是一种非常难得的品质。这么说，也并不意味着他目中无人、蛮横无理，他内心很有分寸感，而且从善如流。每个人生来都是从善如流的，但成人之后却不容易做到了，为什么呢？这个话头需要用一辈子去参：到底是谁在从善如流？ 有一句老话叫做：江山易改，本性难移。何谓“本性”？恐怕说这句话的人误会了。既然是本性，为人之根本，改它做甚？认识自我是一件很不容易的事，所以我们也常常把自己的“习性”认作“本性”了。很多人觉得自我是个坏字眼，想去改变它，结果为了一个虚妄的理想给自己处处设限，最后连普通的生活都收拾不住了，实为可叹！谁是我的真主人？“习性”还是“本性”？明白了这个，自然又复归儿童，从善如流了。 4. 与这个孩子相处快四年了，虽然她看上去依然是有点柔弱，但也明显得感受到她越来越独立的一面。与同伴相处时，她是谦让的，但同时也不甘示弱。在情感方面，她仍然需要成人的呵护尤其是妈妈的陪伴，孩子大一些了，尽管她口头上不像更小的时候那么直接表达，但她的内心对此有着强烈的呼唤。在生活和物质方面，倒是应当有更多的要求和限制，让孩子尽量去做她力所能及的事情，这就是对她逐渐在长大这个事实的尊重和确认。 一年级的时候请人给这个孩子看星盘，说她长大之后会因为她的口才成为公众人物，对此，我是有点信的。OK，我们倒果为因的来看，如果这个孩子将来确实会在这个方向上有所成就，那么我们该提供怎样的支持？尽管孔子讲过，巧言令色鲜矣仁，但你无法否认言语的力量。那么，如何获得言语真正的力量？如果我们把一个人的笔迹视为一个人的心迹，那么这个人通过口表达出来的也是她的心声。如此说来，言语的力量背后就是心灵的力量。说一个人心力够强，不是指某种钢铁般的意志，而是指其心能捭能阖的能力。鬼谷子云：“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。”懂得一阴一阳之动，就懂得了天地一心，口吐莲花也就成了很自然的事情。 5. 毫无疑问，他是聪慧的。他的内在极其丰富，因此你无法简单地来评价他。他很敏感，观察敏锐而且情感细腻，但又有丢三落四、疲疲塌塌的一面；他爱美，对品质有很高的要求，但写起字来又总是歪歪扭扭，课本很难保持整洁和美观；他不是那种喜欢热闹的孩子，其他孩子在玩，他可以闷声不吭地坐在一旁读书，但他又喜欢去招惹别人，突然拍别人一下或者把手放在别人头上做恶作剧；他常常有点懒洋洋的模样，拖着步子似乎有点早熟的颓废，但他又容易被热情点燃，听故事的时候他聚精会神，表演戏剧的时候全力以赴。 每个孩子来到世间都有他的因缘，有属于他的道路，没有完美和必须，但有一个精神特质是他们共通的，那就是心中装着美好。孩子的贫富观和成人的不同，孩子不会因为物质的清贫而感到贫乏，同样的，孩子也不会因为物质的满足而感到内心充实。面对孩子，成人不需要有过于强烈的责任意识，也不需要为他们的未来担忧，但有一件事情是需要小心翼翼的，那就是不要因为成人的言行而让孩子心中失去了那份美好。心中那份与生俱来的美好决定着一个人的一生。 6. 这是一个朴实、善良的孩子，她与世无争。她来自另外一个世界，她若要被身处的这个世界所接纳，她需要付出更多的努力，以及得到他人更多的帮助。真正的快乐不是表面上的无忧无虑，而是生命创造带来的喜悦。她明白这一点，所以她并不追求轻松的生活，相反，她心里有点着急，她渴望更多的学习。但她并不清楚该怎么做，因此她需要个别辅导和成人更多的耐心。 生命的本质没有差别，但生命在这个世界呈现出来的形状又是千差万别的。不能用究竟真理去指导相对世界的生活。好就是好，不好就是不好，知之为知之，不知为不知，对具体的人、事、物需要做明确的判断，而不能态度暧昧。态度暧昧就是伪善。 有一天，有个孩子问：顶尖的人毕竟是少数，一个班的同学不可能将来都很优秀吧？我说：优秀没有唯一标准，牡丹花的种子会长成牡丹花，蔷薇花的种子会长成蔷薇花，各有各自的美。但一朵牡丹花的种子非要它长成蔷薇花，这叫做扭曲。一朵花本该绽放却提前枯萎，这就叫做对生命的辜负。我期待着她的绽放。 7. 这是一个清澈、聪敏的孩子。他本来是调皮和活泼的，可这个学期沉默了许多。看来，这个世界比他预想的要复杂。从简单到复杂，再从复杂回归简单，这似乎就是生活之道，所以也是他的必由之路。 诸葛亮喜欢说：“大梦谁先觉，平生我自知。”面对复杂的世界，更需要清澈的心。心清澈了，才可以当作镜子，从这面镜子中既能看清楚世界，也能看清楚自己。心干净了，才会有勇。有勇，不是比拼体力，而是心力的较量。文质彬彬，智勇双全，方为大丈夫。相信他是可以成为大丈夫的。 8. 她来到这个班的时间不长，但她迅速地融入了这个集体。她很习惯这里的学习节奏，似乎她早就是这个班级的一员。这是一个乖孩子。当写下“乖孩子”这三个字的时候，禁不住想查字典，看看“乖”这个常用字到底是什么意思。有趣的是，这个字古时本义指背离、违背、不和谐，如“乖戾”（性情、言语、行为别扭，不合情理），而今天“乖”通常用于褒义，表示顺从、听话，还有机灵、伶俐的意思，对应的英文解释就更贴近这层意思，well-behaved、lovely。 可爱的、有良好行为的孩子，相比较那些调皮的、总是制造麻烦的孩子而言，更容易受到大家的欢迎。但这里面也隐藏着一个危险，孩子为了取悦成人，他可能会把自己真实的感受和想法隐藏起来，这就是我反对教《弟子规》的原因。成人对孩子可以有美好的祝福和期望，但尊重孩子的天性，让他健康地长成他自己，这至为重要。 以前的语文课本中有两篇文章，现在的教材里似乎还有，一篇是王安石的《伤仲永》，另一篇是龚自珍的《病梅馆记》，对这个问题论述得非常深刻。所以，当这个孩子上课忍不住说说话，兴奋起来的时候眼睛里闪烁着光芒，对此我是很欣慰的。一个人要敢于使使坏，敢于做点不同寻常的事情，生命就会变得更加生机盎然了。 |
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