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南京大屠杀公祭日过去几天了，但是在网络上还是会不断有为南京大屠杀中日本人的暴行辩解的言论。这里面不乏一种主流的方法，就是拿出中国历史上一些有名的“屠城”的事例，来说明中国人其实比日本人还要善于屠杀的观点。悲剧的是，这样的观点不仅来源于一些居心叵测的别有用心者，还有一些不明真相，随声附和的群众。 任何的屠杀都是反人类和不文明的，都不是一种值得称颂的行为，在这里并不是要为成吉思汗的屠杀“摇旗呐喊”，只是要指出真相，一些被所谓历史专家和网络段子手用卑鄙的“断章取义”手法曲解了的历史。成吉思汗在征服中的杀戮和毁灭城市是一个明显的事实，但这不是种族仇恨产物，与现代社会出现的种族屠杀不能相提并论。之所以这样说，还得从蒙古国的崛起来谈，而蒙古帝国的崛起还要从成吉思汗的成长谈起。
成吉思汗画像 公元1155年前后，成吉思汗出生于鄂嫩河东岸的一个蒙古贵族之家，他的父亲名叫也速该，是蒙古诸部中乞颜部的首领，也速该给这个刚出生的儿子起了一个响亮的名字-铁木真。然而少年时代的铁木真，却是非常不幸的。公元1167年，年仅十二岁的铁木真就成了孤儿。也速该由于率领乞颜部人屡屡打败塔塔儿部人，不可避免地遭到了塔塔儿部人的忌恨，于是，他们便设计将也速该毒死了。乞颜部的族人还拿走了铁木真一家的全部家当并抛弃了他们，迁徙走了。这时，一无所有的铁木真一家已经极度贫困，生活也变得十分艰难，在肯特山中，他们每天只能靠挖野菜、采野果为生度日。铁木真一家在草原上顽强的挣扎着，然而，苦难却没有就此过去，反而来得愈发猛烈了。不久之后，与乞颜部有仇的泰赤乌部将铁木真虏了去，理由是铁木真渐渐长大了，而他又是也速该的儿子，抓住铁木真是为了防止他羽翼渐丰，以后成为祸患。从此之后，铁木真虽然被戴上了沉重的枷锁与镣铐，却数次逃跑，又数次被抓，伴随着这样的苦难循环中，他迈向了青年时代。少年的铁木真完全活在了一种仇恨与争斗的信念中，而他所生长的部落原居于西伯利亚北部森林和草原的交界处，属于森林蒙古人，文明程度不及草原蒙古人，每到猎物匮乏的年份他们就会越出草原抢劫异族，这种以劫掠为生的生活方式也同样深深影响着每一个蒙古族的青年。 成年后的铁木真开始有复兴蒙古做最大汗王的梦想了。他遇到了扎木合，与之结为了安答，并一同击败了篾儿乞人。从此之后，铁木真的势力开始逐渐地壮大起来了，来追随他的人也越来越多了。因为铁木真的壮大，扎木合挑唆克烈部人向铁木真发起了进攻。前两次，铁木真由于准备不及，损失惨重，最后只剩下突围出来的四千人马，于是他不得不带着众人远迁到呼伦贝尔草原去避难。从此以后，铁木真同克烈部与扎木合都彻底决裂了。呼伦贝尔大草原的秋天到来了，马儿们壮了，经过修整的铁木真部众也恢复了元气。铁木真眼看时机成熟，决定向克烈部发起进攻。与此相对比的是，克烈部人却早已把铁木真视为强弩之末，认为他早就已经不足为虑了。所以，就在克烈族人毫无防备的情况下，铁木真的铁骑以横扫千军之势，一下子出现在了他们的面前，轻敌了的克烈族人此时只得四处逃命，作鸟兽散了。这次战役之后，铁木真不仅消灭了克烈部，也进一步扩大了自己的领土，壮大了自己的势力。对铁木真来说，统一蒙古已经指日可待了。过不多久，一直被视为“绊脚石”的乃蛮部被铁木真彻底摧毁，整个草原都成为了铁木真的天下。于是，在公元1206年，斡难河头，蒙古各部贵族推举四十四岁的铁木真就任蒙古人的大汗，进号为“成吉思汗”。逶迤雄心取天下成吉思汗统一了蒙古后，眼界已经放大到了蒙古高原之外。
这之后就是征服西夏，灭了金国，铁木真盯上了西辽，整个西辽，喀什葛尔、于阗、帕米尔、伊犁河、伊塞克湖、楚河和怛逻斯河流域，都被他一一征服，开启了成吉思汗西征之路。至此，大蒙古帝国开始崛起，元朝的雏形已经呈现。在这样的背景下去生存，自然让铁木真形成了“弱肉强食”的思想观念。这与日本军国主义的洗脑是大大不同的。 相对比蒙古人的崛起，日本军国主义的崛起也是颇具特点。日本在明治维新以后，于1872年建立了以美国等西方国家的教育制度为样板的西式教育体制。几年后，随着天皇制国家体制的确立，日本在西方教育的同时开始推行军国主义教育的教育体制。在1890年日本天皇亲自颁布的《教育敕语》中，标榜天皇具有最高的道德，是道德的化身，军国主义及其教育思想更是暴露无遗。在1883年《征兵令》修改后就设立了“步兵操练科”，确立了军事体操制度。师范学校的学生全部寄宿，日常生活仿效兵营组织。其目的是想把小学教师培养成“准军人”，然后利用这些“准军人”去教育全国的小学生。在日本军队中，士兵在整个服役期间，都要受到严格的与强制性的军国主义思想教育。军人不仅在学生时期已接受了《教育敕语》的严格教育，在部队仍要全部背诵《军人敕语》，如果背不下来或背错，则要受到殴打等惩罚。军人比地方学生要受到更为彻底的武士道精神教育，使其确立不以生命自己为重而以天皇和国家为重的帝国军人思想和精神素质。
日本对小学生的军国主义教育 这完全是一种自上而下的洗脑，将军国主义植根于每一个日本青年的脑中，甚至提出反人类的思想和行为。战争头子东条英机就是这样教育体制下的产物，而南京大屠杀的实际始作俑者是朝香宫鸠彦王，也就是昭和天皇的叔父，是日本军国主义的忠实支持者。 随着民族主义的膨胀，日本愈加不能满足于东方岛国的地位，因而不断进行扩张主义教育。在强化军国主义军事扩张教育中，日本军国主义者还鼓动国民以维护和寻求民族生存利益为目的，参与推行军事扩张战争。军国主义教育实际上就是一种军国主义和法西斯主义专制教育。通过这种教育对整个军队和国民进行彻底地精神和思想控制，使官兵和民众确立绝对服从主义思想意识。日本的军国主义教育，愚弄国民形成一系列的错误和反动思想，促使其自觉不自觉地投入军国主义侵略战争。在对天皇制的教育方面，把天皇神化、绝对化，大力宣扬天皇的神话故事，对一般群众影响至深，令其对神之天皇深信崇拜至极。又如在武士道精神教育方面，竭力宣扬“忠君爱国”，为天皇为国家献身的最终行为是死，是精神修养的最高表现，是一种美学。这种欺骗性促使民众不分是非，只要是天皇和军队推行的战争和军事行动，就可轻易地随时为之去死，因而致使许多日军官兵勇于为军国主义卖命。 这种教育体制完全是极端的和日本天皇对民众的裹挟，不惜牺牲民众的利益达成他们的扩张目的。通过对比可以鲜明的看到，成吉思汗以及他的民族的崛起是在草原上不断打磨和反抗的过程中慢慢发展起来的，而日本的军国主义却是通过教育制度，甚至从小开始就有的扩张的思想中建立起来的，他们一开始的目的就不是自强而是扩张。草原民族对成吉思汗的臣服是因为他的强大，日本人对领袖的顺从却是通过不断洗脑和教育。 在成吉思汗征服的过程中，会对那些撕毁和约，或者不听从自己投降号召的国家和城市，进行大规模的屠城和滥杀，目的是在用这种恐怖主义手段，向其他国家和城市传达一种威胁信号，要让这些国家以此为鉴，从此和自己真心实意地好下去。那些说成吉思汗每占一个城池就屠城的人显然是过度夸张。蒙古军队的每次屠城都是在对方首先违反和平相处的约定后才发生的。当然，和成吉思汗和平相处的约定条件是，要称臣纳贡，蹲下半截身子做人。对那些暂时打不过成吉思汗的国家，只要好好地和他做生意，对他表示臣服纳贡，他的军队就绝不去打这个国家。在整个征伐历程中，蒙古军队都遵循着“投降不杀、抵抗杀尽”的原则。而把对于抵抗者的“屠杀”形成一种制度式的存在，也跟草原民族的文明发展落后有关，他们并不是生性残忍，他们只是出于困惑，“不知道更好的处置方式。”有这样一种现象是非常奇怪的，大概因为不懂文明的人也不懂的如何才是不文明，蒙古人并没有采取那个时代的惯例对敌人实施酷刑，而是直接杀死。反之，从中国的宋朝到欧洲，所谓的文明世界的统治者和宗教领袖为实行专制都采用了骇人听闻的残酷手段恐吓民众。比如1228年，花剌子模人俘虏了四百名蒙古士兵，他们在游街示众遭到公开的羞辱之后被喂了狗；波斯的胜利者则用钉子钉入蒙古战俘的头颅。这也从另一面解释了成吉思汗的屠城并不是无缘无故的头脑发热，或者是天性使然吧。蒙古人并不是靠残忍的行为制造恐怖，而是靠快速而又有效的征服，以及他们似乎完全不在乎当地精英和富人的生命而引起恐怖。
蒙古骑兵绘画图 对于蒙古人来说，他们的人数少，懂得对农耕民族和城市管理的专业人才也不多，因此对于他们来说是很难在一个地方推行仁政的。在大部分时候，即使举全力，成吉思汗能拉出来打仗的人马，常常都是敌人数量的零头，而从草原上出来的嫡系里，善于挥刀杀人的将士倒是不少，可舞文弄墨的文化人却少得可怜。在人少特别是文化人少的情况下，即使蒙古军队占领了城市和土地，他们也没力量如同其他的政权那样守住，即便可以守得住，也没能力管理好。与其这样，他们选择了用残酷的屠城滥杀，造成一种顺者生、逆者亡的氛围，压服所有的国家主动向他臣服，降低自己的整体的征服成本。 但是不能因此就肯定屠杀的行为，屠杀无论什么理由都是不能提倡的行为。但是在这里需要指出的是，成吉思汗毕竟还是英明的君主，经过了漫长的征伐，他的目标也由早先的抢劫发生变化，逐渐产生可建立世界统一帝国的使命感。成吉思汗曾这样告诉其子孙，他最重要的教训就是战胜一支军队不等于征服一个国家，你只能通过赢得民心的方式来征服这个国家。成吉思汗最终还是认可了文明世界的价值体系，忽必烈在元朝建立了一套比宋律“更温和、更人道”的刑法体系就是这样思想传承下来的结果。 那么反之，再看“南京大屠杀”呢？不置可否的是，日本这个国家和民族在很早以前就说自己是所谓的文明之国，甚至厚颜无耻的说自己是华夏文化的正统继承者。既然日本把自己标榜的如此“文明”，又怎么会用这么野蛮反人类的方式侵略中国，残害中国的百姓呢？ 1937年的12月12日晚，曾经号称要“背水死战”的首都南京卫戍司令长官唐生智乘坐事先保留的小火轮从下关煤炭港逃到江北，放弃了南京。次日清晨，日军攻入了南京，之后的六周的时间里，南京成了人间地狱，杀戮和强奸伴随着这个古老的城市，同时践踏着这个城市上所承载的文明。 日军攻占南京时在战场上俘虏了数万中国官兵，很多是已经放弃抵抗投降的军人。但是在日军高层的授意下，这些俘虏都被集体屠杀。这之后还以士兵混入在百姓里面而大规模屠杀无辜的百姓，数万中国平民在日军搜捕溃兵的时候受到牵连被一同屠杀。不管你是否已经投降或者怎么样的屈辱，这里面还有令人发指的“百人斩”行为，少尉军官向井敏明和野田毅在其长官鼓励下，相约进行“杀人竞赛”，两人约定在占领南京时，谁先杀满100人为胜者，他们从句容杀到汤山，向井敏明杀了89人，野田毅杀了78人，因皆未满100，“竞赛”继续进行。12月10日中午，两人在紫金山下相遇，彼此军刀已砍缺了口。野田谓杀了105人，向井谓杀了106人。又因确定不了是谁先达到杀100人之数，决定这次比赛不分胜负，重新比赛谁杀满150名中国人。这些暴行都一直在报纸上图文并茂连载，被称为“皇军的英雄”。在日军占领南京后两个月内，大约有2万至8万名中国妇女遭到日军强奸。日军不分昼夜的强奸、轮奸，这些妇女中甚至包括12岁的幼女、60岁的老妇，乃至孕妇，有些妇女甚至会被日军强奸数次，最终导致有妇女受不住日军的折磨而死。这能是一个号称文明的国度做出来的吗？
1937年12月13日，日军攻入南京中华西门 当人类文明发展到二战时期的时候，还要进行如此反人类的屠杀，才会更加让人痛恨与仇视。成吉思汗时期的文明虽然落后，但是却从不会避讳自己屠城的事实，甚至愿意在晚年的时候接受丘处机的建议止杀。反观日本，确实可笑之极，不仅在战争时期对自己国内的报纸媒体严格控制，回国的日本官兵也被命令对在战争中的罪行禁口，这使得大多数日本国内民众对南京大屠杀一无所知。在南京杀人灭口，千方百计的不希望屠杀的实情被外人得知。战争结束以后，即使面对大量的人证物证，却厚颜无耻的美化侵略，不承认屠杀的事实，连承认和认错的勇气都没有！ 南京沦陷之后的六个星期之内，日军几乎侵入了城内所有的建筑物。据统计，城内外23.8%的建筑被纵火焚毁，63.0%的建筑遭到劫掠，因各种原因遭到破坏的建筑合计88.5%，这些破坏绝大多数都是日军在占领南京后造成的。中国文化珍品也同时遭到了大掠夺。据统计，南京市共损失古物26584件，计商代青铜器、玉器等珍贵文物，字画7720幅、书籍45979册。这种行为就是对城市文明的极大摧毁，是战争就会有死亡，但这种反人类的屠杀竟然发生在已经文明成熟的近代历史中，就绝对不可能原谅和忍受；而对于历史的否认和抹杀，也恰恰证明了日本右翼分子的好战与嗜血。 在一定时间内，一定的背景下，屠杀虽不可原谅但却不能避免，然而侵华日军却进行了无差别的杀戮，几乎每一个人都成了杀人强奸的疯子，也不管是否可以避免这种行为。南京大屠杀的行为是不能被原谅的，而日本右翼分子对此事的否认态度也是让人愤恨的。不能拿成吉思汗的“屠城”来为南京大屠杀找借口。 没有任何一个人说过，成吉思汗的屠杀是正确的，甚至于成吉思汗自己晚年都对此抱有怀疑。但元朝实实在在的传承了中华的文化，无论是在思想和文化上都接受了汉文化的洗礼。时至今日，我们依然可以毫不犹豫的说自己是华夏子孙，至于那些说“中国已亡”的可笑言论，完全是自取其辱。而日本却是以“中华文化正统继承者”的思想，妄图用野蛮来征服世界，用摧毁一个国家的固有文明发展的行为占领这个国家，这种行为与成吉思汗的征服在本质上是有大大的区别的！绝不能将两个概念这样混淆，也绝不能把历史以断代的形式批判或否定。 |
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