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形神庄概述
【1】何谓“形神庄”？
形神庄是智能动功的第二步功，属内混元阶段；练形神混元，形神庄”是一特有名词，义意是什么呢？首先从字义上讲，“形”指形体；“神”指即意识；“庄”字在这里当姿势讲。三字连起来就是关于练形、气、神的姿势。它是在练第一步功——捧气贯顶法后，畅通了人与大自然的混元气交换通道，在人的混元气比较充足、人的生命功能比较基础上，继续深入锻炼的功夫。
智能功练内混元的功法有形神庄与五元庄。形神庄是练内混元中的“形神混元”的一套动功，五元庄练内混元的“脏真混元”的一套动功。
【2】何谓“形神混元”？
“形神混元”是把神意活动与形体活动紧密地结合起来，即在练功时充分发挥感觉运动思维的作用，就初步达到了形神混元。常人的形体运动虽然也是受神的支配，但神的注意力并未集中于运动的形体上，而是集中于运动的目标上；属于外向性运用意识。练形神庄要求神意完全集中于运动着的形体及与之相关的部位，使神意逐渐透到形体的皮、肉、筋、脉、骨各部组织中去。
鉴于神意对气的统帅作用，神意透入的部位，气也就随之而入，从而改变了各部组织中的气的分布状态。在常人各部组织中，气的分布多集中于该组织的膜上。随着神意的集中与透入，一方面气量增多，一方面气随神意向组织深部透入，逐渐形成各部组织的内气充足、内外无别的混元状态，即称内混元的形神混元。使体内混元气充斥、通达于皮、肉、筋、脉、骨各层次中，使之融为一体。
【3】“形神庄”共分哪十节功法？
形神庄全套功法除预备式、收式与捧气贯顶法基本相同外，还共分十节，歌诀是:鹤首龙头气冲天、寒肩缩项通臂肩、立掌分指畅经脉、气意鼓荡臂肋坚、俯身拱腰松督脉、转腰涮胯气归田、平足开胯分前后、膝跪足面三节连、弹腿翘足描太极、回气归一转混元。
【4】“形神庄”功法的特点是什么？
(1)动作难度较大
(2)形体动作从上到下，非常全面
(3)发动内气较快，可以运气达发、肤、指端
(4)调动气机的方法重在“以形引气”
(5)充分调动发挥经络的作用
【5】为什么“形神庄”功法动作难度较大？
本功法中的诸多动作，动作单纯，但难度较大，一方面是它的运动量较大，一方面是它所修练活动的关窍都是平常不运动的地方，平常多动的只有几个大关节，而形神庄着重在一些端头末稍，是很少动到的地方，所以练起来感到吃力，而且其中多数的动作多是从武术气功与传统气功的动功中的诀窍化裁、变通而成的。
表面看来全套功虽然才十节功，每节功中彼此连续性不强，而且动作比较单调，动势直多而圆少，似乎不如捧气贯顶法优美、舒展、大方，不那么吸引人；加上本功锻炼的着眼点在于补救常人运动造成的形、气之偏，故其动作多有背拗日常运动之习惯者，其中有很多动作是牵动日常很少运动的小关节。
初练功者，只要把姿势做正确，就一定会觉得非常别扭，以致酸疼难忍。有些动作，初练时需要用力，否则难以达到规范要求，所以练起来往往有疲倦不堪的感觉。需知这是抻筋拔骨、矫正身形使之完满，开关通窍、强壮身体的必由之路。’
【6】怎样理解“形神庄”功法的动作是从上到下，非常全面？
十节动作的安排是由上而下，有顺序地活动了全身的肌肉、关节，基本上照顾了全身，调动气机比较均衡，可使气机朝全面发展，有显著健美身形的效果。由于形神庄强调形体运动，所以对练功部位的安排非常周到细致，可以说基本上照顾到了全身各个部分。从躯干来说，有头、颈、胸、背、胁肋、腹、骨盘、尾闾、会阴等一个完整系列；从上肢来说，有肩、肘、腕、掌、指的系列；从下肢来说，有胯、膝、踝、足、趾系列。不仅如此，从动作的配合来说，又是左右对称、前后平衡、上下相关的有机组合，注意了肌肉、肌腱颉颃运动的牵张与收缩的协调，扩大了关节的屈伸扭转的幅度。总之，使全身的绝大部分运动组织得到在神意支配下的锻炼。因而练此功可以使气机平衡，并朝着完美健康的方向发展。这对于健美身形，有难以估量的效用。
【7】怎样理解“形神庄”功法发动内气较快，可以运气达发、肤、指端？
“形神庄”功法充分调动了全身经络的作用，所以它可以内连脏腑之气，外通膜络之气，使周身成为一个整体，发动内气较快，可以运气达发、肤、指端，但要想达到这一要求须付出艰辛的努力才有可能。
【8】怎样理解“形神庄”功法调动气机的方法重在“以形引气”？
捧气贯顶法讲的“以意引气”，所引动的气是人体内外的混元气，但难以引动经脉之气。经脉之气有它自己的运动规律，但受形体的运动与内脏活动的影响。常人的形体运动实际上是两种引气的有机结合，试详述之:当人发出运动的指令后，意识运动就指向了参与运动的部位，与此同时，混元气也向运动部位集聚，此即常说的“意到气到”。这是一个向运动部位聚气的快过程，是瞬间完成的。当运动部位产生了运动之后，形体随运动发生各种变化。这些变化牵动经脉之气，促进其敷布与传输，使运动部位的经脉之气增多。这是一个慢调节过程。它和以意引气相辅为用，共同保证形体运动等生命活动。
练形神庄讲“以形引气”，而所引的气是经脉之气，这与智能气功练混元气不相矛盾吗？否。因为经脉之气与混元气不是互相对立的两种气，而是可以互相转化的，经脉之气可以转化为混元气。另外，练形神庄以形引气虽然有强化经脉与经脉之气的作用，但与练经脉周天所起的强化经脉与经脉之气的机理与结果都是不同的。形神庄是通过运动形体，提高需要量，使之加强，并强化其转化为混元气的效率。经脉周天是通过呼吸与意守经脉来强化其功能，但不重视向混元气方面的转化。
练形神庄引动气机的过程，完整来说，是“意引气，气引形，形引气，气动意”。意思是，由意念引动气向运动部位集聚，神气结合产生了形体运动，形体运动又牵动经脉之气，使局部的气充斥，血亦随之相应增多，局部产生充涨与流动感。这种感觉又反馈回来使意念集中于运动部位，而集中的意念又导致混元气的集聚。这就是练形神庄的气感异常明显的道理所在。有人会问:若依此理，一切动功都可依此模式解释，为何把它说成是练形神庄的特点呢？同是智能功的捧气贯顶法为何就不具备这一特点呢？这是因为，形神庄从运动部位与运动形式都注意了牵动经脉与经脉之气的缘故。
【9】怎样理解“形神庄”功法充分调动发挥经络的作用？
尽管智能气功对于中医的经络理论有革新性的认识，然而在传统的经络理论仍为中医、气功所广泛接受与运用的今天，我们还是采用了传统的中医、气功的经络理论来阐述形神庄功法的特征。
人体经络理论认为，经络内连于脏腑、外络于肢节。这就是说，每一条经都是里面连着内脏，外面分布到四肢；每条经中的气，都有其流动特征。身上的经脉是互相连通的，手与手指是手的阴经与手的阳经交接之处，头是手的阳经与足的阳经交接之处，足是足的阳经与足的阴经交接之处，胸腹是足的阴经与手的阴经交接之处。另外，人的真气与外界之气是要进行交换的，而外气之进人人体多经由手足之端。
正是由于形神庄能牵动经络，所以它可以内连脏腑之气、外通膜络之气，使周身成一整体。形神庄是智能动功中的核心内容，作用较广泛，练时需要特别下苦功夫。：
【10】、形神庄的练功要求是什么？
(1)、神与形合，松紧并用
(2)、外方内圆，直曲并用
(3)、大小兼顾，自然灵通
(4)、周身一家，动中求静
【11】为什么形神庄的练功必须松紧并用？
由于形神庄的动作难度较大，开始练时，若不用力是难以做到姿势规范要求的，如若用力又容易偏于僵硬，难于符合松、柔的要求。因此，要处理好这一矛盾，就必须松紧并用。这包含两层意思:
第一是“形紧神松”。刚开始练时，不怕用力，首要任务是达到规范要求，只有在形成了新的运动习惯后，才能达到松柔自如的境界。当然，在驱动肌肉伸、缩时，也即在局部紧张时，精神也应发出在保持正确姿势的前提下，尽量使身体放松的指令，这叫形紧神松。
第二是“局部紧全身松”。做动作时，局部为保证动作的规范，需要维持相对的紧，而全身不做动作的部位要保持身形合度前提下的放松。应该注意的是，这里所说的紧，一方面不是完全用拙力；另一方面，它又是锻炼过程中的不可缺少的一环。只有通过用力练，待真正有了运动的能力，才能自然而然地过渡到轻松自如地做动作。初练者切不可操之过急。本来形神庄就有一种用力、发力的练法，只是我们强调练功以养生，不提倡那种练法罢了。
【12】为什么形神庄的练功必须“外方内圆，直曲并用”？
形神庄的很多动作都是直来直去、角度明确，而且招式转换之间缺乏圆润的缓冲。这种动作(如肢体伸直运动肢端)固然便于牵动经脉，但与练功动态的总要求“圆活”相抵触。如何解决这一矛盾呢？
第一是要“外方内圆”:如做肘臂的弯曲动作时，肘的外侧弯曲呈现了明显的角度，要求在做弯曲动作的同时，于肘的内侧要加一圆撑的意念力。这个意念力就成为使肘圆撑的内力，从而形成外方内圆的态势。
第二是要“直曲并用”，有两点含义:
(1)肢体做直的动作时，尽量要求似直非直，不做成伸到极限；即使是必须伸直者，也要保持关节的松弛，从而缓解过直之程度。
(2)在做形体(主要是肢体)运动时，哪怕是直线运行，都可伴随蛇形蛹动。这只有在练功有了基础后才有可能。
【13】为什么形神庄的练功必须“大小兼顾，自然灵通”？
形神庄照顾了全身各部位练功。在全套功里既有如俯身拱腰、混元归一等大动作，也有如立掌分指、转腰涮胯等小动作；在一节中，也有大小之分。如属于肩、肘、胯等关节的运动为“大”，腕、掌、指、踝、足、趾等关节的运动为“小”；腰的运动为“大”，脊椎骨的运动为“小”等；在形体运动中，形体动作明显可见者为“大”，内在的气的运动隐伏难见者为“小”。内在的气机变化中也有整体与局部的不同。这一切，在形神庄功法中，通过有机地配合，形成了完整的体系。
不仅如此，在练形神庄时，大指和小指总要互相照应，使两指的气在掌外相连接，方法是大、小指如同合作取物，但不接触，只是用意念在掌外15－20厘米处相合。这是含气内收的重要手式，练其它功法也可以采用。
形神庄为何要大小兼顾呢？
(1)为了纠正常人活动只注重大而忽略小的片面性；
(2)小的动作属于灵活型，要求神意的指挥更加确切，所以注意于小的动作，更容易使精神集中而收到入静的效果；
(3)便于牵动轻脉，促进气血的流通。
【14】为什么形神庄的练功必须“周身一家，动中求静”？
形神庄功法是从上到下一部分、一部分地练。但是做每一动作的时候，都要把意念放到全身；而且练得比较熟了以后，其中每个动作，都牵涉着全身。比如做鹤首龙头：
(1)一开始以大椎做固定点来做鹤首------(2)以后脊柱也可以跟着仰俯开合------(3)再以后，连腿到脚腕子一直到涌泉，都要跟着前后俯仰，都在运动。
所以说，每个动作，都要做到周身一家。
所谓“动中求静”，就是说在练动功的过程中，保持精神安静(集中)。方法是:或寄神于动作，或寄神于关窍，或体会气脉的流注，逐步使神(精神)形(形体)合一。我们在练形神庄时，每一个姿式，每一招、每一式，都贯注意念，而且是全神贯注，意照内外全身，才能慢慢地体会它里边起什么作用。
在形神庄功法中，我们只讲了每节动作的作用、要求、要领、功用，而对每节动作在身体里边经穴、气脉发生的变化没有表述。因为每个人的变化并不完全相同，而内在变化出现的早晚也不同，如果写出练功的变化，有些人看了以后可能练功时要想，这一招、那一式，我这脉怎么没动？这个穴位怎么没开呀？这样，就容易产生杂念，有时还会出现由意识活动而产生的假的经脉现象。怎么办呢？就是不写、不说，什么也不让你知道。待你练到穴开、脉动时就能体会到这个动作是什么样子了。而且每个人的体会不完全一样，不能强求一致。
在练形神庄时，有时精神非常集中，会自然地把动作停下来；有的人不知道练什么了，有的人保持某一个姿势不动，像是练站庄了。这是好现象，但不是“动中求静”，而是由动入静了。如果有人在练功时出现这种现象，往往是气机非常和畅，且可能出现不同程度的超常智慧。一般不要去惊动他，最好让他自己由入静状态中清醒过来。
【15】形神庄功法与捧气贯顶法的关系是什么？
捧气贯顶法主要是练外混元的，是把人体的内气外放和把自然界的外气内收，这个过程加强了，有了这个基础了，就是说，人的混元气和大自然的混元气，相互交通，互相的交合，更加畅通了，这就使身体的气能够增多，使得人体健康有了基础了。
就一般而言，我们练捧气贯顶法，练一段以后，身体气就比较充足了，到这时候呢，人们的不同层次的健康，就是体格健康、内脏健康、精神的健康，都可以在很大程度上提高起来了，可以使自已达到一定的健康水平。有了病，也可以好转，而且还可以开发出一定的特异功能来，就是潜在智能，实际来讲呢，就是练了捧气贯顶法，也能够把气练得充足起来，有一部份人就可以开发特异功能。
当我们练了捧气贯顶法以后，这个气可以和外界沟通了，可以使得外界的混元气更多的进入身体了，在这个基础上，我们还需要再进一步练功，因为人体里边这个混元气，在正常人身上，它更多的是在膜络这个层次上充斥和集结的，运行的，我们练了捧气贯顶法以后，只是把这个正常的生命过程加强了，要想再进一步的改变这种健康状况，要想比一个普通的人，气机的变化再加深一步，要突破正常的水平，突破正常的框框，就需要再练功夫，那就要练形神庄了。
【16】怎样理解形神庄功法它与捧气贯顶法是配套的功夫，一外一内，各有所长，相辅相承？
形神庄功法汇集了多种的练功诀窍，成为一套独特新颖的功法。有道家的“采气”、“聚气”方法；有佛家“贯顶”及运用意识；有密宗的“通”字咒；而各节动作则来自武术或武术气功，自成一体，和其它功法有明显的不同。
通过练形神庄功法，增强体内气运行的强度，使气往体内深层渗透，往肌肉、筋骨里走，一旦气的强度增大深入到控制超常功能的地方，就能启开许多潜在功能。
形神庄功法是智能气功的第二步动功，是练内混元的。它与捧气贯顶法(练外混元)是配套的功夫，一外一内，各有所长，相辅相承。在练功安排上，要相互兼顾，交叉练习，可收事半功倍之效果。
形神庄功法要求“以形引气”、“神与形合”，没有特殊的意念活动，由一开始的哪里动就想哪里，进而达到想哪里就只有哪里动
【17】形神庄功法与经络的关系是什么？
当然，你如果光练捧气贯顶法，认真的练，特别特别认真的练，能不能把气也练到里面去呢？不能说不能进去，它只是进去的慢一点。
身体里面气的运行，气的加强，它有两个途径的：
(1)一个途径就是用意念来引气，意念一动，气就动了，这样可以把丹田的气，就可以调到身体的各部份，这是非常快的，快速调节。但是要想把身体每一个部份的功能得到彻底的改变，只用这种意念来完成，还是不够的，比如说我要把得手的功能加强了它，意念往这儿一想，气过来了，等你不想的时候，它气又又可以回去啊！这样的改变还是有限的。
(2)因此这就还必须加强另一条气的运行途径，再通过加强改善形体面固有经络里面气的运行状态，使局部的改变能更加持久，而强化它的功能，因为在人身体里面，不管你有什么意念活动，经络之气还是要照常运行，从里到外连成了一个整体。我们能够把经络这一部份的气给他强化起来以后，那就可以使得每个地方的经络之气很流畅的从络脉里面出来，再由各条经络混合到一起，就成了散布到周身各部份的混元气了。
身体各部份都有混元气分布，但是体内混元气独立存在之处，是存在于丹田，当然是周身的气和丹田的气是有相当紧密的关系，所以，你能把这个经络之气，每个部份流通的气引来的更多一点，虽然你用意念引，也是这个速度，不用意念引，它也要这么转，速度不发生变化，但这个地方你动一动，牵一牵，它就来的多一点，这儿多牵动它，总在牵动它，就可以把这经络的功能给增强了，这样呢，就把每个局部的功能从素质上得到了变化。
形神庄，就是从这个意义上编排出来的，我们练了捧气贯顶法，外混元了，外面能够多收一点来了，然后呢，我们再把这个经络里的这个通道再把它加强了，内外更好的沟通了，经络功能一增强了，它里面气的通路就多了，各种功能也加强了，身体里面的这个联系就更加密切了，所以把从外面采聚来的混元气，通过经络深入到了组织里面去，它的功能也就增强了，这一点大家要从思想上明了。
形神庄，就是把外面进到身体里来的混元气，要把这气，往里面更好地引进到各个组织里边，经络中的那个络脉，在身体各个地方都有，肌肉里边有，骨头里边也有，所以我们经络的功能增强了，使得这些地方的气，都可以充足起来，这样就能够把我们仅仅在膜络上走的气，向内活动的范围就更广泛的深入，通过形神庄一些特殊动作的锻练，就可以把这个过程加速它。
我们比喻一下：就如同中国的改革开放政策，引进了世界的外资、外商进入到中国各地，一开始大多集中在沿海地区(如同练捧气贯顶法，气多聚于膜络)；为了开发中国的内陆，就必须加强改善交通运输、水电供应、制定优惠政策、培训人力资源等等，诱导外资、外商进入到中国内陆，改变中国内陆的落后状态(如同形神庄一样把外面进到身体里来的混元气，往里面更好地引进到各个组织里边)。这一点大家要能从思想上明了了，练形神庄就会不怕辛苦了。
【18】在练形神庄的时候，为什么会比较吃力呢？
如果你不练形神庄，光练捧气贯顶，实际上也可以，只是它要慢一点，作用要小一些，我们现在练了捧气贯顶法以后，再加上练形神庄，由于特殊的动作的作用，可以把这个混元气深入的过程加快了。
就是因为这一点，所以在练形神庄的时候，比较吃力，为什么吃力呢？因为练外混元，练捧气贯顶法关键是以意引气，姿势的运动难度不大，有个姿势，这个姿势动作是用来配合着意念，完成这个气机的引动，就够了。而形神庄呢，它主要靠形体的活动，靠形体特殊的运动形式，来强化这个经络作用，因此它有些动作难度就大了，它就不是动作只配合着意念做动作了，而形神庄呢，是用意念来指挥着形体来做动作，通过这个形体的动作，而诱发气机的变化，这两个在机制上不一样，因此要求也就不要一样了。
【19】形神庄功法为什么会“以形引气”呢？
我们练形神庄，是练神与形合，以形引气，以气动意，它是这么样的一个过程，当然这个意动了以后，它这个气也会发生连锁变化，意念和形体相结合后，就由意念来支配这个形体做运动。
当然在做这个运动的时候，意念要做这个运动，也必然通过膜络过来一部份气，这一点应该是肯定的，如果认为形神庄就没有什么膜络之气了，也就不对了。因为意念一想要做这个动作，往这儿一注意，也会从丹田过去一些气，所以形神庄它是两个层次：
(1)有以意引气，意念引动身体里面的气；
(2)再有是以形引动身体里面的气。
为什么形会引气呢？这是由于我们形神庄这套功，所安排动作的特殊性来造成的以形引气。我们形神庄的各节动作，基本上都是一部一部分的，身体每个局部很多动作都比较强调局部活动，而这个局部活动的关键就在于能够激发经络作用，我们安排的这些动作，和日常生活当中的动作不完全一样，我们有很多动作都是在日常生活中都是动不到的地方，或者说动的很少的地方，然而，这些地方对牵动某一部分经络的作用却是比较明显，因此，我们这套功在动作上有它的特殊性，每一个动作，它都是激发了某一部分的经络的关窍，要按照经络学说来讲，它有它本身的规律性。在这里，关于经络的问题，我们就不多讲它了。
【20】形神庄功法与经脉周天的区别是什么？
在我们智能功里边，虽然说形神庄是强化经络，但是，我们并不是把意念和经络相结合，这一点就是我们智能功讲经络和周天功讲经络不同的关键所在。
大家对这一点要注意，我们形神庄这里边谈到了强化经络作用，也就是说呢，这里面有很多动作可以强化经络作用，但是我们练功的着眼点并不在经络上，象其它的过去的功法，练经络的，练经脉周天的，他们是把意念和经络的走行路线紧密结合起来，集中到经络循行的那个圈圈里面来，激发经络的作用，使得气在经络里边流行，用意念把它强化起来。我们练智能功不是这样的，我们练智能功就是通过形体本身的运动，来激发经络的作用，而不是用意念，用意念集中到经络里面去。
大家对这个问题，应该做这样的领会，你比方说练周天功，转一个圈圈，这是经脉，它是用意念在经脉里面走，走，走，是这样走的，如果练其它周天的，走一圈一圈的，很多是用意念这么走的，它是用意念这么走，意念和气在一起这么转的，一个胳膊，有一条、两条、三条经脉，是这样走的，它的意念是和这儿结合，这么走的‥‥‥。
我们智能功是不管它，你就管你的动作，手腕子要动，手指要动，你这儿一动，它会自然的牵动经络，我们意念虽然没有注意经络，这儿一动，就把你的经络牵动了，把里边经络的功能强化起来了，们是用这样的方式，强化了经络，它的络脉也就得到了加强。
【21】形神庄的意念活动是什么？
我们练形神庄的时候，不是把意念向外面去结合，那就是练形神庄的时候不是把意念又放到虚空，内气外放，外气内收，不是搞这个。
它是搞什么呢？它是把意念完全集中在身体里边，就是通过练功的时候，把你日常生活当中的意识活动给打破了，而且完全注重在动作上，这样就恢复了经络的本身，对身体的各个部份都有相同的作用，慢地能注意到这个特殊性，这样气就往里面来了，这就是我们形神庄这套功法的要领。
它主要是通过形体的运动来加强经络的作用，同时，这个经络作用加强了以后，最后也还是落实到混元气上去了，因为经络之气它只要通过络脉一出来，它就混合到一起了。这个混元气的加强，不是通过意念引气来完成的，而是使得经络功能加强引起来的，这就是我们形神庄这套功它的特点。
【22】为什么形神庄它是智能气功的各步功法中最吃力的一套功夫？
为了更好的强化这一功能，是把身体各部份的组织：肌肉、肌腱、骨骼、血管、神经的功能更好地强化，我们就必须努力来练这个形神庄，形神庄它是智能气功的各步功法中最吃力的一套功夫，对改变人的身体健康状况，对开拓新的生命领域，也是最基本的内容。
如果说练捧气贯顶法是在你原有的生命活动基础上来强化哪些功能，那么练形神庄呢，那就是要开发出你在正常生命活动范围之内，没有的得到开发的那些功能，没有的开发的那些领域，或者是原来功能很弱的那些个层次里边，若想要开发我们身体里更大范围内个功能，那就必须从练形神庄这方面去努力。
我们现在有些人练形神庄练了一两年了，觉得是没意思了，可是我们现在看一看，往下一弯腰，俯身拱腰松督脉，脑袋还是碰不上腿，说明你的形体肌健的功能还不能够柔和，不够松弛，拉都拉不开它，那就是差得太多了；有的人，练立掌分指，练了一年，两年，三年，那个手一立掌还是立不起来！还不能立成“丁字掌”，那就不行了！
我们练形神庄，就必须按照他的要求，认真的去练，最少都应该使每个姿势都符合书本提出来的规范动作，一开始做不到没有关系，如果练了很长时间，还是做不到，那就不行了。
【23】“功能”与“功夫”的矛盾统一的关系是什么？
也有一些人会有这样的想法，他说：“我这些个动作虽然做得不那么规范，但我也出了功能啦！”，也的确有些人少动作做得并不规范，也出了功能了，同时也有不少人，动作做得非常规范，功能也不见得怎么好。
这是什么道理呢？我们讲过了，人类的健康有四个方面：有形体健康，有内脏健康、有精神健康、另外还有的特异功能这一部份的健康问题，尽管你在这个特异功能这方面特殊一点，敏感一些，但是，你本身的形体还不够健康的话，到最后还是解决不了你根本的问题。功能虽然上去了，而且到最后真正改变身体健康却做不到了，所以我们对待这个练功以后效果如何？你功夫长的如何？出不出特异功能，这不是唯一的标准，只是其中的一个衡量标准而已。
可是，现在人们就把出现了功能，认为功夫非常高了，实际上不是这个样子。因为每个人的情况不一样，基础不一样。有功能的人，不要以为有了功能，就是功夫很高了，因为我们很多人，没有见过真正有功能的人，所以有点功能就很骄傲自满，认为了不起了，他们把这个“功夫”和“功能”等同起来看待是错误的。
【24】我们已经练了这么长的时间啦，怎么功能还没有开发呢？
有的人会问：我们已经练了这么长的时间啦，怎么功能还没有开发动来呢？那就是由于我们虽然练了功，但外边的气还不够充足；另外每个人的敏感度还不是一样，我们讲的健康嘛应该包括有四个方面，有四个层次的健康：体格的健康、内脏的健康、精神的健康、然后再加上特异功能从一个隐蔽状态，从潜伏状态开发出来，开发出来以后，它还要增长和壮大起来。
练形神庄你没出功能，不会透视，也没什么了不起，有的人讲，不出功能，这样开展工作不好开展！这个问题呢，这也是关系到我们对智能气功的认识问题，开展工作的好与坏，有了功能，如果你运用的好，固然是好，有了功能，你运用得不好，你工作照样开展不了。以前有很多有特异功能的小孩子，有特异功能，搞了一段表演，后来功能也没了，身体也糟了，都还招来了很多的毁谤，工作开展了吗？也没有开展好！我们搞智能功的，前几年大部份大家都没有功能，就是会发气治病，大部份都不会透视，可是开展工作怎样呢？只要是按照功理、功法并重，功力、功德并重，教课时这么讲的，不光讲功法，还要讲功理，还要讲功德，都开展的非常顺利，如果有的地方，光靠这点功能搞，搞，搞的，一开始挺轰动的，很快就下去了，所以在这里面，光着眼在什么透视啊、感知啊，那就错了！
因为功能有多种功能，发放外气治病、发放外气搞试验也是功能，透视也是功能，透视属于接受型的功能，把信息接收了，发放外气属于发放型的，两个都是功能，所以现在有的同志一说到功能，就觉得是透视、察病这个东西，把它局限化了，就错了，不是完整的。尽管这些功能还不完整，有了也不错，但是你要把它看成是唯一的东西，那就错了！
【25】为什么有了功能就自以为是，都得掉队落伍？
这些人，有了功能就自以为是，就了不起了，五年以后，肯定基本上大部份都得落伍，都得掉队，他有点功能就用，有点功能就用，用、用、用完了以后，身体里面还是没有存上气，用混元气透视都伤气，透透视，伤自己的气，这个气慢慢集累不起来，你想开发新的领域，开发不出来，不好开发，所以搞了几年透视以后就落伍了。还不如那些没有功能的人，发发气，治治病，不伤我们自己的气，这些大家认真练、练、练、练‥‥‥练了以后，他基础大了，功能开发出来，比你还要大一点，还要强一些，我们把这个气练得充足了，将来开发特异功能，应该是很容易的事情！
在这一点上，希望大家要有一个正确的认识，你出了特异功能也无所谓，不出，也无所谓，因为我们开展工作的关键是解决病人的疾苦，来了病人，解决病人的疾苦，懂不懂医学都没有关系，有没有特异功能也没有关系嘛，来了个病人，头疼，我们在发放外气治病时都讲了，拉拉气，弧啦、弧啦，来了个病人就这么弧啦，都是一样弧拉，都一样可似搞治疗治好病。大家一定要对这个功能问题和这个练功的功夫问题，要有一个正确地对待，正确的认识，不然的话，就容易把我们导向一个歧路上去，前进就受影响了。
我们智能功，练形神庄这一步功，关键是要把我们身体的各部份的领域，重新开拓开拓大些，原来只有这么大一片，再开大一片，再开大一片，开发出来，如果开出来以后，你再搞功能，就要方便多了，而且对身体那是一个完善的。
【26】为个么有了功能的人，要谨慎，要爱护它，不要到处显耀这些功能？
有了功能的人，要谨慎，要爱护它，不要到处显耀这些功能，要把这个能量集存起来，开发身体里面的这几个健康领域，体格健康、内脏健康、精神健康，我们现在很多同志精神不够健康，碰着点事儿就受不了了，着急、生气，自己控制不了自己的情绪，这就是精神不够健康，精神健康也还有包括智慧，有的人身体很好，精神也挺稳定，就是脑子木得很，不好使唤，这也是精神不健康，我们搞智能气功的，就必须体格健康、内脏健康、精神健康，精神健康还必须包括情绪稳定，还包括智慧，有聪明度，这几个方面都健康了，你再出特异功能，就是一个完善的人。
【27】就这么比划比划，算练什么气功吗？
有些人就问：就这么比划比划，跟广播体操差不多！象的士高哪么拧来拧去的，算练什么气功呢？他们以为练气功，就得搞那个周天才叫气功，形神庄这样动来动去，就以为就不是气功。因为我们智能功是以天地为炉鼎，或者说以太虚为炉鼎，是过去属于上乘功法的范畴，过去上乘功法就是不讲周天，不讲火候，不讲药物，不讲斤两，不讲这些东西，就是心入太虚，心入太空，精神和形结合在一起。那么你心入太虚了怎么入呢？我们练形神庄一开头也有八句口诀，顶天立地，形松意充，到最后周身融融，开始练功，和捧气贯顶法一样，然而真练形神庄，和练捧气贯顶法对这八句口诀的认识和体会不完全一样，但是刚刚开始练形神庄的人，仍可以按照捧气贯顶法哪八句口诀的要求去做。
【28】形神庄功法中的“八句口诀”应如何理解？
我们在讲捧气贯顶法的时候，讲过了这八句话，“顶天立地”，脑袋往上一顶，好象头顶到天了，立地，脚往下一踩，踩到地底下去了，捧气贯顶法意念活动是外混元的，要这么想，把意念往外。
练形神庄呢，是练内混元的，就不能再用捧气贯顶法这种意念活动了。这个顶天立地，顶天立地怎么想啊？脑袋一动，脑袋就是天，顶天，脑袋就是天了，立地，脚往下一立，脚就是地了，有人问，这怎么想啊！脑袋一顶就是“天”，脑袋还有头皮，包着头，“天”不了啊，这个东西不要强求，我告诉大家，你可以懂得这个道理，脑袋往上一顶，头就是“天”了，脑袋和天没有什么两样，那就需要从意念当中，把你的头皮，把外面这个“膜”，所局限的范围去掉，脑袋上没这个膜的概念，脚往下一蹬，皮肤也没了，脚和地融合到一起了，这样的意念活动才行，所以，“顶天立地”，头就是天，脚就是地，一想就行了，不要钻死牛角尖。
“形松意充”，形体一放松，意念往外一充斥，我的身体就到天边去了，我的身体就在天边上了，这就等于这个意念要从身体里面往外看了，这样去练功，一开始不容易做不到，真能做到这一点，那就已经开始有些功夫了，真能这样去练功，功夫就有了，我们的意念活动，一想身体里边，总从觉得不好进去，只能从外面往里想，因为精神活动都跑到外面去了，里面好像不是我了，往里面想，这不好进去，如果你能把这个意念收到身体里面去，从里往外看，能做了这一点，那就有功夫了。
【29】怎样理解“真能够从里往外看，你的功夫层次就高起来了。”这句话的含义？
如果你能把这个意念收到身体里面来，从里往外看，能做了这一点，那就有功夫了。
怎样才能做到这一点呢？要慢慢慢慢的练，一下子做不到，肯定做不到，谁你也别想试，我们在场的没有一个能做到的，能从里往外看，做不到！一练功，从里往外看，你真能够从里往外看，你的功夫层次就高起来了，
这个练功方法我先告诉你们，要这么想，要这么练，但普通人一下子是练不进去，做不到的，有的人只能作到一部份。真正能练到了里边，你非得练到了“中脉混元”以后，进一步练到了“中线混元”的时候，你才能够真正的从里往外看，但是你练形神庄的时候，你就要有这样个意念，往里收，再从里面往外放才行。我们练形神庄，它就是要通过意识往里面收，收到里面去，这样，你的形体和意念合到一起了，当然也就和虚空结合到一起了。
【30】什么叫作“心包太虚”？
从身体里面往外一撑，我们不是看到天有那么个边际吗，一看是个大圆圈儿，有个边儿吗？练形神庄，一闭眼睛，噢！这个边儿就是我，这就叫“心包太虚”呀！一个心把太虚，把整个宇宙都包起来了，装起来了。如果你想身体想不出来，你就闭着眼睛想一个大蓝天，，蓝天这么大，像一个大圆帽，你这么一想，有时还能想得出来。可是有些人，想这么蓝天，想这个大圆帽都想不全，后面就是想不全，缺少一块儿；但也有不少的人还是能想出一个圆圈，想得全，你先要把它想全了以后，那身体往外一扩张，扩出去，这就对了。
我只告诉你，这是一个窍门儿，你这么练，等你形神庄练熟了，捧气贯顶法比较熟了，气感比较明显了，才能这么做。如果你真能按这个路线练下去的话呢，什么功能你也不要管它，你就这么狠着练，只计耕耘，不计收获，你只要把气练到里面去以后，应该所有的功能就都出来了。
庞明教授说：我们有的人急于求成，不是说从“本”上去入手，只想从“标”上去解决，只想练出这个功能，练出那个功能，这样练就不是一个整体的，那就是功能出来也比较小，作用也比较弱，所以在这一点上，我们智能气功到了第二步功，练形神庄的时候，按照形体、精神、虚空，这三个方面也要合成一体了，所以不要以为形神庄只是练里边，和外面气就不沟通了，不是的，它里面气足了，它里面气能够通畅了，你这个意念一过去，那就到高级水平上去了，但是一般同志是做不到的。
因此呢，还得一步一步的来。把这个很“深”的道理，用这么“浅”的方式讲给大家听，你若有这个资质，有这个体格的、内脏的、精神的、智慧的，有了这个素质了，你回去，一比划，一体会就行了，就提升上来了！没有这个素貭的话，那就按照我们现在的练法去练，你就暂时不要先从里往外看，想看也白看，你进不去，那就按我们的一般做动作去练。
【31】什么叫作“法像”、“法身”？
形神庄一开始这八句话，基本上一开始还是还是按捧气贯顶法这么练，有个别的人，练得有水平了，“顶天立地”，你就可以想头就是天，脚就是地；“形松意充”，把身体充斥到天边去了。过去把这称作为“法像”，大家看小说“西游记”，孙悟空大战牛魔王，一下子顶天立地高起来，这就叫“法像”、“法身”。实际上“法像”就是用意识充起来的，是非常大的，但是，这个法像不是想我们身体呼，呼‥‥‥这么往外跑，要想着那样跑就错了。一想整个天地四周就是我的身体，你可不要想身体从小到大，呼‥‥‥我到天边去了，这样想，就容易出毛病了，大家一运要注意这个问题。弄不好，神就可能受损伤，就可能出偏。
我练“法像”、“法身”时，采用的意念活动是把宇宙中的事物想到自己身体来，比如说，想身体里有一条大海船、想身体里有大山、大海、太阳、月亮等等，感觉也很正常。
你不能还感觉到形体这个样子，虚空嘛，一想到天就是虚空，地就是虚空，身体周围都是虚空，身体这个皮肤，这个“膜”没了，与虚空溶成一体了，从里往外出，冲出虚空去了，形体也成了虚空，不能有形体，一有形就着于“像”了，着到“像”上去，那就错了。一开始在较低层次上练功，意念和形体相结合，还有那个形象，到了那个高层次，意念往外一走，就不能着于形象了。着于形象，神就容易出毛病了。
所以那八句话，作为总的精神，就是要明这个“理”，顶天立地，头上面就是天，脚就是地，身体就是整个一个大空间，就是这么在练功，当你有了这个意念这么一动，到最后“内静外敬”也好，“心澄貌恭”也好，这些意义都不大了。
一念不起，神注太空的时候，实际并不是注意外边去了，太空就是你自己，空空荡荡，也没有自然，也没有我，因为你里边是一个空间嘛，应该是这么认识的，准备好了以后，才开始练功的。
练功的时候就不能再想那个虚空了。“神意照体”，不想虚空了，从虚空往里一缩，想到形体往里一缩，这一缩，说是一缩，这并不是从大往小一缩，就是意识一紧，由“法像”紧到里边和这个具体的“形”就结合起来了，当意念和这个形结合的时候，又要把那个虚空给忘了，又没有这个“空”了，就光有这个“形”了，让意念从虚空过渡到具体的“形”上来，我的形有多大也不要管它，原来的虚空还是虚。
【32】怎样理解形神庄是形体、精神、跟虚空三者合为一体？
“神意照体”以后呢，有形了，这个有形体的人开始做动作了。形的大小也不要管它，你就是意念指挥，就是这么一个劲儿的做动作，这就是形体、精神、跟虚空三者合为一体，形神庄练功就要这么去领会，这么去理解，练功就是要这么用意念。一开始练，一般大家都做不到，那就不要多管它，这不是强求来的，你懂得这个道理以后，不论哪天做着做着动作，一下子出现了这个“法像”，感觉到了，以后呢，你就把它抓住。这样，在练功的时候，就要尽量“内视”体查气机变化与感觉，只有这样去指导练功才能得到提升。你现在想故意找这种感觉，恐怕都不好找到，当然也许有个别个的人可以找到，一般你就这样找，就不容易找到，在练功中它会自然的出现，懂得这个道理一心练功就可以了。
不能出现“法象”怎么练呢？那就还是走神与形合的路线，意念和形体紧密结合起来，如果你真正是把意念特别特别地集中到形体动了上来了，你把别的都忘了，实际上这时也就谈不上什么形体、精神、虚空了，他是一个整体了，所以我们大家现在练功的时候，你就着眼在集中精神做动作，全部精神集中到做动作上来，这样就可以慢慢慢慢的过渡到那个层次上去，这两个是上下阶梯关系，有的人一听己经会了，有的就不行，就要慢慢慢慢的这么练，它自己就会上升到那个层次去了，这个上升，你不要管它哪天来到。这就是我们智能功的形神庄简单介绍，它的练功特点，它的重要性，重要意义就讲这么些。下面我们就开始讲形神庄的动作。
形神庄预备式
【33】怎样练好形神庄功法的预备式？
预备式在怎样练好捧气贯顶法中已经讲过了，在这里就不详细讲了。形神庄的预备式有两种练法：
一种是外混元的练法，意念出体外与大自然相接，象练捧气贯顶法预备式的意念那样；
另一种是意念头即是天，脚即是地，身体包含天地，胳膊、腿都是天地的一部分，没有形体被皮肤包裹之感。
后一种练法很关键的一点是，在意守形体做动作时要似守非守，不要守得那么具体，要模模糊糊地去想，练起来就会产生人高大起来的感觉。过去称这种高大起来的感觉为“法象”。
做预备式的动作的要求有以下以点：
(1)做预备式的动作要注意外方内圆。很多动作虽然是见棱见角的，但做得要柔软点，要体现外方内圆。
(2)一开始翘掌，两手先从掌心向内转为掌心向后，再用小指带动其它手指划圆翘起。不要光指、腕动，大臂也要跟着动，这样气机的调动和气量就大。
(3)推拉地气时，肩、肘要自然放松与小臂同时动。接着松腕，转掌心相对，虎口向前捧气上升，抬至与脐平转掌心向内。这些动作大臂都是跟着一起动的，掌心转向内的动作是圆的。
(4)回照肚脐时，肩、肘、腕要自然放松，整体的向内收气，有一种按压气球的弹性胀感。
(5)紧接着小指带动成阴掌，两臂外展至背后，这个动作是划弧线走的，而且手掌的高度要始终与肚脐、命门保持同一水平线。
(6)回照命门，两手回扣时肘要微微外翻一点，才好照到命门。
(7)回照命门后用小指带动掌、腕至腋下大包穴(大包穴在体侧第六、七根肋骨之间)。大包穴是全身络脉集中的地方，是全身的大络。双手在腋下往前掏出时意念用中指把大包穴点一下，手指还可以在大包穴转一圈，把大包穴拉开。大包穴拉开了，全身络脉就开了。
(8)手转过来向前伸时，是用肘推出的，不要伸得非常直。回照印堂，关键不是曲肘，是用中指稍微向内回照，这样印堂就会有胀感。
(9)之后，掌臂向两侧展开，是以肩带肘，要用臂根撑着出去，好象有张力撑着走似的。而且两掌是斜掌拉开的。手的动作要圆，千万不要直着走。
(10)展成一字后，用小指一带先转成阴掌再转成阳掌，向上划弧，到头顶上方双手相合。相合时手臂要直，要尽量上拔。
(11)手从头顶上方下落的方向，开始要在头顶的中间，待手快到头顶时拐向头前方，大拇指要沿中线下落。
(12)手落至膻中后要停留两三秒钟，使气自行在膻中即中丹田的部位鼓荡一下。整个预备式的动作要柔软、轻松。
【34】形神庄功法的预备式的作用是什么？
预备式的作用：
(1)，通过预备式把天地之气、内外之气结合到一起，调动了全身的气机。习练久之，当双手自头顶上方下落时，会有气从头顶哗哗下落或人体分成两半之感，也会有气从人体当中的一个管进入之感。不过，对这些感觉不要去追求。
(2)，在预备式中，手的转动大多以小指带动，小指属心经，可调动心经，收摄心神。
(3)，双手下落于胸前合十，可使十指气脉左右交通，形成环流，而劳宫相对又可使左右气机平衡，大拇指对膻中可收气血相合、收摄心神、排除杂念之效。
从默念口诀到预备式结束，调整了精神，调动了气机，人便进入安安静静的练功状态了。
第一节 鹤首龙头气冲天
鹤首龙头这一节是全套功法的纲领，起主导作用。动作比较难做。
【35】为什么说“鹤首龙头”这一节一开始就调动了全身经脉和络脉之气，能把全身的关窍都打开吗？
鹤首龙头这一节起式：继预备式双手合十于胸前之后，掌根分开，沿肋弓拉开，叉腰，双手拇指按在京门穴上。京门穴在最后一根肋骨尖，用手按稍有酸痛感。大拇指按住它起按摩作用，气血就容易往经脉里走，而不易往膜络上跑。京门穴是管全身经脉的，大包穴是管全身络脉的。所以形神庄从预备式到第一节的起式，一开始就调动了全身经脉和络脉之气，能把全身的关窍都打开。
【36】为什么说“鹤首龙头”这一节，是我们形神庄的一个最最基本的功夫？
“鹤首龙头”这一节，是我们形神庄的一个最最基本的功夫，这一节功，看起来简单，但是，它是我们智能功的一个总的纲领，一开始就练它，就说明它非常重要，而且这一节功，你可以把它贯穿到全套功里面去，就是除了第四节“气意鼓荡”这节功不能做，其它各节的功你都可以配合上做“鹤首龙头”。
有的能配合做“鹤首”，有的能配合做“龙头”，并不是鹤首、龙头一块做，又做鹤首，也带做龙头，有的节就做不了了，有得节里边可以配上做龙头，有的节可以配上做鹤首，这是在大家作熟了以后的问题。一开始练的时候，就是每节动作都要按照动作要求去做，而且可以一节一节单独的来练。
【37】为什么要求大家对“鹤首龙头”这一节要特别特别重视？
“鹤首龙头”这节功，它首先是要解决“头”的问题，练形神庄这套功，一开始就练头，头里面有我们的元神，有我们的神住在那儿，它指挥着全身，把神调整好了，那么全身就得了调整了，通过练这个“鹤首龙头”，它能对整个全身各个部分都能起到调节作用，它本身不仅是调整脑子，而且也可以调整全身，所以大家对“鹤首龙头”这一节要特别特别重视。
【38】“鹤首龙头”这一节功它有什么特殊性？
没事的时候，就摆一摆，转一转，如果你真的做龙头能够一下子做40分钟话，慢慢做，你看有什么感觉，身体有轻飘飘的感觉，舒服得很。我们有很多人，他练形神庄就不这么逐节去体会，如果真的没有时间练，就不用讲了，有时间，将来你们就慢慢做一个龙头，练40分钟，你看有什么特别感觉！叉上腰，就光做龙头，不做别的，做慢一点，它一定会出现特殊的感觉，为什么会这样呢？就是这节功有它的特殊性。
【39】什么叫作“正向鹤首”？
这节功，首先是做“鹤首”。鹤首就是指仙鹤的头。这个动作，它是取意于仙鹤逮鱼时脑袋的动作，仙鹤牠本身的一个很大特性，头的运动度特别大，一个就是牠前后的动作，牠非常的快，将来，大家你们去看看仙鹤，牠要吃东西的时候，嘴往下一啄，特别快，突！一下子就上去了，在水里面，游水的时侯，一看见鱼，突！脑袋下去特别快，这是一个动作。我们把这个动作编成了“正向鹤首”。
【40】什么叫作“反向鹤首”？
再有呢，这个仙鹤要喝水，看见那个水，牠的嘴一动，兜起水来，一扬脑袋，呷、呷、呷、呷把头立起来，再把水咽下去，这个动作也是练气功里面采气法，采水气法，这是一个很好的采气法，我们平时要能这么喝就好了，一喝水，拿起碗来一喝，把水含在嘴里边，头一扬起来，咕噜再这么咽下去，咽不好的话，会有点呛嗓子，一张嘴，这么往下一咽，哪个水气它就补人，这个采水气的办法非常好。我们把这个动作编成了“反向鹤首”。
我们这个鹤首动作，一个正鹤首，一个反鹤首，就是根据仙鹤逮鱼、喝水的动作把它编过来的，所以这个动作不要小看它，将来你们是自己做的时候，就可以体会体会他里面的气机不一样，你吃东西的时候，有意识的按正向鹤首的动作要求去吃，尤其是你们喝水的时候，含着一口水，或咽口唾沫，做反鹤首动作起来往下一咽，看看它里面气的感觉有什么不同。
【41】“鹤首龙头”这节功的原始来历是哪里？
我们的功法，它是从各个地方来的，实际上我们鹤首龙头这节功，是根椐峨嵋十二庄中的“鹤翔庄”(不是现在流行的“鹤翔庄”，现在流行的“鹤翔庄”也是从这儿来的)，峨嵋十二庄中的“游龙庄”，鹤翔庄是鹤行，游龙庄是龙行，我们就根据他里面的两个动作，一个是鹤首，一个是龙头，然后我们再加上气功的内容，把它变了变，这样就和峨嵋十二庄中鹤翔庄和游龙庄里面的鹤首、龙头，就完全不一样了。
【42】为什么练“鹤首龙头”这节功有明显的长寿功效？
自古以来传说：“千年鹤，万年龟”。仙鹤为什么会长寿呢？古人观查研究认为牠是长长的颈部在每天逮鱼、喝水中经常做正、反两向的运动，使颈椎关节相当灵活。而乌龟的颈部可以很灵活的伸缩，如果我们向仙鹤、乌龟学习，保持颈部的灵活，也必然有明显的长寿功效。
【43】为什么说“鹤首龙头”这一节是形神庄这套功的主旨，是主题歌？
鹤首龙头这一节就算是形神庄这套功的主旨，是主题歌。说它是主题歌是因为这一节是从头上开始练起，全套功都练熟了以后，除了第四节外，每节功里都可以适当加上龙头或鹤首。比如在做第九节弹腿翘足时加上鹤首，大家可以尝试一下，看看那是什么滋味。特别是我们闭着眼睛做第九节，再配上做龙头，恐怕会有很多人站不稳，还可能摔跟头呢。这就要看你的功夫了练到家没有。
【44】做“鹤首龙头”这节功的动作时要注意什么？
龙头鹤首这节功，可以调动你的整个中枢神经系统，从我们中医学和气功学来讲叫调动了任督二脉，调动了少阳胆经和肝胆之气，同时也可以升发中脉。这种做法已加上了形体的动作了：正反鹤首下颏运动应当是一个园形的动作，关键是百会上领，下颏回收。这样就形成了园。
后面再做龙头，这个动作虽然说是立8字走向，但是出不了8字怎么办，只要在做的时候有这个意念就行了。要注意，这种做法和摆头差不多，这头向左一倾，向右一倾，象小学生一样，左右摆动，我们做时，头要有往上顶的意念，而颈椎和脊柱有一种蛇形向上蠕动的意念。
做这一节全身一定要放松，如果脊柱绷的紧紧的，这个动作难做了，头就象泼浪鼓一样。头一动就顺序带动了颈椎、脊柱、胯、膝盖、脚腕，这样不是一下能做到的，要慢慢练才行。同学们以后多多练习，但不要绷着劲做，可以到公园去看一下仙鹤的喝水的动作，就是反鹤首的动作。这一节动作同学们一定要做的轻松、稳健。另外同学们做龙头时，下颏尽量少摆动，这样一做龙头时，头一摆一起时，身体有种轻轻上升之势
【45】做好“鹤首”的要求是什么？
做好“鹤首”的要注意以下几点：
(1)做鹤首动作作关键是下颏回收和颈项后拔。
(2)正鹤首是先把下颏收起来，收到不能收了，再把颈项往起拔，向上顶。
(3)上拔时百会要有往上领的意思，躯干随之上拉，头部有点后拔。
(4)上顶至不能再顶时，头后仰，下颏上翘，翘至不能再翘时，便依次向前、向下、向内划弧，头顶也跟着划弧；
(5)划到不能再划便收下颏，拔颈项。这样正好划了一个圆。
(6)反鹤首要领也一样。下颏回收沿胸而下时，要向内划弧，不要走直线。
(7)下至不能再下时便依次向前、向上划弧。随着下颏上翘，躯干也要拉起来。
(8)下颏上翘至不能再翘时，便收下颏，把颈项往上拔，躯干也跟着上拔，这样下颏也正好划了一个圆。如果不拔颈项，圆就划不好。
(9)开始学练时用大椎穴作支点，练熟之后要配合身形运动，即配合肩部和胸部的开合、吞吐。做正鹤首颈项上拔时，躯干稍向后，肩部胸部拉开，胸略向前凸，但不要挺胸；下颏前够和向下划弧时，两肩稍向前合，胸部内含。做反鹤首下颏沿胸而下时两肩稍前合，含胸；向上划弧时胸、肩张开，胸稍凸。全身放松，躯干一伸一缩，胸、肩一开一合，熟练后躯干自然形成几个弯曲。
有了功夫之后，可以不用下颏划圆，正、反向鹤首是在印堂里面去划前后的8字，交叉点在左右脑的中心(意元体所在位置)。精心体会，奥妙无穷！
【46】“鹤首”的动作能收到通周天之功效吗？
“鹤首”的动作，下颏回收，颈项后拔，从经络学讲，能牵动督脉，拉开督脉的穴，使督脉的气上升。接着头往后仰，玉枕穴就放松了，气脉就容易过去了。气就从尾闾升到大椎，到玉枕，过头顶。紧接着头往前够，这时头往下一含，下颏一内收，就把顶上的气送到任脉，到中宫。这样简单的一个动作就调动了任、督二脉了。它同手叉腰配合起来，同躯干伸缩、胸部含吐配合起来，做熟后颈项一拉是松着起的，由躯干到腿晃晃悠悠地，就把全身的经脉都调动起来了。练到一定程度，做一个鹤首就相当一个小周天。形神庄不着眼于周天，但能收通周天之效。
【47】怎样正确理解“鹤首”这个动作它会带动整个身体？
鹤首这个动作，包括有正鹤首、反鹤首。一开始，收下颏，拔颈项，头后仰，下颏上翘，然后下颏往前，这是什么呢，这是下颏划一个圈，划一个圆，下颏划这么一个圆，这个圆呢，当然不能划得跟园规那么圆，但你从意念里面画要圆，你可不能这儿突一块，哪儿出一块的，做这个动作你就不圆，那就错了，做这个动作，意念当中下颏划的这个圈是圆的，一开始练功的时候，这个脖子的大椎穴，要固定，光是下颏那么划圈，等以后练熟了，有了基础了，就不仅仅是脖子动了，顶头悬，还要配合整个形体，整个身体放松，头这么一动弹，他就会带动整个身体在动弹。就是身体的屈伸和胸部的开合吞吐了。
大家将来你们没事了，可以买一串珠子，玻璃珠也行，念佛的素珠也行，一串珠子，然后你拿那个珠子，如果珠子的两头都撑直了，就没办法动了，不撑直了，轻轻放松，拿着他一头一抖动，一串珠子都会晃动，你怎么(左右)抖动，它就这么(左右)摆动，你这么(前后)抖动，它就前后摆动，你拿着这个珠子这么动一动看，你动大一点，这么一动，划划圆，一划这个圆，整个一串珠子也跟着晃晃荡荡，晃晃荡荡，就拿这个来体会拿头来带动整个身体在动，划那个圈儿的时候，身体也在跟着动弹，一开始能带动脊柱，再以后能带动到腿，再以后能带动到脚，在以后这么一动弹，能带动到脚趾头上去，这就是以局部带动全身了。
【48】为什么一开始练“鹤首”这个动作，不要搞以局部带动全身？
一开始练，你可不要搞以局部带动全身，你要想带，那就带坏了。有的人一一开始你就故意搞这个带动全身，那就要出洋相了！你放松了，你把全身一放松了，它自己身体就会有些晃荡晃荡，自己就晃过来，你可不能故意地去搞，那就错了！把它放松了去做，我们同学们坐在这里做(鹤首)的时候，就比较好做一点，就这么做鹤首转圈，体放松了，你体会那一串珠子一动，晃荡晃荡，晃晃荡荡，一开始，脊柱可能弯曲少一点，动得会大一点。
【49】为什么将来你功夫越高了，转鹤首那个圈就要转得越来越小？
将来你功夫越高了，转鹤首那个圈转得越来越小，一开始转的圈会大，转的圈大呢，这个脊柱的幅度也要大，脊柱(只有)那么长，两个波动就完了，如果脑袋转的圈小，一开始转，就是下颏转，以后转，不用下颏转，在印堂里面转，在里面转圈，这儿动作很小了，它这儿一小了以后呢，它动的每一个波长就短了，一个脊柱就可以产生好几个波动了，一开始，也是做不到的，慢慢来，懂得这个道理以后，自己一步一步去加强练功。
因为具体动作的要领，平时教功老师们都讲过了，具体每个动作怎么做，我就不给大家再重复这些东西了，我就把一些要点再点明一下，给大家讲一讲将来以后你们练功，怎么能更高级一点。我一边说，你就跟着一比划，你一比划，等于给你带着功哪。
【50】“鹤首”这个动作怎样才能做到放松？
首先，你的脊柱就要放松，一动，就好松了，现在做你就做得随便点儿，你不要一定怎么怎么做，你就这么随便点，圆不圆没有什么关系，你想着是个圆就行了。
反鹤首也是一样，反鹤首往下一勾，这样来，反鹤首的放松，要比正鹤首的放松难度要大一点，但是也要放松，做反鹤首放松的时候，，关键你要把两个肩膀都放松，膀和膀根子你要不放松，你可就不容易松了，正鹤首关系不太大，反鹤首拉它，不好放松，你的膀子要有意识的放松，它就容易放松了，也是要那个挤住，这么来回的活动，因为我们想要提高的同道，应该懂得这个道理，慢慢，慢慢的往更高的水平去要求它，这是这个鹤首就简单这么说一说。
同时呢，做这个动作，脊柱可以去这么体会了，慢慢整个形体呢你也放松了，胳膊、胸部、肩不也就开了吗！再一做，你也放松了，往后一来，你只要不绷着劲儿，只要你里面不绷着劲儿做，它就自然会带着胳膊动，一张一开，一张一开，胳膊也会做这个动作，将来慢慢的体会，出现什么动作呢，胳膊也在画圈，胳膊放松了，就都在这么画圈儿了，就带着它画的，你要使劲掐着腰，就了坏了，都死了，那就坏了！要放松了它，手只是倚在这个地方，肩、肘、腕都要放松了，这样一动弹，它这个地方，是这么拧动的，这个地方都在拧轴转，慢慢放松了，才能体会到这个东西，故意做，都做不来，谁要想故意做这个，做这个拧轴，那就坏了！不能故意去拧它。先就只管那个头在做鹤首这个动作就行了。
当然，我这儿比划鹤首动作做的比较小，你们练的时候，还要按照老师教的，向上拔、拔，够、够、够的，还按那个要求去做，我这么随便比划呢，就是告诉大家你放松一点，把这个脊柱带过来，这样形体要整体来做，将来你们回去再做的时候，不是在集体练功的时候，你在那儿站着，没事儿时，就比划比划，放松了，晃晃荡荡，晃荡晃荡，晃荡到脚上去，那个气通的就多了，这是鹤首。
【51】做好“龙头”的要领是什么？
龙头，龙头动作难度较大，做好这个动作的关键在青龙角。头两侧各有一个硬鼓包，叫顶骨结节，做龙头是用顶骨结节往两边划8字。要注意不是划平面的横8字，而是划立起来的横8字。初学时，平时可用两手摸着两边青龙角。
做好“龙头”的要求是：
(1)头向左倾斜，躯干的左侧和腰放松，躯干左侧便向左低下来，然后用左手把青龙角推起来。
(2)青龙角是上拔着起来的，整个身体也跟着拉起来。推正之后，头再向右倾斜，再推起来，整个脊柱一节一节都动。
(3)划8字不要晃头，下颏不能动得大，要尽量固定。划8字不要真正去划很大的8字，有这个意念就可以了。
(4)做熟之后，头摆动得越小越好。摆动小了，内景上是晃晃悠悠的，意念上是上升。随着摆动、上升，脊柱就打弯、打旋地动起来。做好了，脊柱就象蛇似的左右运动，脊柱不是一个弧度，而是几个弧度转来转去。如果不上升，脊柱就不能打弯打旋地动。
(5)进一步练熟之后就不用青龙角，而是用百会去划8字，当练功到一定程度后，则应注意8字路线在颅内运动，8字划得越来越小，就能更好牵动体内经脉了。
【52】摆“龙头”这个动作的作用是什么？
摆青龙角的作用开始是牵动两侧胆经，而后则进入肝经。胆经为少阳之气。中医讲：五脏六腑取决于胆。少阳胆经可以调动五脏六腑清阳之气。闭着眼睛练龙头，动作很小，’慢慢便可觉身体轻飘飘、晃晃悠悠的，很舒服。这是清阳之气升起来了。头上清阳气多了，脑子就得到了营养。龙头这个动作还可以起，通卯酉周天之效。
【53】练鹤首和龙头时，为什么不可以自己有意去“通周天”？
鹤首和龙头看起来只是头部前后左右晃动，实际上可以起到打通任督周天和卯酉周天的功效(但由于混元气充足了，不易感到它的运动)。大家知道它能起这个作用，但在练鹤首和龙头时切切不可以自己有意去通周天，否则容易产生偏差。
【54】做龙头的动作时，要注意些什么？
(1)脑袋跟小孩念书一样这么摆，那就错了
龙头呢，龙头是左右摆动，这个左右摆动就是取意哪个龙行，其实我们谁也没见过龙，只能看到那个耍龙灯的，真的龙有谁见过？反正我是没见过，就是这个头带着身体左右摆动，但是这个龙头往可不是一般的摆动，脑袋要是这样来回来去的摆，就错了！什么是摆头？跟小孩念书一样，脑袋这么摆，那就错了，他是在左右摆，但是哪，又不能完全这么弧形的摆。
(2)头随着脑内划8字轻轻转动
往这边一下来的时候，不是这么推过来，应该怎么办呢？从直着上去，这儿往起拔，再过来，老师讲是个横着的立8字，就是横过来，立起来的8字，但谁的脑袋也真正转不了个8字，谁也没哪个本事，这样一个8字，谁也转不了。但是在意念里要有这个8字，意念里要走这个8字。就象脑袋中间有两个眼睛的样子，意念用一个手指在头脑中间沿着眼眶划一个8字，从两眼中间沿左下眼眶划，转弯向上，再沿左上眼眶划向中间，再沿右下眼眶划，转弯向上，沿右上眼眶划向中间……颈部放松，。懂得这个道理以后，你再走这个8字就好体会了。
(3)这个8字，其实用意念这么动
你要光想着用青龙角去走这个8字，就很难走出来。从这边起，一交叉，走这儿来，再走这个，一交叉，又上这儿来，再走这个，这个8字，其实用意念这么动，意念这么转换就行了。
(4)慢慢这么做，熟了，就好做了
一开始练，动不好，就拿两手扶着点两边的青龙角，左青龙角向左倒，用右手向下推右青龙角，使左青龙角这么向下走弧线放过来，往上一起，左青龙角把左手顶起来，再用左手向下推左青龙角，使右青龙角往右边倒下来，使右青龙角这么向下走弧线放过来，往上一起，右青龙角把右手顶起来，再用右手向下推右青龙角，使左青龙角往左右边倒下来……慢慢这么做，熟了，就好做了。
(5)做龙头时下颏最好不动
做龙头时，要注意收着点下颏，百会要上悬着，下巴颏不能这么来回的上翘，来回的甩，下颏最好不动，际上也绝对做不到一点儿不动，不要动，是说下颏要有个基本固定点定上它，绝对不动，是不可能的，但你意念当中下颏不要动，这也是用意念，青龙角往下一落，下颏不动，青龙角往上一起，实际下颏还有点动，你不要以为下颏不动，就是真的一点也不动，你用一个手指按贴着下颏试试看，也还是要动一点儿，既使有小小的摆动，也要保持下颏在一个平面上，只是意念要它不动。这样的话，有了两个意念：一个意念是走了个8字；一个意念是下颏不动，这样做那就对了。
(6)要慢慢练到尾闾也随着头在摆动才好。
做龙头这个动作时，全身也是要放松，也要体会拿了一串珠子一样，一抖弄，一抖它就全部动起来了，一串珠子，正好相当于我们的脊柱骨，一块一块的脊柱骨，一抖弄脊柱骨就会弯弯曲曲，弯弯曲曲，弯弯曲曲这样动，我们一做龙头的时候，脊柱骨能有个七、八道弯弯就行了，感觉到脊柱骨晃晃荡荡，你的动作你做得越小，你脊柱骨的波动弯曲就越多，做得越大，弯曲就越少，很多人看过节日期间有些耍龙灯的，很多人用棍子举着一条灯龙，你看那龙头一动，整个龙灯的身子和尾巴都跟着动，最辛苦的人，应该是在龙尾的人……因此，在做龙头的时候，要慢慢练到尾闾也随着头在摆动才好。
(7)试做一下“反向龙头”的感觉，体会气机的变化
左青龙角左倾，右青龙角上顶划弧，右青龙角右倾，左青龙角上顶划弧；左青龙角左倾，右青龙角上顶划弧-------
【55】怎样动作才叫“龙行”？
脊柱要变成象一条龙灯一样，随着头动，整条脊柱骨都要动，这种动叫它是龙行，脊柱绷得紧紧的，眼眉还绉着，光用头往上顶，不还算什么龙行啊！全身都要放松了，随随便便这么一做，它就会自然这么动了，来来去去，这么晃晃荡荡，很自然的摆动起来。
【56】为什么“鹤首龙头”是它是我们智能功的一个关键？
这第一节虽然短，动作简单，要讲得多一点，讲得长一点，因为它是我们智能功的一个关键，全套形神庄里边，鹤首龙头是最基本的韵调，神韵都在鹤首龙头里边。
【57】“鹤首龙头”这节功的功效是什么？
(1)鹤首龙头首先练头，练神经主管系统
从治病强身来看，鹤首龙头首先练头，练神经主管系统。鹤首调动任督二脉，龙头调动少阳胆经，都是为了头部。中医讲“脑为元神之府”。西医讲头是大脑皮层所在，指挥全身。而且，做鹤首脊柱前后运动，做龙头脊柱左右运动，把整个脊柱都抻动了。医学上讲脊柱两旁有个神经链，一节一节的，做龙头时使脊柱左右拧曲，就对神经链做了柔细、均匀的按摩。鉴于脊柱运动能使血液循环增强，脑循环改善，就可以起到清脑明目的作用。所以这节功可上使中枢神经、大脑皮层真气充足，下使整个脊柱神经起到按摩作用，这就给练下面几节功打下了基础。每天练功时脑子里要用我做鹤首龙头就能改变全身气机这样一个良性信息来指导自己。
这一节功可以贯穿到全套功里，除第四节“气意鼓荡臂肋坚”与第五节“俯身拱腰松督脉”外，每节功都可以加鹤首或龙头的动作，只是动作不用做那么大，加上去效果就大不一样。
(2)对全身各处的疾病均有明显疗效
这节功对治疗头部(包括脑血管、脑神经)、颈椎、脊椎的疾病效果都比较好，包括头晕、头胀、头痛、耳鸣、神经功能失调疾病等，效果均较好。因为练这节功可使颈椎血管和淋巴循环正常，，这样一般头部疾病就清除了。头部有病的人在做这节功时，要暗示自己，我这样做，颈部血管放松，头脑气血流通，病就能清除。用这样的精神暗示来练功，可收事半功倍的效果。由于这节功能调节整个中枢神经，所以患全身性疾病的人要认真去练。练其它各节功都可以按照那节功的作用，运用良性信息来指导练功关于良性信息对身体起作用的道理在“运用意识”章节中已详细阐述。
练这套功，练这两个姿势呢，对头可以起到健康作用，对头部的病可以解决，对颈椎的病，对头面五官的病都可以得到觧决，凡是在胸以上有毛病的人，你就多练练龙头鹤首，就这么个动作，很多病都治了。它对头面五官的病效果很好，什么鼻窦炎，眼睛的病，青光眼，口腔的病，都可以治好。
【58】练这个“鹤首龙头”它也能动到里面吗？
有人问：这鹤首龙头它也能动到里面吗？你别光看外面没有动眼晴、鼻子、舌头、牙齿等，但里面还有气脉在动，我们不是讲形神庄可以通里面的经络吗？就是这么一个形神庄，就这么个鹤首，它就本身一做，就可以牵动任督二脉，很多经脉都可以牵动，有的人做个鹤首，里面一转圈，它就能够牵动一个小周天，自然而然的它可以牵动它，它自己怎么牵，你不要管它，如果你要人为的配合周天来做，弄不好，就有出偏差的可能。
【59】怎样理解我们智能功就是不管“周天”的问题？
我们智能功就不管“周天”的问题，它周天通了，也不理它，它不通也不管它，关于这个问题，有人这样练练功，可能周天会通了，尤其什么时候会觉得通呢？你晚上练完形神庄，睡着了觉，刚一醒的时候，(身体)里面有周天在动弹，睡醒了觉，安安静静待着，不练功它有周天气在动弹，到那时候你也别管它，也不要以为美，以为是好事儿，不要理它，气足，赶紧起来练功夫，还练形神庄去，它气就更通得更好一点了，你可不要以为这是个好事情，它可以通小周天，可以打通任督二脉，但我们决不着眼于此，我们智能功要向更高层次提升，决不着眼于周天，一着眼于周天，我们功夫就退步了。
第二节 寒肩缩项通臂肩
【60】“寒肩缩项通臂坚”这节功分哪三个动作？
笫二节寒肩缩项通臂坚，这节功分三个动作，第一个动作是“展臂”，笫二个动作是“寒肩缩项”，笫三个动作是“通臂”。
【61】做好“展臂”的要领是什么？
“展臂”动作要体现外方内圆。接上式叉腰姿势开始，转腕，指掌前伸，掌心向上，小臂与大臂成直角，以肩关节为支点，沿胸前上升。当大臂抬至与肩平后再外展，展平后转掌心向外。做展臂动作时要注意：两臂外展成一字，大臂与小臂始终要保持直角，掌心外翻后仍然呈直角。小臂不能歪，腕不能弯，要立起来，一点不用力气。做好这个动作胸要开，要张出去，肘要前挺。
做好“展臂”这个动作要注意以下几点：
(1)就是松开叉腰的双手，往上举的时候，要注意大臂、小臂保持直角，保持直角的时候，要注意什么呢？不要往上挤，要有圆撑的感觉，这么圆撑，不要使劲往里挤，明明是个直角，但要有圆撑的感觉，我们练智能功不是要讲圆吗，形神庄有些地方见棱见角的，这个直角是从里面撑着它的，这就形成了外方内圆，这样就避免出现死角了，这个地方要有圆的意思，往外撑着，要往外撑、撑，这是一个注意点。
(2)要注意的一点是先活动的肩关节，松开叉腰的双手，小臂前伸，肩关节向前动；在手臂向上抬起的时候，手臂这个地方要保持不动，拿肩这个地方往上走；这么一起来后，到大臂抬平与身体成90o时开始再往外展，等练熟了以后，手臂向上一起时，就从这儿拧着斜着过来了，这么一个弧线过来，而且还要往外挣一下展出来，这又是避免了走一个死角。也就是肩关节连贯性的做了向前、向上、向外三个动作。
(3)手臂展过来了就要注意，这个臂要平，而且不要向前或靠后，这是个直的。小臂与大臂成直角，小臂应该立着。要想做到这一点，肘要往外拧，往外翻，这个手还要叩，这个地方胸部要张开，张不开就不行了，张开了以后，两臂才能成为一条直线，手腕还不能弯，是直的，这个样子就很自然了。
(4)再下来是肘关节动。转掌心向外时，只有肘关节外转、外翻，其它关节，特别是腕关节不准用力，不准动，腕、掌要完全放松；小臂下落时，只有肘关节动，其它关节都不可以动，一般的人腕关节很容易一起动。
(5)做“悬腕”这个动作的时候，要注意几个问题：一个是手心要平着向下，不要向转杓子哪样转动，就这样平着手心向下转动手腕，手掌就是不可以歪动，胳膊也不许转动，就是腕子动弹，因为只有这样转动，才能把这里的经脉撑开，这个地方动得越小，气才可以越往外流通。
这一节是这样做的：先是肩动，以后是肘动、腕动，从肩、肘、腕一个一个关节动下来的。
(6)常见的毛病是：大臂不平，两臂展不开，掌翻不出去，肘和掌立不直。初练时动作非常见棱见角，一定要注意外方内圆。练熟后不需要每个动作做到家，再换式子，要注意动作的连贯性。上一个动作做到家再做下一个动作便容易见棱见角，而且气也不易连上。比如手臂沿胸前上起，起到剩四分之一处就开始外展，动作是带弧形的。两臂外展成一字，转掌心向外后，小臂下落时，以肘为支点，轻轻下落，指掌放松划弧，气便可直达手指，手指会有松、沉和酥酥的感觉。以肘为中心从经络来说，肘部是手经合穴所在处，合穴是通内脏的。小臂上起时用中指带，往起一挺时有松、沉感。做这个动作注意大臂要与肩平，不要做成投降式。
【62】怎样做好“缩项”这个动作
寒肩缩项这个动作关键在肩胛骨上，两个肩胛骨要往一起靠。头稍后仰，但下颏不能上翘。尾闾稍翘，胸微挺，但不能大塌腰。胳膊往回一收，不能弯得太大，手腕不能低于肩膀。这个动作就象小鸟刚学起飞，脑袋往起够，尾巴往起翘，腿往起蹬，两个小翅膀扑拉扑拉地，两个肩胛骨往一起聚。这个动作也象人发烧、发冷时打寒战。人打寒战是因为受了冷刺激之后，身体内需要产生更多的热量以适应外界。人体有许多立毛肌，立毛肌收缩，体内产生的热能就骤然增加，所以受冷刺激便出现打寒战的动作。中医伤寒论把这个动作叫“项背强兀兀”。我们练气功自觉做这个动作，就可以把气机调动起来。
这个动作要是做对了以后，会酸疼酸疼的难受，特别地不舒服！谁要是做这个动作不难受，就没做对！做这个动作没感觉，就是没做对！做对了以后，一开始一定会酸疼酸疼，待这么长时间一定会受不了啦！会疼得厉害！分开吧！这个动作就是要的这个劲儿，这个地方，平时谁也不会这样动弹，谁没事也不会做这个动作，这儿往下缩，这儿向上挤，这儿的肌肉是最长的“骶脊肌”，是身体里面最长的肌肉，有这么长！它这儿一收缩，两边一收缩，都挤到这儿来了，这两边也收缩，就挤得特别厉害，那就起到作用了！
【63】怎样做好“通臂”这个动作？
通臂动作要求大关节蛇形运动，小关节蛹动。要注意以下5点；
(1)要两臂一起通，不要只注意通一个臂，但要有重点。
(2)两臂要在水干线上做动作，一曲一伸时臂有高低，高点要在水平在线，低点要在水平线下。做通臂动作时，一个臂的曲和另一个臂的伸是同时进行的，拿这个膀子往那个膀子上推，那个膀子伸出去，可以伸得长出一块，甚至长出半个手。
(3)伸时臂先是蜷着，慢慢伸直。手指也要有曲伸，慢慢把气通到指尖上。如果手指绷紧，虽然觉得手指有气，但气脉不是从内里走的，经脉就通得不够。开始学练如果动作做不好，也要抓挠。先抓挠，慢慢就会做了。
(4)通臂，这个动作做起来比较简单，但是哪，做的时候要潚洒自如一点，千千万万不要太倨怩了，要放松，这是最大的关键，手臂抬起来以后，能够支撑住就行了，千万不要绷劲儿，而且要用两个膀子带动，通臂时，要用膀子带动，光是胳膊那么通不行，只是胳膊动，要用膀子来通，膀子要来回来去这么挤，这面一挤，那面出去，来回的挤它，慢慢学会了要这么挤，没事儿，就坐在那儿慢慢挤，这么来回来去的挤，胳膊不伸出去也没关系，就这么挤，拿两个膀子来回来去的挤，要挤它，你会这么挤了，慢慢就好说了。
(5)千万注意脖子，脖子可别跟着挤，脖子要放松了，往上面提着，要这么挤，就这个意思，然后抬平了，胳膊一放松，就是这个意思动了，拿这个膀子来回来去的动它，就行了。放松了，才好做，不放松，不好做，做通臂的时候也是一样，不要(手臂)太矮了，要平着，这个意思，动作要领是比较简单。
【64】“含肩缩项”这一节做的时候为什么特别吃力？
这一节的动作，大家要特别注意，尤其是做“含肩缩项”，很多同志不愿意做，这一节做的时候特别吃力，往后一仰，这个好仰，下颏再往回一收，就会很累，这样一做，胸也紧，脖子这儿也紧，酸疼酸疼，疼得厉害，真难受！可是这一节，你们可别小看它，就这么个难受和那么一紧，把背部的几个内脏的穴道就都给运动了，关键是心和肺，这个地方，平时一般都不怎么动到，一弯腰，不怎么动，往后仰，也不怎么动，侧身也动不到它，脊柱骨和肩胛骨当中这一块地方，我们平时最不好动到它，你想想日常生活中，有哪些个动作可以动到它呀，不怎么动！往后仰仰头，问题不会太大，这样一仰头，这儿的肌肉一收缩拉上劲儿了，而且唯一的要稍微往上一翘，这里边也是有很多“内景”的变化。
【65】“寒肩缩项通臂肩”这节功的功效是什么？
这一节功，对心、肺、胸、背这些地方的病都有很好疗效，因为这个动作能使得胸、肺、心、背，使它们的功能大大加强，而且对身体里的阳气、正气的提升、萌发起到了很大的作用。如果我们大家谁怕冷，怕冷的时候，来这么几个动作，使劲来它几下，几下子就不冷了，用点力气一做，几下子，就会出汗全身热热呼呼的，这说明什么呢？说明它可以开发身体的阳气，对很多身体虚弱的病，有很多低烧病就练练这个就好起来了！当然对心脏病、冠心病、肺气肿、肺病，练练也是非常好的，凡是心肺胸腔以上的病，都是比较好的。它同时又疏通上肢，你看从肩、肘、腕，它都通过来了，所以对上肢的疾病，对整个的“上焦”的病，你都可以好好去练它。这节功，大家要稍稍下点力气。
下点力气在哪儿呢？就在这个往后一仰，一仰一合住，下颏一回收，一来，这么过来这么一来，舌头根部都有些不舒服，发紧，两个耳朵都发紧，这两边的气都蒸起来了，提起来，把气提起来，将来大家练这节功的话，尤其是哈着腰走路的，气不足的，多练它，练，练，练，练，练，它就过来了(腰就直起来了)，它就能够把这种体形纠正过来，气也就充足起来了，象一般的病，病名就不讲了，凡属这些部位的病，我们都可以搞，都可以好起来。
展臂动作对开阔胸部能起很大作用。对治疗心肺病，如肺气肿、气管炎、心血管病等效果比较明显。一般上焦病多做展臂是有益的。
缩项这个动作有开发上焦，使阳气更加亢盛，气血达到全身的作用。，人的肺属上焦，中医讲“上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。”因此寒肩对患一般阳气比较衰微或慢性虚弱性疾病、慢性低烧性疾病的人，多做寒肩缩项有好处。
通臂对肩胛部的疾病如风湿、骨刺，对胸部、心脏的疾病都有疗效。老年性肺气肿、冠心病等心肺病患者，做第二和第三节功是比较好的。
第三节 立掌分指畅经脉
【66】“立掌分指”这一节动作怎么做？
这节一开始是立掌，掌挺着外撑，把肩胛拉开，然后肩胛内含，往一起靠。它和寒肩缩项的不同点是：做寒肩缩项时，头顶要往后仰，胳膊要曲，做这个动作脖子不后仰，头部、躯干、尾闾都不动。胳膊外撑时是直的。回缩时也是直的，是肩胛骨往里收。手往外撑时是用膀子抻，手掌尽量往外挺，指尖尽量往后翘。为什么要这样搞啊，两个动作的作用不一样，大家要注意，这个动作，就靠这里肩胛骨一缩、一开，把这个气往外一撑，把这个气一下子打过来，打到手指这个地方来，气充过来，如果手指头分开一点儿，你再一合、一撑的时候，手指缝里边，它的感觉就不一样了，如果手立起来，一撑，感觉会非常明显，手指头会有苏、苏、苏，就好象往外冒气一样，这个动作就是把气直接引到指端上去。初学如果膀子不会抻，用肩往上拱也行。这时手指非常胀，手指缝间苏苏的往外冒气。
我们做过实验，如果手直着撑，用红外线辐射仪来测试，手指边出现很多竖叉，说明气流的强度很大。如果手一弯曲，气流动就差了。我们练功的目的是要使经络畅通，能把掌立起来，又能放松，气机在经脉里的冲量就大了。打个比方，手平着放时，假设气有三个力就能通过去，如果把手立起来，不加一倍力就通不过去。掌立起来还能自然放松，气脉流通量、能量就增大。
【67】做“立掌分指”这一节动作应该注意些什么？
(1)一开始做立掌是要用些力气才能做到的，对这个问题要辩证地看，练气功要放松，但这些动作做起来很紧张，紧张是为了放松，为了放松先要紧张，紧张过后再放松。搞体育运动肌肉发达的人做这节动作特别吃力，因为他们肌肉收缩力量比较大，肌肉一收缩就把经脉之气隔住了。肌肉发达的人通过练这个功可以把拙力消掉。
(2)做立掌分指动作，先大、小指同时分，然后二、四指同时分。分指动作要慢而匀，分完紧接着做一个外撑动作。外撑动作要求坐腕、掌后翘、掌根外撑、手指肚往外腆、手指根和手背往回拉。之后合指，先二、四指同时合，然后大、小指同时合，合时手稍放松一点。
(3)往外一撑，再往回一翘，这儿就挺出去了，掌心就挺出去了，往外一撑，把这个气出来，到指端，再从这边引回去，手指一翘，再把气引回去，它这里有一个自然的出入，你要是不往回翘哪，回的去路就不够了，
这里一挺，气出来了，这里一翘，这气它又自己回来了，要特别住意这个配合，往外一撑，光撑还不行，再往回一挺，往回一挺又把气给引回来了，这就是分、分、撑；合、合，要住意的问题。
(4)做完三次分指、合指之后，手指往下抓，先将腕放松，然后抓。下抓时意念放在手指尖，象扣着东西似的往下抓，抓下来不是使劲往里扣，而是把五指向掌心当中合，似乎合到手掌里。这样合下面的筋便绷得很紧，上边就松了。如果做成腕往里扣，拉力就小了。
(5)下抓时手指要自上而下逐节弯曲，；手指上起时要自‘下而上逐节慢慢起。这样气血便可冲到指尖，把手指上的经脉冲开，使手指末端气血充盈畅通。严格要求，做这个动作要有蛹动和开合。一般来说，这节功的动作开始练时不要一下练太多，太多了大臂和小臂会痛的厉害。
(6)注意这个勾手的时候，往下勾，绝对不是手随便往下一放，往下勾时，意念要放在指尖上，往下来，从指尖往里边扣，手指尖要象在抓东西一样，可不是手自然的往下一放，不是的，
(7)手指尖要带着意念往下抓，好象拉着扯着一样，就是这样做，到了这儿，这几个手指头最好能捏成梅花办儿似的，五个(手指)一揑，要揑成好象个五角星，当中是空的。这个动作按正规要求来说，应该是这么往下一叩，从这个手指头尖这个地方，从最末节，从那儿使劲儿。
【68】不会练这个勾手的人，怎么办？
一般同志不会使，怎么办？往下一来，这么耷拉下来不行，慢慢要学会怎么办哪，每个关节都活动，一揑，捏个五角星、梅花办似的东西，要这么叩起来，往下一叩，从末端下来，这么下来的，这样五把钢钩似的下来，一开始是这个样子五个，一个一个的，这个地方起(动)，一开始可能不会，弄不了，都不听话，一下子都下来了，但要有这个意念，从这个尖上往下抠，一抠，这样下来，这个动作哪，你的意念只要往指尖上一来，要听意念的指挥呀，这个气你才能调动的更灵活一点。
所以我们要有这样的概念，不会练的人，怎么办？要这样来(做)，手要挺着，别的地方不让动，就光动这个(地方)，这么样来，光动这一个，老这么练，它就会使劲儿了，慢慢一点一点，使劲儿，使劲儿，使劲儿，‥‥‥它就可以听使唤了，要不这样练，你手指头想抠，它不会抠啊，不会用啊！一开始就这么练，一点一点来，它就会使劲儿了，它一抠下来，它就自然是这个东西了。
【69】这个勾手的动作这么抠法，它有什么好处呢？非要这么抠吗？
有人问，这么抠法，它有什么好处呢？非要这么抠吗？就不许这么抠吗？这么个一耷拉，一块儿攥不行吗？这是个整体的，不是练混元气整体嘛，混元气不是一个整体的嘛，整体不就好了吗？我们应该是什么呢，在各部份功能都很具体了，再整体，那就更好了。你局部没有，一动就是一个整体的，跟一个小孩子一样，一哭，胳膊腿一块儿乱蹦，他那局部功能还没有哪，那样的整体，是一个初级的整体，我们这样一拿的整体，还只是一个初级的整体，等你会一点点动弹了，这样的整体，那就是一个完整的整体了，这就是在各部份的功能分功都非常的分功明确，做动作非常准确，在每个地方都能够动之后，再整体上来，那就不是一个层次了。
我们一开始练，做不到没有关系，但是道理要懂得，要往那个方向去努力，要认真去练，这样的认真去练，就把你身体里的很多气脉的通路，通得越来越大了，由于以前我们办这种学习班，只有20多天，所以你要求得严了、多了，也是等于白说了，就只是这样比划比划，能弄完了，就算不错了，你还讲这个，他也没时间搞了，我们进修班是三个月的，就可以多讲一点，多要求一点，多知道一点，努力方向好有啊，回去没事就练抓挠，抓抓，抓抓‥‥‥但是一定要从外面去抓，别从里面去抓，别从这儿去抓，大拳头一攥，光攥这儿，平时我们攥拳头都是这儿用力，它不会这点用力，这儿它不会动弹，它不听话，现在我们这样练的话，这个地方听话了，慢慢一点一点地来，搞成这个样子。
【70】为什么说牵动手的经脉，人的内脏功能都得到调整了？井穴是什么？
练这个功，从练气功上来讲，这一个分指动作，分分合合，分分合合，
是练的这个地方的灵活度，分开的灵活度，这个伸屈动作，是练屈伸的灵活度，这样就把手指的功能，给你比较完善了，这样一来哪，尤其是动这个关节，你这么动的时候，象这些地方，都是经络的末端。
经络的末稍这些地方按经络来说，都和内脏、和头直接相关连的，所以把这个地方的气能让它畅通了，恐怕得心血管病，脑血管病，就不大容易了，因为这个地方是最最末稍了，这个地方的气能让它畅通了，心血管病，脑血管病，就不大容易得了当然要说，致于对别的气路的通畅，也是很关键的，因为手上的六条经脉，手三阴，手三阳，都(活)动上了，真要把这些气脉一通，手所牵动的经脉，人的内脏功能都得到调整了，它是让里外都通了，象这些末稍的穴位，它与大自然气的交换也是最大的，这些穴位，我们中医把它们叫作“井穴”。
【71】怎样理解“就这么个小动作，往往作用最大！”这句话？
气“所出为井”，从这儿产生气往外出，“井”不是会往外冒水吗？气从这里往外出，实际外面的气往里(进)去，这也是个起点，每条经络，这是一个起点，从这里往里面流，往里面走，因为经络也可以(从里面)出来，气可以从内脏出来，也可以从外面流回内脏去，出来的时候到末稍了，回去的时候，气也从这里开始往回流，“所出为井”，出气的地方，长气的地方，所以把它的气要弄通了以后，气脉比较流畅了，整个经络那就有了保证了，身体的健康也都有了保证了，当然哪，这只是手三阴，手三阳，还有足三阴，足三阳哪，足三阴，足三阳，我们在讲“弹腿翘足悬太极”的时候，再解决足三阴(足三阳)的问题，我们讲手嘛，就只说手，所以这个动作，大家练起来似乎觉得难度大点，不好练，但是要真正想把经络气血通畅，就这么个小动作，往往作用最大。
大家没事的时候，往这儿一坐，没事就搬动手指头，一开始用手搬它，一个劲儿搬，然后让它自己动，没事儿就动，没事儿就动，光这么一节动，就这么动，你不用动多了，一下子动100下试试看！什么活也别干，就这么动100下，你一定会酸疼酸疼的，全身都觉得累，会出汗，有时比抡大铁锤还累，你没事就这么做，做，做，做‥‥‥快点，快点，来它个100下，200下的，这个手会酸疼酸疼的，可酸完了以后，还真舒服，真舒服！
大家会做了以后，将来还可以单个手指头来搞，一个、两个、三个，一个一个手指来动，将来你要是睡不着觉的话，可以动一个心经，这个，这个，两个(手指)，一个一个来，全体这么动动，躺在被窝里，动、动、动‥‥‥，一会儿就睡着了，睡不着觉的，你要练这个绝不会失眠，练，练，练，一会儿稀里胡涂，不知不觉的就睡着了，因为这样把你的末稍穴位通开了，神气它就不容易散了。
【72】怎样理解“小里藏诀＂，“小里藏奸＂，“小中克敌＂的说法？
你别看动作小啊，这小的地方，小的动作，往往是练功的关键，以前叫作“小里藏诀＂，“小里藏奸＂，“小中克敌＂，都从这“小”里面来说，“小”里面有诀，“小”里面藏奸，“小”能克敌，都在这个小处，我讲这个问题，不是让大家去将来搞武功，我们是从气血流通经络上来讲，要解决这个问题，练武功的人，就是这小地方一动，它能够引动气机变化，最关键的时候，你大处一动，人家能看见了，看大的地方，你好防备，小的地方不好防，小的地方一有动作就不好防了，当然你小的地方没有力气，气运不过来，打不了人，伤不了人，当差一点的时候，气过来了，一碰上，气就出来了，在过去武功界，它这么一动，就可以把你的气脉“点穴”。
【73】怎样理解“练气功哪，就是把这小地方一动，它牵动经络就最剧烈，它气机的变化量最大”这句话？
这叫作“寸劲儿”，武功里面点穴都是用“寸劲儿”，就那么一点点，寸了，小的地方不会动弹，你的那个“寸劲儿”就出不来，它这个关键就是在小动作上去努力，所以我们大家练气功哪，就是把这小地方一动，它牵动经络就最剧烈，它气机的变化量最大，就那么一动，比你这胳膊动大力气，搬几斤东西，有时候牵动经络还要大，所以大家谁要有半身不遂的，气血流通不太好的啊，你就多动动这个手指头，多动这个，家属要给他动的时候，你不要给他动大的，给他搬动这个小的，让他使劲，使劲，使劲！当他这个地方会使劲了，他慢慢地里面就会通了，有一些病，一些比较顽固的病，里面有积滞的病，你别管他里面，就管他这个地方，就可以把他的病慢慢疏导开了，越是顽固的地方，这些病它的末稍越是停滞，这些地方正好能解开它，不要管病在什么地方，不要管局部，我们是管整体，从整体上来讲，很快就能解决问题，我想大家把这节功要好好练一练。
往下抓勾手的时候要带点意念，有时看大家做的时候太随便了，“钩手”，一点力气也没有，他的手一放松，往下一搭啦，一揑，就完了！要带着意念，这五把钢钩从外头往里挤，要这么样下来，从这儿走的，往下钩着走的，往回一收，往下一落，这个腕子不要用力气，这个地方用力气，这么样下来的，带着意念，这样拿起来，然后收起来，应该是酸疼酸疼的，一抠，这儿酸，这儿也酸，有的同志做，什么感觉也没有，那就不对了！
【74】为什么说，练形神庄，除了鹤首龙头以外，差不多每个动作都得难受？
练形神庄，除了鹤首龙头以外，差不多每个动作都得难受，一开始练的时候，鹤首龙头不能难受，龙头鹤首你要搞得难受，那就不对了！鹤首龙头你要这样一来，那就坏了！鹤首龙头要轻松自然，别的动作，往往一开始练，都得酸疼、胀疼的。
哪鹤首龙头为什么不要酸胀啊？解决脑子里“神”的问题，你让它酸胀那就受不了啦，它要轻松。象其它这些个地方要解决经络的问题，解决形的问题，就要把它拉撕，拉又不能被动的去拉，“好了，使劲拉，这么样去推，使劲！使劲！”那就变成了体育锻练的“压”了，压腿、压胳膊了，“压”又不对了！要主动的去这么做，练我们智能功就不许搞被动的，要主动的，主动的去做，每个动作，比如往上翘掌，是一个劲儿往上翘、翘、翘……，它是内力使劲哪！你要是用推呢，压呢，只能拉长这里，是用外力使劲儿，它里边不会使劲儿。简单来说，有就这点不同。
通过这个简单的例子告诉大家，主动运动和被动运动是不一样的，我们智能功，我们形神庄，看起来同体操差不多，实际上差得太多了，不是说只是比划比划形体就算了，不是那个样子，所以大家对于这个问题要特别注意。
【75】我们练形神庄，练练武功行不行？练气功与练武功的重要差别是什么？
另外有的人说，我们想练形神庄，练练武功行不行？其实我们这节功的勾手这个动作，本身就是用的鹰爪力，总这么练，练出来的是内劲鹰爪力，和练硬功的鹰爪力不一样了。少林武功七十二艺中有练鹰爪力，他们的练法是拿这个手提着个坛子，提起坛子后，每个坛子里装铁钉子，今天加一个，明天再加一个，每天加进一个钉子，结果把坛子里铁钉装满了，提着它练，这鹰爪力就有了。这是练的鹰爪硬力，硬功。
我们现在这个练法是不提坛子，就是用内力这么来往里面回缩，缩，缩，缩……，什么东西也没拿，手酸疼得厉害，上面胀疼，里面酸疼，反复这么做做，它的内在力气也就大了！这么练身体不受损伤，因为没有接触外力，少林寺提着个坛子来练，本身的力气还有消耗，我们这样练，力气不会消耗，气过来了，还可以再回去，一缩，缩，缩，气过来了，还回去，气过来了，回去了，它光是流行，流通，不会消耗，这就是练气功与练武功的一个重要差别。所以练形神庄练到一定层次，只要是把它稍稍改个练法，意念向外一放，内力就可以用到武术里面去，就可以用到技击里面去了。
【76】为什么不要把我们智能功引到武功上去？
不过我们现在为了强身健体，搞武术哪些东西也没有什么用，过去练武术是为了保家卫国，现在保家卫国用它就不行啦！所以我们就不搞它，我们转向内用它来搞健身，保住身体把生命活动搞好它，不去搞格斗对敌这一套了。我们现在就不讲武功了，就光讲保健了，千千万万不要把我们智能功引到武功上去，不去那么搞啊，不然那就会出现许多问题。
【77】“立掌分指”这一节功字的重要作用是什么？
这一节功和第二节功配合起来，有明显的调动手三阳经和手三阴经的作用，它着重于调动经脉的井穴。十指的井穴除中冲穴在指端外，其余都在指甲根上。井穴是混元气进入经脉的重要部位，运动这个地方就把全身经脉都运动了。立掌分指这节看起来动作很小，可是把手三阳、手三阴六条经脉全抻动了，对经脉的根梢都起了作用，经脉里的气就可以流通得好起来。所以这节功是非常重要的。
这节功的适应症与第二节差不多，基本上是横隔以上的病。对大小肠病、慢性肠胃炎、功能性腹泻效果也较好。此外，对脑血管改变、脑神经功能改变也有益。
第四节 气意鼓荡臂肋坚
【78】“气意鼓荡臂肋坚”这一节的动作要是什么？
这一节比较难做。形神庄十节动功中，从力度上难做的是第六节、第七节、第九节，从内景上难做的是第一节和第四节。这节主要是练两肋，不是练胳膊，所以胳膊不要用力，关键是用肋带动肩、肘及整个臂。气机的变化是用丹田气推肋，肋推肩，把整个胳膊带起来。
一开始腰和全身放松，内臂在体前围成圆环。然后上身转向左侧，左大臂与肩干，右大臂与耳平，两臂围的圆环逐渐拉成扁圆形。左上身不要用力往下压，左肋低一点右肋一拱就带着肩一拧、肘一翻就走了。是斜弧线走的，两臂呈斜的扁圆，而不是平的圆。两手圆环拧着走，拉到正前方，按分节动作要求圆环恢复平圆状，但在连续鼓荡过程中，两臂到正前方时呈前高后低的斜面，身体转向右侧时也如此。当身体由右转回时圆环拧了一下，转到左侧再拧着出去，象绞麻花状似的。这样做，慢慢地腰和肩胛骨就都会动，都松开了。
【79】“气意鼓荡”这节动作要注意哪几点？
做这个动作要注意以下几点：
(1)百会上悬：始终要保持周身要中正
(2)一条直线：印堂始对准中指而动，眼和两手交叉之处总保持在一条直线上。
(3)圆扁交替：两臂围成的圆环是随着动作变化形状的，当身体呈正面站立时，圆环是前后径长，呈长圆形，这时手与头的距离最远；身体转至两侧时，圆环呈扁圆状，这时手与头的距离最近。
(4)高低变化：两臂围成的圆环是随着动作变化，身体向哪一侧转，哪一侧的手臂就要高。
(5)左转荡右、右转荡左：
(6)手运∞字：
(7)全身放松
【80】为什么说“气意鼓荡”这节动作最简单，但最不好做？常见的错误有哪几种？
这一节动作最简单，但最不好做，练这一节，出洋相最多，最不好做，看来非常简单，如果想把它做好了呀，还是真得用心啄磨，还得用心体会，还得反复多练，这一节有几个特殊性，这个动作需要很多地方配合，要形成一个整体，而且里面形体要整体了，它慢慢一点一点拧过去，所以这个动作，有这么个特殊性
常见有以下几种错误做法：
(1)是眼与手相交叉处不相对在一条直线上，头来回晃，身体不能保持中正；是这个头应该永远是对着两个手的交叉点，可是有的人，他不是这样做，他手在这儿，脑袋在那儿，这么一来，他的脑袋跟眼分开了，不在一条直线上，脑袋乱晃，这是一种错误，
(2)是不以肋的鼓荡带动肩，而是用胳膊和肘带动肩；所以这个动作是拿肋向上一拱，继而肩动、肘动、腕动、手动、这样一来，很自如的，它这形体呀，是这么一转，一拧，肩膀，肘都很自如的动作，这样做那就放松了，如果肩膀子不放松，就做得不对了。
(3)是身体向前弯着，用后面的手来推前面的手；
(4)是用身体晃动来带动胳膊。初学练时动作可以愣一点，做熟后就不要愣了。练时一定要意念与运动部位相合。
(5)是这个手臂的圈圈不变化，老是这么一个圈，老是这么一个动作，固定了，这也不行了，不能固定，
(6)是鼓荡的方向不对了，它一鼓荡，不是把这个手向前面去，而是把手向后面来，这就是方向不对。
【81】“气意鼓荡”这节功平时怎么练？
这一节功，练起来关键是要自然一点，说是意气鼓荡，气意鼓荡都可以，我们练的时候还要往形上走，你要注意往这边一拱，如果不会这样做的人，你们应该怎么办呢？先练抖肩膀，没事就抖肩膀，一抖肩膀，这儿不就起来了吗！就练这个，这样一来不就使上劲了嘛，就变成这个样子，慢慢慢慢你这么一拿起手来，就变成这个样子了，一定要学会这个地方会动，这边动，这边动，往前顶，往前顶，这个样子往前一撑，就可以了。
【82】怎样理解“气意鼓荡”这节功它本来就搏斗中使用的一个招式？
其实这个动作很容易，你要不管他那么多要求，就拿肩膀这个地方，就象和别人打架发狠样，“干什么的！”，拿肩膀拱他一下，一拱就行了！其实本来这个动作就是干这个用的，以前的人当俩人打架抱住了，，离得太紧了，那怎么办呢？手都动不了了，一含胸，一拧，用肩，用肘一打，一下子打过去，往前面一拱，往回一缩，肘部就有一个空档了，一拧，就打出去了，他本来就搏斗中使用的一个招式。
也是用肘发力，用肘打人的，打“顶心肘”的招式，对方一攻过来，啪！用顶心肘打出去，光用肘这样打，是打不了人的，它必须用丹田气荡肋、拱肩、顶肘，打出去才有力。我们不能够从武功上来搞这个了，但是可以用来练气，这样可以把两肋的气练足，我们一般的人，两肋比较软弱，被人掏肋，当，当，当打几拳就受不了，两肋怕挨打。一练鼓荡，气充足了，就不怕打，我们不是练来打人，而是练得不怕挨打，你这儿气足了，打你两拳也没有关系了。
【83】“气意鼓荡”这节功的治疗作用有哪些？
所以，这一节功，希望大家好好练一练，这一练以后，可以使我们内脏的气可以随意地动荡，是鼓荡的气嘛，原来是在岷山太极里面有“七气”的练法，鼓荡气是其中的一个，我们就把这个鼓荡气拿过来搞气功保健，练它以后，可以使里面五脏的气动弹，意念一动，气就随着过来，气就调动开了。
这个动作，我们主要是从治病的角度来练的。就练这个意气鼓荡，对我们“胆气”的锻练有很大的益处，同时对身体里面的很多的膜都有治疗作用，对现代的什么胸膜炎，腹膜炎，肝胆的疾病都有很好的治疗效果；将来碰到少阳胆经的或者是气虚的病人，都可以搞意气鼓荡，现在有一些肝硬化，脾肿大呀，疝气这类的病，鼓荡鼓荡，就好了。不过这些人一鼓荡他受不了，他难受啊，有的人还害怕，哎呀，一鼓荡会不会把肝鼓荡破了，脾破裂呀！其实保证破不了，有的人有腹水，鼓荡鼓荡腹水就消得快点儿，可是有些人就是不敢做，我们懂得了这个道理后，就敢于指导别人练气功了，什么肝硬化呀，南方的血吸虫病啊，腹水的病人，让他没事就鼓荡鼓荡，鼓荡鼓荡肝功能就发生变化，腹水就可以消掉了，这就是意气鼓荡的治病功效。
气意鼓荡是用丹田气来冲两肋，使两肋空松气腾然。人一般地来说两肋的气比较弱，而肝胆之气升不起来生命力就比较低弱。少阳胆经能不能把气引起来，关键在于两肋的气是否充足。肋空松了，气机充满了，气才能很好地上升。
这节功对治疗肝胆的病、胸膜的病、肋膜炎等效果都比较好。有些人患腹膜炎后遗症、肠粘膜粘连，练这节功症状改善很明显。
第五节 俯身拱腰松督脉
【84】“俯身拱腰”这一节功的动作要注意什么？
这一节功在十节动功中是很重要的一节，是练躯干的。
一开始两手交叉于头顶如托物，掌心向上，上拔，下颏回收。手腕划立圈时要尽量上拽，用肩往上带，拔动颈椎、胸椎和腰椎，而且把整个胸、肋都抻动了。做得好能抻到脚跟、脚心和脚的小趾、四趾。最少也应抻动到胯。双手松开交叉之后，往后挺直了上拔，头不要后仰，用肩推肘，把气机拔起来，好象把人拉起来似的，颈椎、胸椎、腰椎都要尽量上拔。
【85】向上“揉腕”这个动作要注意什么？
这个揉腕要注意两点，一个是，有的人胳膊这么弯着，这么样揉，应该把胳膊伸开，伸开也要注意一点，注意什么哪？要这样揉，这么动弹，这么揉，这样动，放松一点，这边顶，这边顶，要这个样子，这儿托着东西似的，这么反过来动也行，这么动也行，都可以，要这样动，这么动弹，这样动，意思就是好象托着一个东西，往上托，好象我们个子太矮的，想长高个子，就使劲往上托，往上拉，把这两边气拉起来，可千千万万不要挺胸，这个动作要是一挺胸啰，就不对了，不要挺胸，头要低一点儿，下颏内含着，背要拔着，拔着背再往上做这样做了以后，就把脊柱骨拔开了。
【86】向下俯身拱腰时要注意哪些问题？
然后向下俯身拱腰。这节功和武功压腰、压腿功不同。压腰功脊椎是直的，往下折身体，头是一抬一抬的。这节功的关键是松动脊与脊柱，把脊与脊柱拉开。从经络学上讲，是抻动督脉。因此要求身体卷曲起来往下走，双臂夹头，下颏尽量靠胸，手往前够，背先上抻后再拽往下卷，收腹拱腰后凸，脊柱逐段逐节地弯，能弯到哪儿就到哪儿。这样不仅把整个脊柱拉开了，而且把脊柱的几条韧带如脊上韧带、脊间韧带、脊柱里头的黄韧带等慢慢地都运动开了。督脉运动了，头部也运动了，整个神经系统都调整了。
腰弯不下去，可以双手一抓一抓地帮助下弯。当弯到一定程度再弯不下去时，还可以把腹部收一下，腹一收，腰就突起来，就容易下去了。但不要硬往下弯。弯下去后在脚前、左、右各下按三次后，捏脚后跟腱。捏脚跟腱时，精神要特别集中，用大拇指、食指、中指慢慢地点按搓揉一下，腰弯不下去的拍一下腿也可以。整个大腿后面都是膀胱经，这个动作的作用是把整个太阳膀胱经从脚到腿、背、头都给整理一下。因此，对这个动作不能随随便便地做。捏脚跟腱时头要内收至贴小腿，熟练后还要求头自下尽量往上提，直至贴膝盖。
要注意身体向下弯的时候，那个意念不是往下的，是往前的，往前够着向下弯，这个脊柱骨往下拉，拉开这一个，再一拉，拉开这一个，再一拉，拉开这一个，要这么想，这么下去，你只有往前够，才好下去，往这边一拉，把关节拉开了，所以，要往前够，你的手要往前够，从前面这样拉，拉……脊柱骨往后凸，凸，凸……，一点点弯下去，慢慢慢慢体会，应该是那个脊柱骨下拉得越多，一节一节扯拉得越多越好，一节一节往前拉着下去，往前拉的和往后撑的越明显，那弯曲度效果越好，往下弯腰，就要这样来弯。
你再往前做俯身拱腰时，脊柱骨已经拉开了，往下俯（身），就好俯了，手要有往前够的意念，手尽量往前够去，手是什么意思哪，要往前够，背往后拱，这儿往后，这儿往前，这么一搞，就拱起来了，这手往前够，这儿往下走，它这儿自己拱起来，不会是直的往下走，脑袋要往下低，往里面叩，慢慢下去，往下做的时候，根椐每一个人的情况，一般的学员，应该是慢慢手必须要能摸到地，摸不到地的人，就必须努力练，练了三个月的功，手还摸不到地的，到毕业的时候就应该打板子。
【87】体侧左右转时要注意些什么？
这个体侧左右转，要注意两点，想往这边转的时候，转不过来，这个胯角要往回收一下，只要往回一收，就能转过来了，光这么转，不好转，这边胯往里面收，一收，它就拧过来了，不然的话，光身子这么拧，等于身子这样拧啦，它过不来，不这样做，要往上一提拉，一拧，就过来了，就下去了。意识要往回收，用点意识尽量往里面叩，脑袋尽量往上提，往上提，脑袋叩着腿，尽量往上提，两手掌尽量按到地面上，掌根与脚呈丁字才好。
左右转身的时候，那个胯要转，你可不能这么拧，下去了以后，这么拧过来下去，要从胯这儿拧过来，胯这儿一收，再拧过来，再往回收，弯腰到了下面也是这样，这个胯要拧，再往回收，就好说了，这样做，意念就比较多了一点，那个气就比较完整了一些，最后做完动作之后，就是要（注意）起，起也是要拿腰拱起来，腰要往上拱，拱，拱……头和手不要管它，就拿这个腰拱拱，把形体带着起来，拱起来，这么一步一步的拱起来以后，脊柱骨就一节一节地“箩”（重迭）起来，应该这个样子，起这个，起这个，起这个……，这么一个一个起来，把那个脊柱骨“箩”起来，一点一点把它“箩”好了，有的人做这节动作的时候讲，我腰椎间盘突出，不敢练，如果一练，把那个腰间盘再突出，那不就坏啦！我告诉大家，腰椎间盘突出还真出不来，对于这种习惯性的腰扭伤，效果特别好，腰扭到了，不能动了，你就赶紧做俯身拱腰吧！做它两遍，下去，起来，两遍三遍它就好了。
【88】身体从下往上起来的时候要注意些什么？
身体从下往上起来的时候，一定要先从臀部往起翘，从尾闾这里开始往上拱，拱着往上起，再从腰部往上拱，一节一节地上起，一点点往上起，起来以后要，再松动一下。这种起法，可以把拉开的督脉再合上，两侧的膀胱经也合住。过去练这个功叫练气入骨，它能起封住经脉作用。从背部一收缩，整个经穴穴道就封住了。要加大动作的难度，可以练快速起来，下去的时候慢慢下，起时一下就起来，这样可练身体的快速应变和全身闭气。
【89】为什么说“俯身拱腰”这一节整个动作是把那个腰松开，是督脉的问题？
这一节，整个动作是把那个腰松开，是督脉的问题，我们不是要松腰吗？松腰哪，有练站桩的，有练蹲墙的，这个动作哪，要你主动的把腰弯下去，弯下去再起来，这个松腰法是把你的脊柱一节一节地拉开，这个松，是把脊柱一节一节地撑开，往下弯的时候，从脑袋先往下够，手往前够，带着脑袋往前够，把这儿拉一拉，身体腰往后拱，这么样往前拉，这么够，一开始哪，把这个手尽量往前够就行了，往前够，脊柱骨往后挤拉，手往前够，脊柱往后挤拉，这样再往下弯腰走，手往前够着往下去做，往下去弯曲，可不要一下子就弯下去，要这么搞才对。
【90】练“俯身拱腰”这一节功下去了以后要注意些什么？
下去了以后，要把手腕翘起掌来按下去了，按不到地的也要翘起掌来，不可以仅用手指尖去触地，要轻松自然些，在下弯的时候，有的人弯不下去，你就要收腹，小肚子往回收，这样就比较容易弯下去了。有些人，弯不下去，小肚子往回一收，紧张，疼得厉害，如果能感觉疼了，这说明你用力用得对了，有的人弯不下去，需要用腹肌往回收缩，要等弯下去了再收缩，如果你一开始就收缩腹肌，那就不行了，一开始往前够，先把背部松开，下去了以后，下到底了，小腹往回收，胯骨往回收，这时候就容易弯下得更多了，这样等于加大了弯下去的范围。
大家在练这节功的时候，你要稍稍注点意，你要是有病，就别练得太猛，做得要慢一点。我们将来出去教人的时候，要告诉人家，年纪大的，有毛病的，要做慢一点，不要太用力了，当然做每一节功都应该是这样的要求。
【91】练“俯身拱腰”这一节功对治高血压的效果非常的好，什么道理呢？
尤其是对哪些高血压的，大多不敢练这节，他们会说﹕“这节可别练，一练保准会脑出血！”我们告诉大家，练这一节功，还真不会脑出血，慢慢的弯腰这么练，不要这么一下子头啃地，栽跟头，别让他栽嘛！慢慢一点点往下弯弯弯弯，能弯到什么地方，就弯到什么地方，尽量往下弯，这对治高血压非常的好！
练这节功，对治高血压的效果非常的好，什么道理呢？脊柱这么一弯曲，它对脊柱两侧的交感神经链起到一个按摩的作用，所以它对血压能起调整作用，它不仅不会增加高血压，还能治疗高血压，但是你不要一下让他太玩命了，来了个老大爷，70多岁了，你让他使劲，脑袋贴腿！那老人家贴得了吗？老人家一看，说﹕“不行！不行！我头拱地，一下子就完了！”。你让他怎么办呢？让他往前够，晃荡晃荡，就起来了，晃荡晃荡，就起来了，不一定是非手够到地才行，一点点地来。
【92】为什么说练“俯身拱腰”这一节功对整个全身的强健有很大的好处？
所以这节功，能够很好地去运用它，对整个全身的强健有很大的好处，如果个别人，你想练身体强壮，气充足，等到下去以后，起来的时侯，脚一蹦劲儿，脚一蹬劲儿，腰一拱，嗖！一下起来，不要慢慢磨蹭磨蹭起来，但是也不是直着起来，脑袋往上一拱，起来！起来以后，一起，往后一拧身子，往后一背身子，你们谁要想强壮身体，就可以练快起，起来后背身，这就是过去的“闭气法”，闭气，练闭气法的方法很多，这只是其中的一个方法，以前练武功不是有“点穴术”嘛，有人一点你穴，你把气闭住，他就点不住，点不住穴有许多方法，这只是其中的一个方法。
一起，快速起来，一吸气，把身体一紧，练气入骨，把这个气都缩到里面去了，外面的气就逼不住了，不过现在搞这个东西的人不多了，我们现在有个别的年青人，你身强力壮的，练得很熟了，头能碰到膝盖了，头光能碰到小腿骨还不行，额头要能碰到膝盖，到哪个时候再练，才有用，把那个腰还弯还弯不下来哪，往起拱，拱不起来，等头能碰到膝盖了，再这样练，能够增强身体里面的气机的强化作用。如果头还碰不到膝盖，你就不要练，练也没有用，头碰不到膝盖，你非要练的话，头往上一起，起得太快，头会晕得特别难受。等你头能碰到膝盖了，再练这种快速拱起法，问题就不大了。这一点，大家知道它就行了，对于强身健体，还是要按照我们的健身方法去练。
【93】练“俯身拱腰”这一节功的治疗作用有哪些？
这一节功对整个腰椎、脊柱的病，对背部肌肉的病都有较明显的治疗作用。没有病的人对脊柱也有较强的锻炼作用。老年人腰不大好弯，锻炼久之确能改变身体健康状况。但年岁大的或腰部不利落的不要勉强去做，能弯到哪儿就弯到哪儿。每一节功都应如此，对病人不能要求一下就做到合度，把动作要领告诉他，让他慢慢去体会。动作幅度大，身体单面能量冲击大；动作幅度小，也冲击，只是冲击能量小。把意念集中到动作上，气就会过去。患高血压病的人，往往不敢练这节功，其实，这节功对治高血压效果非常显著，只需注意慢慢地认真地逐步加大动作难度就行了
第六節 转腰涮胯气归田
【94】“转腰涮胯”这节功的重要义意是什么？
这节功第一个动作是腰胯左右转圆圈。要使腰胯转的圈能够圆，不丢掉一个方位，要求先以尾闾这个点来画圆，这样就比较容易使腰胯转圆起来。实际上，这一节功主要是练尾闾可以随意活动，古人解说乌龟长寿的密诀有两个：一是颈部可以自由的大幅度伸缩；另一是乌龟的尾巴无时无刻的都在摆动。而我们很多人的尾闾都不会动了，影响到任督二脉的正常运行，因而相继产生出各种难以治愈的疾病。
这节功是先通过骨盘的形动，把尾闾带动灵活起来，尾闾会动了以后，就可以利用尾闾的前、后、上、下、左、右的灵活运动，用意念采聚和调动丹田气，沟通全身上下，祛病强身功效十分显著。
【95】做“转腰涮胯”这节功的要领有哪些？
(1)两脚分开，与肩等宽，两膝微下蹲，大腿根稍往回收。意念放在尾闾尖上，用尾阊顺左前、左、左后、后、右后、右、右前、前这样的方向转三个圆圈，不要出棱角。然后反方向：从右前、右、右后、后、左后、左、左前、前转三圈。
(2)尾阊在骨盆的下面把这个圈转圆了，上面的骨盆自然就转成了圆圈，就不会丢掉某个方位而只转四分之三的圈，或只转了半个圈。反之，如果尾闾没有按上面讲的方位转圈，或意念只注重在两个胯骨轴上转，也不容易转成圆圈。
(3)尾阊在下面转圆圈时，上面的骨盆就必然带有倾斜度地一上一下，一边高点；一边低点地转起圈来，这样就需动作有整体性，做到这边出，那边同时就进；这边进，那边同时就出。开始练习时，可以把圈转得大些，两脚的距离大些，蹲得略低些。尾闾向左靠，右边就虚了；尾阊向后臀就翘起来；向右靠，左边就虚；转到前边臀就缩回去了。这样转难度大些，但腰胯转圆圈易合度。
(4)逐渐熟练，胯骨轴就不用力，把丹田气往尾阊上一垂，就从丹田里边动，用丹田、尾闾结合起来转小圈，小圈在外形上看不明显，但它比转大圈的效果更好。
(5)第二个动作是翘、扣尾闾。扣尾阊的要求是将尾闾向前扣，扣到不能再前时要再往前抬一下，这样就靠到家了，同时要收小腹。然后尾闾后翘，翘到最后，还要往后上翘，使腰眼挤住。
(6)熟练之后，再用两个大腿支着，两边立着转圈。在骨盆两边单转到丹田内气动了之后，可用丹田内气带着转。开始练这节功时，是用形转带动气转，以后要用丹田气带着形体转。转的速度开始要慢，越慢体会越深。腰不要绷劲，要把腰松开，腰放松了气才能流通可收到松腰、垂尾闾、运动尾闾、有封闭会阴的作用。
【96】怎样理解“转腰涮胯”这节功中这个“涮”的含义？
转腰涮胯，就是转这个腰，涮这个胯，这个“涮”，就象我们刷锅一样，这么样“涮”，胯骨连着骨盆，是个圆的，就是个圈圈，就拿这个圈，这个骨盆，这么在动弹，你要是拿一个脸盆放在水面上，用两手轻轻压着脸盆在水面上这么转，你就会体会到，这个脸盆是怎么个转动的感觉。
第一点，人的骨盆旁边有两个大腿骨支着它，上面有个脊柱骨连着，所以转腰涮胯的时候，这脊柱骨不能使劲，拿这个骨盆，两个腿这么支着，这么挤转，就好象在水面上转那个脸盆一样。由于它是这么个圆形的，它一转的话，就必然有这么一个斜度，它不可能这么平着这样的转，那谁也转不了。它必然是这样一挤一挤的转法，骨盆的平面，一定要有个倾斜度，才能转动。这个道理，大家一定要搞清楚，
第二点呢，由于胯关节那个关节囊，它可以松，松一松，这边挤一挤，那边挤一挤，关键是胯关节这个支点，挤，使骨盆这么样的活动着，活动的目的，转腰涮胯，把胯关节涮一涮，骨盆带动，使胯关节这个轴里面就拧（动）上了，这样关节就能松开它了，所以大家要注意这个问题，你转的时候，摸摸大腿骨，从外面一摸，摸到那个大高骨头，这么一动，这个骨头的地方，它就会一动弹，由于支撑着，在关节囊里就会变成这个样子在转动，实际胯关节也要涮（动），
骨盆带动，胯关节放松，同时脊柱骨后面也要放松，不放松，你那个骨盆就不好转了，转不开了，一个大脊柱骨牵连着啊，上面有个柱子连着，你这儿死死的蹦着，那怎么转啊！这儿放松了，它才好转动，这是转腰涮胯。
一方面要解决那个脊柱和骨盆相连结的那个地方，再有哪，就是要解决胯关节，所以转腰，涮胯，上面一个点，下面两个点，上面那个点要会转动，下面这两个点也要会转动，首先要明白这三个点的问题，这三个点先明确了，转腰，涮胯，骨盆一转，骨盆里面，还有骨盆上面，我们讲，里面就相当于“下丹田”的位置，下丹田，气海（穴），关元（穴），气在那儿充着，所以在转骨盆的时候，来回那么拧，那么转，实际上它不仅仅是要松腰，松胯，而且还要把丹田里面的气充足起来，老是这么转，转，转，把意念往那儿一集中，你就是光这个意念一集中，就可以把气聚到这儿来，你转这个地方，本来在日常生活当中就有这么个习惯，容易往转动的那个地方集中，现在你一直转哪，全身的气就会往丹田那儿集中，聚合，所以在转动骨盆的时侯，把真气聚起来了，这就是转腰涮胯它一方面起到了松腰松胯的作用，一方面还起到了往丹田吸聚真气的作用。
这一节功哪，就从上身，从躯干，气就要转移到下肢去了，过渡了，这一节功，也是我们练动功的基础功，以前有一个练武术的老师讲，你要想腿要灵活，就要腿的气充足，但是你胯不松开，那是做不到的，我们这个转腰涮胯，就主要是要松开胯关节的关节囊。
【97】做“转腰涮胯”这节功时要注意哪几点？
(1)左右转动的时候，一定要注意转圆了，四个方向，前，左，后，右﹔前，右，后，左，这四个方向，都要转圆了，做这节功，一开始，不是做不好，就是转不圆，最容易的错误就是只转了四分之三的圆，这一不注意，就缺了一个角，要四角俱全，四面都转动起来，所以，这个注意点，尤其是在练功还不太熟悉的时候，要注意，做慢一点，一步一步地做，左！后！右！前！；左！后！右！前！每个动作都做到家以后，再往下做。
(2)做这个动作，就靠两个大腿骨，大腿根，往这边挤，往那边挤，这么来回来去的挤，这样挤，这一空，再出去。一开始，先向左边去，这儿放松，这边出来，再从这儿往后推，这边放松，往这儿挤过来，它这两个胯，往前。转到前面去，它就是靠这两个骨头，这边推，那边出去；那边推，这边出来，它总是两边相互推的，用这个胯骨一收，那边就出去，这边一收，就那边出来，你掌握了这两个要点，用力点，就好做了，前后就比较好做了，关键是左和右，左右转的时候，从这边一推，推过来，重心往后移，移到右边，再从这边通过去，这边一个“虚”，那边一个“实”，这两个是最大的关键。
(3)一开始转，要整着转，整着转，还不大好转，练熟了，将来要学着拧着转，拧着转怎么转呢？要这样放松转，这样放松拧着转，是拿两边撑着转。靠这两个尖儿，这两个地方抠着它，就靠这两个地方，用手按住它，放松，你这么转，是个整的，你一放松，两边挤着转，那就比较灵活一些了。所以，一开始是整着转，关键是你这两边要放松，你不放松就不行了，你不放松，就会整个推，推，推，这样推，光这么做哪，骨盆是个整的，你必须两面都放松了，这骨盆你让它吊起来，它两面都这么动弹才行，两面这么拧着动，这个向前，这个就靠后，两个胯骨头这么相互同时拧着动，那就是双转了。
【98】转腰涮胯”这节功对哪些疾病有治疗作用？
练这节功，对于一些什么肾气不足啊，下焦有毛病啊，会有很大的促进作用，有治疗作用，有保健作用，同时哪，练了这节功，可以使下肢得气血更流通，胯一放松了，气就容易往腿上去流布了。
这一节功，希望大家要多练一练，尤其女士们有妇科病，或者男先生有生殖器官疾病，多练练这节功是有好处的，它就不知不觉的把你的肾气充足起来了，另外有一些肺气肿，气虚的病人，也应该多练练这节功，肺气种的病人，稍微一动，就呼哧呼哧地喘不过气来了，为什么他练练这个功有好处呢？那就是我们的呼吸之气，按照中医的理论来讲，从肺，从“后天之气”，通到“先天”，到了肾，到了丹田，属于“先天”，如果我们气，一吸，下不去了，从半路就回来了，这样我们的“后天之气”与“先天之气”就接不上了，这样就会喘，气虚呀，憋气呀等等，练这节功，能够把肾气充足了，肾气充足了，就能够使得后天的肺气与先天的肾气接上了，它就觧决问题了。
老年人多练这节功，能调动下焦肾气吸摄功能。一些年岁大的人，小便尿不净，就是肾气不足的表现，转腰涮胯可增强肾功能。有老年性气管炎和气喘病的人，多练这节功，肺气能降到肾气里来，也有明显治疗作用。转腰涮胯对妇科疾病可起到治疗和恢复健康之功效。
【99】智能气功医疗观与西医的区别是什么？
大家对有些疑难病症，尤其是从西医的理论认为不可逆转的病情，从气功的角度来看，都有可能好转，站在气功的角度来看，任何一种疾病都是可以逆转的，你即然可以从一个正常状态，进入到一个病理状态，按道理，它也应该能退回来嘛！因为一个病理因素，从正常变为病态了，你再给它一个正常因素，它还是可以回来的嘛。就像你开车到某一个地方去了，不论车走了多远，你只要把车调过头来，一样可以开回来的。
身体里的各部份组织，都在新陈代谢，每时每刻都在进行新陈代谢，它这一代谢过去，拿长骨刺来说，正常的人，骨头是正常的，由于受了病理因素，长了一个骨刺了，可是这个骨刺也在进行新陈代谢呀，它无时无刻不在进行新陈代谢，你给它一个好的因素，它就往好的方面代谢过来了，就又回去了，骨刺又消了嘛，可是我们从西医的道理讲呢，骨刺，象这类病都是不可逆转的，长了骨刺就消不了，回不去；有了肺气肿，你就好不了；有了风湿性心脏病，你也就好不了了；有了二间瓣狭窄，二间瓣闭锁不全，不可能解决问题……。
就拿我自已为例，年轻的时候，踢足球啊，赛跑啊，运动过度，中年的时候做生意，整天紧张，各方应酬，烟酒过度，40多岁就冠状动脉硬化，出现心力衰竭的现象，医生认为必须心脏开刀，卧床休息，否则随时有生命危险。因此我才走进了智慧气功的队伍，1989年在广州开始练气功，1994年到台湾去教功，在台北陆军总医院进行全身检查，医生说我的心脏完全正常，功能好象30岁的年青人。现在我己年近70岁了，凡是年青人能做的事情我都能做，身体好得很，仍然活跃战斗在智慧气功的第一线……类似我这种情况，我相信在我们智能功人中还大有人在！象这种情况，清楚地告诉大家，很多疾病都是可以逆转的，我们在马来西亚成功的举办了十多届国际智慧气功“癌症及严重疾病康复班”的众多康复病例，也生动地说明了这个问题。
我们讲到转腰涮胯，就随便谈到了肺气肿、冠心病、癌症，又说了说我们对一些疾病的看法，我们练智能功的人，要慢慢慢慢把很多生理，病理的观点，都要转移到气功的高度来，我们这么讲，将来有些人，特别是医界的一些权威专家会狠狠的批判我们，现在的报纸，连发气治病都在批判，我们这样一说，等于要把很多很多的科学观点要改变过来，他们能不批判吗？这就说，我们说话还要留点余地，尽量少惹点麻烦，少树点敌，少挨点批，但在我们内部一点一点的扩展开来，拿实际病例来讲嘛，我们不能不讲，又不能讲得太多了，慢慢慢慢我们练功以后，就知道有些个病，它会很快好转起来。我有一个学生，30多岁，学了形神庄，他没别的病，就是夜里边小便次数很多，弄得整晚睡不好觉，白天没有精神，西医说他可能有前列腺问题，其实他就是肾虚，肾阳不足，问我怎么办？我说﹕“多练转腰涮胯！”他说﹕“每天都要练吗？”我说﹕“对！每天都要练！练得次数越多越好，左转300，右转300，扣翘尾闾300，还要停止性生活100天……”他没练多长时间，肾气充足了，象一夜都不解小便了。
【100】练全套形神庄没时间练，那怎么练好呢？
有很多的病，就单一的去练这节功，很快就解决问题，其实我们智能功，形神庄每一节功，它附近的病，你就练这一节，就能觧决问题，有些人，他不能全部练，就练单节的，哪儿有病，就练附近的这一节，不过我们还是希望能练全套的，从上到下都练起来，会更好一点，转腰涮胯这一节由于它在正当中，将来你要减功的话，—练全套功没时间练，那怎么练呢？练上边的“龙头鹤首”，“立掌分指”，练“转腰涮胯”，练“弹腿翘足”，这么练，你别光拣上边的练，也别光练下边的，上下都练，从当中这块儿往两头撑，转腰涮胯在正当中，把它挑上，上面“龙头鹤首”挑上，“立掌分指”挑上，下面“弹腿翘足”挑上，别的功我可以不练它，减去一半，不也可以吗，这样上下对称了，你就怎么减，这一节不能减，转腰涮胯这节功不能减，减哪儿它也不能减，它在正当中，管着两头啊！
你练三节也行，如果你头不愿多练，练立掌分指，转腰涮胯，弹腿翘足三节就可以，练这么三节，就可以把全身管起来，但是你能够每一节功，每一节功都加上来练，会全面一点，有时间的话，每一节都要练练。
第七節 平足开胯分前后
【101】“平足开胯分前后”这节功的动作要领是什么？
这节功包括开前胯和开后胯两个部分。
开前胯实际上是松开髋关节，开后胯实际上是松开胯后面的骶髂关节。骶髂是个假关节，平常人不会动，只有女人怀孕后期这个关节才能开。我们要练得这个关节能轻轻地动。通过松后胯把韧带拉开、松开，使骨盆里真气充足。后胯松了尾闾才能动。尾闾将来能不能转动，能不能做到尾闾如钟锤，松后胯是个关键。
开前胯的动作要求是两脚尖外撇成一字，展臂、通臂。通臂与第二、三节中的通臂不同，它要用两臂带着上身、腰、胯、腿自然放松引起的两侧摆动，不要用腿拱着动。然后腰、胯、腿放松往下蹲，两臂如同落日与身体同时下落，当下蹲到两大腿平时，两手也落到两膝前。两掌胸前合十，转动的要求是：指尖、掌根都划圆。这样肩、肘、膀、胯就随之转动起来。注意要以手指和掌根转动来带动身体动。身体起立时，下颏微收，百会上顶，掌根用力合往上顶使身体起来。
开后胯的第一个动作，身体直立起后，两脚尖内扣，尽量向里相对成一字形。同时两手前伸环抱，大脚趾用力定住劲儿，把这股劲儿从腿内侧传上来，把裆撑开，撑到外面去，两腿往后绷，要尽量绷直，后挺。臀部往后泛起并上翘。腰要往前塌，胯骨往外靠，就把骶髂关节拉开了。竖项，头往起顶，开胸但不挺胸，体前倾35度。通过塌腰、臀部外泛、竖项，就把督脉拉起来了。不过这个动作的关键不在拉督脉，而在松腰松胯。两手中间距离四指左右，掌心向内，与印堂等高，意念放在拇指中间。这个姿势可做站庄，站五、六分钟，可出现白气或白光，这是正常的，不必理它。
开后胯的第二个动作，两膝稍弯曲内扣，往里一拧，臀部就外翻了，自然也就把裆撑开了。肚子不能腆出去，要收住小腹。两手同时向上前方划弧分开至两侧，掌心向上如托物。头后仰如观天，下颏不能上翘，要回收。此式可做站庄，久立闭眼可见红日或红光。然后身体合回来，双手在头上往下导引沿肋弓变叉腰。
【102】“平足开胯”这节功一开始的“展臂”动作和第二节的“展臂”有什么差别？
开前胯，一开始和第二节的“展臂”差不多，所差的就是大臂起来以后，指尖与额平，在这节是从额的前面转掌(第二节是从体侧面转掌)，在前面转掌，将来你练的时候，一集中精神，体会体会看，和不在前面转掌，感觉是不一样的，你要慢慢慢慢体会，体会一转掌，这头里面有什么感觉不一样。
大家做这节功的时候，要放松，要安静，本来这手一起来，和额平了，一照住这个额，把这个额照住了，这一放松了，这个气得和头里的气连上，至于这么拉开呢，在这儿一翻掌，翻掌应该做得很仔细，要用小指带动，转掌心向前，两个手臂基本要合起来了，手一放松，两个大拇指快碰上了，再这么一开，一拉，这个开的作用就大了，你要是放松了转，头就会有点发胀，这儿一开，把它拉开了，很多人不是想“开天目”吗？练开天目就这么开！用小手指这么一带，一转掌，大拇指快碰上了，一掰，大拇指不要往上翘着，要放松，大拇指挑着拉开它，这么拉开，慢慢去体会它，不要故意搞，故意搞就不舒服了，要懂得这个道理。这两个开法是不一样的，内景体会它变化也不一样，这是一个。
再有就是这个额前转掌的动作一定要按照要求做得准确，做到家以后，两臂再沿体侧下落成一字，这个动作，安照过去的来源，是从“虎形”来的动作，第二节这个展臂动作是从“熊形”来的，来源是不一样的，这两个动作是不一样的。
【103】“平足开胯”这节功一开始的“通臂”动作和第二节的“通臂”有什么差别？
这两节功的“通臂”动作也不一样。这一节的通臂，连胳膊带腿，腿一块儿晃荡，是连胳膊带腿一块通，晃荡晃荡，晃荡晃荡。第二节的那个“通臂”光是用胳膊通。这一节的通臂，是用胳膊带着身体来动，千千万万不要变成用腿，用躯干来推身体，那就坏了。
【104】“平足开胯”这节功分腿的时候，两脚分成一字，要注意些什么？
分腿的时候，这个腿要放松了，但放松了，不容易站住，那怎么站呢？脚底要稍稍加点意念，腿要放松了，有的人两脚分成一字，弄不好会站不稳，容易跌倒，对于这一点，要根据自己的情况，如果分一字脚分不了，就可以搞一个外八字，撇着站，当然你可以一下站成一字，就站成一字脚，搞成个八字脚也可以，那也没关系的。
分腿的时候，要按老师教你们的，应该是要掌握平衡一点，一开始往外一分，先把身体拧一点，按道理来讲，掌握平衡不应该拧身体，就是这么样身体要正着，拧一个脚，再拧一个脚，再一下子，当然两个一块拧也可以，一开始的时候你可以这样子，拧一下，过来一个，身子也拧过来了，再拧一个，过来一个，熟了以后，身子就不要动了，身体就是正着的，拧，过来一个，再拧，过来一个，这两个，熟了以后，两个同时拧都可以，把重心放到脚跟上去，往外一拧，再调一下脚，就可以了，两个脚拧开它就可以了，这是做松前胯前面的动作。
【105】“平足开胯”这节功通完了臂以后，往下落的时候，要注意些什么？
等通完了臂以后，往下落的时候，要注意动作配合好，这个配合好哪，有以下几个方面：
(1)就是身体往下落，手也往下落，可不能搞成身体往下落，手还这儿停着，身子往下落，手也要往下落，等下面落好了，手也就到了膝盖前面了。
(2)到最后应该是一边落，手一边走，下落完了，两掌也就成了合十手。
(3)这个下落要配合好了，而且身体很自然的一个下落，落下去以后，两个手从膝盖前过来，也并不是这么随随便便的一下子过来，手一下落，就似乎按到地上了，要用意念，从地底下这么拉起气来，一起来，两个手一捧，捧起来合十。过去这个动作叫“童子拜佛”，也叫“童子拜观音”，在过去这个动作它比较复杂，有好多讲究，我们把它改得简单了，就这样一合掌，成合十手就起来了。
(4)合十手起来以后，这个转的时候要注意两点：
A)两手合十在胸前左转、右转，手在胸前转的时候，有的人是光转手指头尖，这样转不行，指尖和掌根这两个地方要同时划圆，这个指尖在上面这么划圆，掌根要在下面也要划个圆圈，而且是用掌根推，这个掌根推那个掌根，这个一推，那个就放松了，那个一推，这个就放松了，要这么推来推去的转掌，手千万别太低了。
B)这一推一放松，你只要手这儿一放松，肩也就放松了，肩也就会动了，这儿一放松，这一推，这胯也就动弹了，这里边，也是不要做作，应该是这个手，肩，胯一块儿动，很自然的配合着动，不能动就不要去勉强动，如果胯动不了，就别死气别咧的动，先膀子先会动了就行，慢慢放松以后，再一点一点配合着动就可以了，千千万万别一开始就想腿那儿也会动，动得弄巧成拙了，起不到好作用了，就不好了。
(5)再有就是练完了以后，转完了以后，往上起，起的时候要注意几点：
A)一个是往上起时，要用百会往上顶；同时要用两个手掌根往一块儿挤，用手拱着脑袋往上拔的，这样气就足了；
B)同时把背部的气拉起来了，是个圆的，人往上一顶就起来了，有不少人做这个动作的时候，手的意念不够，是用意念拿手，脑袋顶天起来，这样往上起一块儿起的，顶往上拔，它是如果你光用头顶起来，前面没有，气就不圆了，气就不整了。
做这个动作大家要认真体会，当然，我们练这个动作，从气功的高度来讲，把我们身体里的气，丹田的气机，在更高层次上，难度更大一点，让它保持平衡，同时哪，要把丹田气充斥起来。
【106】什么是不传之秘的“倒咝吸气法”？
庞明老师曾经讲过：“……在过去练这个气的时候，手到了下面，童子拜佛的时候，手一举起来的时候，要倒吸一口气的，倒吸气，在一转，转完了以后，倒吸一口气，“咝！”，一发“咝”字音的时候，你要一“咝！”，小肚子就“嘣！”一鼓，一咝，你试试看，要快点儿，一吸，一咝！小肚子一鼓，这能够使丹田加气，完了以后，要要起以前，很短的一吸，一咝！，小肚子一鼓，这都是为了丹田加气的，把丹田气聚起来。以前说念口诀，念咒，念什么咒？就是那么一点小小的呼吸法！把这个东西当着“不传之秘”！这是个秘密，可不能传！这都不知道是哪个“佛爷”留下来的东西！其实就是这么一点生理作用，你只要快速吸气，一吸气，小肚子它一定会鼓，肯定是一鼓，这就是“倒咝吸气法”，一般发咝音，气是向外走的，们们是向）吸气发“咝！”音，“倒咝”，一下子就鼓起来了，快得很，丹田气充足！有很多的地方，练功的时侯，稍稍加一个发音法，气就变了……。”
【107】怎样理解“下肢不健康，人就容易老化”这句话？
对“开前跨”大家就这样去领会，这样去练，他能够把那个丹田气更充斥起来，同时把那个下肢练得更灵活，如果我们的下肢不健康啊，人就容易老化，老化的开始从哪里开始啊？从骨头，从大腿骨！大腿骨最容易标志老化的程度，所以我们医生要检查老化程度，骨质的钙化程度，都是拍股骨，拍股骨的X光片子看它的钙化程度。
练这个功哪，经常练它，它这个地方气血老流通，气充足，就不容易钙化了，老化就不容易了，骨头不老化，人的老化程度就自然而然的推迟了，延缓了。我们倒不能说，不能老活着，不会死，要活几千年，倒不是这个样子，要多活几年是可以的，延年益寿这个可以，说长生不死，我们不敢说，延年益寿的这个可以，老得晚了，它不就死得晚了吗！所以，要多练“转腰涮胯”，多练“平足开胯”，都跟那个胯干上啦！“转腰涮胯”，“平足开胯”，都（集中）到这儿来了，多练它，老化就推迟了，就老化的慢了。
【108】“平足开胯”这节功开后胯这个动作，练的时候要注意哪几点？
开后胯这个动作，分成“前身环抱”、“后仰观天”两部分，练的时候要注意以下几点﹕
(1)练前身环抱时，就是脚尖要尽量内扣。脚尖内扣的时候，大腿要往外拧，就是这么拧的意思，往外翻着一拧，股骨头一拧，把臀部翻开了，这么一拧，这儿的骶髂关节往外一撑，就把这儿放松了，为什么叫松后胯哪？松就是松骨盆后面的骶骨和髂骨那儿有一个关节面，那个关节面是个假关节，它不会动，别的关节有一个关节头，一个关节窝，往往都是这样包着的关节，骶髂关节它不是这样，它只是个平面，有点凹凸不平的，和耳朵一样的，叫耳状面，两个骨头一挤，也算个关节，，拿韧带包死了，它不会动。我们现在就是要把它练开，把它一撑，掰着点，开着点儿，这儿两个一撑，一拧，这儿开着点，拉开它，这是松后胯，就是这样一个要点。
(2)尾闾要往上翘，腰要塌，但是小腹不能挺，腹还要收，胸要往外扩，扩胸，颈项要“梗”，梗着，这里尽是些矛盾，腰要塌，胸还要扩，要挺脖子，尾闾还要往上翘，这个手哪，手臂要放松，睁开眼睛时，要注意手的当中，手往这儿一放，眼睛看着手，注意大拇指和中指形成的圆圈，注意它，有时候手要离近一点儿，就光这一个动作，摆好姿势就可以练站庄。
【109】“平足开胯”这节功练前身环抱时，摆好姿势就可以练站庄吗？
我们形神庄每个姿势都可以单节来练，你这么站着40分钟，看看出不出功夫？你站40分钟看看手中间会出现什么变化？我们现在是说真，没哪么多时间练功了，有时间的人你试试看！这个动作，一站40分钟你试试看，看大拇指当中会有什么变化？我现在不告诉大家，你真要每天站40分钟，你站不了一个月，保你大拇指这儿肯定会有变化。
可是现在大家都不可能下功夫一下子这么练，站了一会儿，不行呀！这儿太难受啦！这儿一蹦劲，这儿会酸疼得厉害，如果你一开始做，腰一点也不酸疼，那是姿势没做对！因为这么一挤，两个一块儿，小腹一收，这儿会酸得厉害，谁要是这儿不酸，不胀，就没做对！那是少阳胆经，膀胱经把气聚到这儿了，挤上了，冲不过去，要冲，冲，冲，冲起来，这个地方，小腹又不能挺，小腹一挺又好做了，小腹还要收住，所以把这个手就这样放着，就这么偷偷地看着，闭着眼，一开始眼睛眯着点，眯着个缝看着，就这么看着，练它30分钟、40分钟都行，你就这么站，站，站，站，你就光注意这个手的变化就行，当然身体里面也会有变化，只要把这个姿势摆对了，一天40分钟，用不了一个月，保证手会出变化！
【110】“平足开胯”这节功练“后仰观天”这个动作要注意哪些问题？
练“后仰观天”这个动作要注意几点：
(1)一个就是不能搞成弯腰后仰，但是又不能搞成象练三心并站庄这个样子，应该怎么办呢？要做成头稍微后仰一点儿，但又不可以把下颏抬起来，要收着，但又不能做成像哪个“寒肩缩项”一样，使劲绷着；不能使劲儿，太使劲了不行，不收一点儿也不行，所以这个动作有这么点儿特殊。
(2)腰要放松，尾闾不是往后翘，不是把胯向前靠出去就行了，这样自然放松可以了。
(3)再有一点是两个腿不能往一块儿挤，两个腿往一块儿起就不行，要微微弯曲，要拧，一拧还要往外挤着，两大腿往里一拧过来，膝盖往里拧，可以把这个地方绞开，把它转开，这个动作要注意这么几点。
【111】“平足开胯”这节功“后仰观天”这个动作可以练站庄吗？
可以！这个手要自然放松，似乎在托着天一样，如果大家做这个动作，能站上30分钟，和前面的前身环抱感觉又不一样了，这个动作站了以后，一般的人刚站，待了一会儿，哎呀，真难受啊！不能多坚持一会儿。你要闭着眼睛站站，站站，坚持久一些，它会出现一个红球的感觉，这个手要放松，好象托着一个东西样的，一开始，好象手托着个天的感觉，可以出现个大红球，一般的托一会儿，站站，站站，就会有出来这样的感觉。
我们智能功，每个姿势都可以作为站庄单独来练，这么多姿势中，只有“意气鼓荡”不能做站庄，别的差不多都可以做站庄，每个动作都可以做站庄，所以这一节后仰观天，手在体侧抬起来做托天掌，不动，做定式，叫定式站庄；做前身环抱扣回去，做这个动作要圆，手抱回去的时候，要柔和，往里面一合，肩这个地方要动，膀子要动，膀子要带着动；一开，是这样开成托天掌，撑开它；一合，是很自然的合回来的，都可不要用力去做，使劲扣，就坏了，
【112】为什么说“平足开胯”这节功后胯要是开不了，功夫要想高上去，也不容易？
一开，要自然的，一合回来，也是很自然的，很自然的带回来，拿身体放松带回来，对这个手的圆弧要注意。这个动作的关键是什么呢？最主要的关键点是要松开后胯，往前这么挤，是开后胯，往后一来，还是开后胯。实际上，是通过姿势的变化，引动骶髂关节的开合变化，捎带着练别处，关键是要解决后胯。后胯要是开不了啊，功夫要想高上去，也不容易。
不过，我们练气功哪，不讲什么更高的功夫啰，如果大家真要感兴趣，要想功夫往上长，得把这个骨盆要练开，只要是后胯能开得了啦，将来这个骨盆就开得了啦，整个骨盆就不是一个整的了，就变成几片了，整个一个骨盆都要开开了，不开开的话，整个骨盆是一个整的，你的骨盆瘪不了，你身体的“形”是小不了，整个一个骨盆，它一缩一挤，骨盆也能挤上了，变形了，那整个体腔的圆周就能小了，练“缩骨功”的人，可以把自已变得很细小，就是这个道理。
【113】“平足开胯”这节功“平足开胯分前后”很容易出现周天气动的现象，我们应该怎样对待这个问题？
我们练功夫只是为了健康身体，但你也应该好好的松开后胯，后胯一打开后，背部的气血自然上升速度就更顺畅，而且那就不是一般的督脉上升了，它这个气机的变化，应该是背部的大道，意识里的大道，把它强化起来。“平足开胯分前后”很容易出现周天气动的现象，但只要意识里没有打上通周天的烙印，周天就不会显现。练我们智能功不去练出周天，就好比有些佛家功，佛家气功，由于它把意识不和身体里的有形之物，有形之体相结合，一般佛家功，功夫很高了，佛家功也不出周天。观光法的清静功，功夫很高了，它也可以不出周天，所以有好多功法，由于它不把意识和身体里的气脉相结合，它可以不出周天，我们智能功也是其中的一个，但是这个姿势摆对了，它可以牵动周天，但是你的意念不要去注意周天就行了。
【114】“平足开胯”这节功做“开后胯”动作时要注意哪些问题？
开后胯所活动的关节，一般地活动不着，要使它动就要有特殊要求，如泛臀。臀部外泛，腰从第四腰椎处往前塌，可使骶髂关节松开，从而开扩丹田“领域”，使真气内敛到丹田。胆经是从大腿侧面上来的，膀胱经是从大腿后面上来的，腰一塌，两个经脉就在腰眼这个地方会合了，所以要求泛臀、塌腰、大腿根部往后绷并外撑，膝关节放松、大脚趾稍用力内扣，腿内侧放松，外侧用气力绷上，这样就使足少阳经和足太阳膀胱经的气脉都冲上去了。头上顶，使清阳之气上去，下颏回收，使冲上来的气血降回到中宫。
练功中不要说话，特别练几节本功后，因为经络绷得很紧，一说话中宫气就接不上了，也容易伤气。
平足开胯可为将来练静功的盘坐打基础。开前胯把髋关节松开，就比较容易练盘坐和大盘膝了。自然盘膝和大盘膝起的作用不同，大盘膝的两褪互相压，把里面的气压得厉害，如果这种盘法气血还能通，就说明内气的强度增加了几倍。按照全套智能气功的安排，要练完三步动功之后才练坐功，所以不主张现在练盘坐。
第八节 膝跪足面三节连
【115】“膝跪足面三节连”这一节的动作要点是什么？
这一节的动作要点是：
(1)缩臀、靠胯，臀部和尾闾尽量往前靠，使躯干与大腿成直线。
(2)臀在大腿根部不能弯曲，这样就把整个身体的重心放到膝盖上，目的是要把膝关节和踝关节松开。，
(3)缩臀靠胯，收腹(不能腆肚子)，
(4)肩胛骨外撑，把背撑圆，两肩微内扣，头上顶，下颏回收，两膝放松下跪。
(5)除了两膝和脚腕之外，如果别的关节一弯曲，力量就在那里打了折扣，也就达不到松膝、松踝的要求了。
(6)要慢慢往下跪，姿势合度就坚持下去，用意念将膝部鹤顶穴提一下，然后意念想跪到脚面上去。
(7)但要尽力地坚持，累了也要再坚持一下，使气壅集膝部，直到实在坚持不住了再慢慢起来。
(8)在起的过程中注意不要用腿往起拱，而要用百会穴往起领，把身子带起来。膝盖放松了，聚集到膝盖的气血如打开水坝般一下子就冲到脚上去，一股热流直冲脚上。
(9)坚持跪的时间越长，腿就越酸痛得厉害，热感就越明显。如果跪的姿势越低，把膝闭住了，气下不去，起时便冲得越透彻，有的能冲到脚心或脚趾。这样往下一冲，就把下面的经络气血通路冲通了，真气往脚上运行了。在冲通了经络气血通路之后，再做下跪的动作气血就堵塞不住了，跪着也能通过了。
(10)膝盖松了，就达到了本节功的目的。从练气功的角度看，为了养生，一般的跪到40一50度角就行了。
【116】为什么练“膝跪足面三节连”这节功最好是不重复，一次就行？
这个动作要尽量往下跪，膝跪足面嘛，膝盖要跪到足面上去嘛，这个意思，尽量往下跪，能跪到多少就跪多少，这个动作也可以练站庄，就这么跪着待着，练形神庄，别的动作可以多重复几次，唯独这“膝跪足面三节连”最好是不重复，一次就行。
一次向下跪着，就待着，待着，待着，坚持，坚持，坚持，哆嗦，哆嗦，哆嗦，再坚持，再坚持，再坚持，都出了汗了，腿都疼了，你自己下个命令，再坚持三个字，一，二，三！三完了以后，再坚持三个字，一，二，三，三个字，三个字地往下坚持，坚持，腿哆嗦，哆嗦，哆嗦，哆嗦得没办法了，那好了，你再慢慢，慢慢再起来，可不要一下就起来，这个动作时间越长，这个气就往下压得越多，气往下压得越多的时候哪，膝盖那儿有阻力，你越绷着劲儿，气越下不去，你非得膝盖放松了才行，膝盖要放松，你可不要以为绷着劲儿，腿往下一跪，都把力量吃到膝盖上去了，你要怎么样才能省点劲儿呢？这个地方有点撑着的意思，在后面腘窝哪儿有点撑着的意思，跪下去，腘窝哪儿撑着，一撑着，两个腿的两边放松，放松，它这么一放松，气就容易往脚上去了，膝盖哪儿就不容易那么发胀了，你要是绷着劲儿，膝盖都绷着劲，都绷着，是越绷越酸，越疼，你也就站不了一会儿啦，一会儿就受不了啦。
耗着时间站站，站站，腿也麻了，腿也酸了，也胀了，膝盖也疼了，也没力气了，腿也要抖拉，抖抖，抖抖，你就让它抖，这不是自发功，这是没劲儿啦，没劲儿啦！你不要以为是自发功，抖抖，抖抖……，还站着，这时候汗啪啦，啪啦往下流，等汗也流够了，慢慢，慢慢再起来，你先不要起来，还得争取耗一会儿……
【117】练“膝跪足面三节连”这节功，起来的时候要注意些什么？
起来的时候要注意，这个地方要撑住劲儿，小腹还要收一收，头顶往上顶，往上拔起来，成一条直线，一条直线再下来，吃住劲到这个地方来，两个肩膀要向前扣着，不要往前太挤了，扣住还要往外张，意念往上顶，这个地方往上顶，往上提着，臀部不能往后撅，要靠着，收着，这么从头顶往上起，往起起，头要往前低，往前一低，再起，往前往上这么起，你可别要净往上拔，起得时候，腿会有点酸，头往前扣一下，再往上顶，这样把身体拉起来，千千万万你要累了，可别用腿使劲儿，只要用腿一下使不上劲儿，叭差就坐在那儿了，你只要是站的时间长了，腿哆嗦哆嗦哆嗦完了以后，腿酸疼的厉害，你腿一蹬劲儿，就栽到那儿了。
要用头往前扣一下，头顶往下一扣，一拉，人就起来了，很自然起来。这个动作啊，大家你可别小瞧它，这个动作，真正要是把膝关节和脚腕子要松开啊，没这个动作就松不开，一般的练气功啊，练武术，讲松腰，松胯，垂尾闾，不懂还要松膝、松脚腕子，能讲到松腰，松胯，垂尾闾，就不简单了，要说松膝盖，松脚腕子，你们去看看书吧！没有一本书能说到的。这个“膝跪足面三节连”就是来松膝盖，松脚腕子，脚腕子你松不开，往前跪，你跪不下去，尽量往前跪，练久了，脚腕子也松了，膝关节也松了。
【118】练“膝跪足面三节连”这节功怎样配合其它的功来练？
这些关节你不松开，站不了10分钟，10分钟腿就受不了啦！松一点，延长一点儿，15分钟，20分钟……我们一些身强力壮的，将来都得耗功！当然上班的人，没时间就不要这样搞了。我可以告诉你们窍门儿，为了省时间，把这个“膝跪足面三节连”的姿势摆好了以后，就开始练“鹤首龙头”，姿势不许变，一节一节往下练，练寒肩缩项，练立掌分指，试试看！哪不就就有时间了嘛！省了时间嘛！可就是一般大家都不想这么做，光那么待着跪着都难受到要死了！还配合着做其它的，哪简直是要了命啦！
【119】为什么说，想练出点功夫，真要下点苦功？
象这些东西，都是些练武的基本功，因为过去是为了练武功，练轻功啊，往房上跑，跑到房上去，练“膝跪足面三节连”的话，他的脚可以变成这个样子，这么一贴墙，人就这么蹬着上去了，他那个脚腕子可以折起来呀！你看膝跪足面往那儿一跪，那个脚不就折起来了吗？他一蹬墙，就这么蹬着上去了，就是慢蹬都可以上去，别说快蹬了，快蹬，一蹬可以一个步一两丈，一个步一跨，这儿一脚，那儿一脚，象我们的三层楼，蹬两下，上去了！武功一开始练，还是练一般的功，不是练飞呀，那飞檐走壁往上跑，那是用形来解决的。
不过我们现在是不搞武功，我们告诉大家，我也没有下过这个功夫，我到现在为止，我一跪也跪不下去，一下子把膝盖跪到地上，跪不下去。以前要求是跪到地上去，一跪，脚后跟不许抬起来，跪到地上去，你们要练，可别在地板上练，回家在床上练，一弄，咣当，一磕，在地板上把膑骨骨折了，磕坏了！一弄，垮喳下去了，把膑骨弄坏了，在床上，垫着被子，往那儿一站，往前跪，往前跪，往前跪，跪，跪……出溜，跪下去，慢慢再身体往后一仰，往上一拔，再起来，象这些东西，想练出点功夫，真要下点苦功。真想练的大家，那你就去努力！每个姿势都有一定的难度，多大难度的东西都可以练。
我们现在由于为了保健，养生，就不是着重在形体上，搞那么大难度来练，不是完全为了练气，可我们是练气功，为了保健身体，就不去搞这些个东西啦！可是你用这些方法练一练，松一松，对气血流通还是有很大好处的，所以，有条件的人，我们还是希望你能照样站一站，跪一跪，没事就跪着，膝跪足面三节连，跪着，往下一跪，站着不动，跪着，待着，让它腿去哆嗦吧！练这个站庄，如果你能练出两身汗来，汗忽忽往下流，那就算够份量了！如果没流下汗来，哪说明练功量和强度还不够。
将来你们练哪一个功，都能用这样的毅力去搞，真正要是把这疲乏劲儿过去，你还咬着牙坚持下来，身体它就会轻飘飘。就象抻臂，平举抬着胳膊，一两分钟不解决问题，你老抬着，抬它两个钟头，就这么待两个钟头，两个钟头待着不许动！你自己要命令自己，不许动！就在这个位置待着！它肯定也就松了，松开以后，你一想：“胳膊起！”呼……地就起来，一想：“胳膊落下来！”呼……地就落下来，没有重量的感觉，就和那个失重了，就好像在真空里一样。
这是什么道理呢？它就把那个用力的形式改变了，因为我们一个肢体要保持个姿势，要靠肌肉纤维的收缩，产生能量，这个时候肌肉纤维它疲乏，疲乏到它没有力量收缩了，就完全靠什么哪，就完全靠它外面的那个膜，把这个膜来充气，用力的方式改变，所以这个用力的方式，当这个肌肉纤维要收缩，又不能收缩了，可是这个膜的气还通不了，哪个时候，又沉，又疼，又难受！一般人，一沉，一疼受不了，坚持，坚持……那个膜的气还不能够代偿它，那个肌肉的功能不够了，到时候只好休息了罢！就回来了，一般的人都过不去这一关。一开始还咬着牙，坚持，坚持……不行了！实在受不了！回来把！就回来了，啊！一回来，气就过不去了。
所以我们说练功要咬着牙，通，通，通，通……哎！一会儿没有感觉了！这就是一下子通过去了，那个膜的气够使唤了，形体就象一个充了气的气球一样，没有重量的感觉了，轻飘飘的。
【120】为什么说练“膝跪足面”这节功，一起来的时候，这个“起”里面有非常多的学问？
这个站庄，往那儿一站，是先疼后难受，累了才出汗哪，有时练别的动作是先出汗，而练这节功是后出汗，出了汗以后，那时间差不多就够份了。象这个情况，大家就这么去领会它，这个动作的关键是在跪了半天，要一起来的时候，这个“起”里面有非常多的学问，一定要慢慢，慢慢的起，而且要用百会上领，百会上领，领，领，领，拉起来以后，身体一站直了，这时候你们可就要注意了，一站直了，把这个往上一提，再从上往下一松，“呼！”的一松，这是关键了，松得好，可以把全身气通畅了。百会向前向上一拉，身体起来以后，别认为就完事了，拉起来以后，要从顶到脚全身一放松，在你没起来向下跪时，全身不能放松，膝盖把气挤住了，你这向上一起来，膝盖不挤着啦，就象河水冲开了堤坝一样，那气就“哗！……”下去了。
【121】练“膝跪足面”这节功，最好的感觉是什么呢？
最好的感觉是什么呢？气冲下去以后，那个热气能到脚尖，如果你能达到脚的中趾尖，那就算气冲得彻底了，中趾尖最不好通到，当然有个别人不是这样，一般来说，你跪着，跪着，跪着一起，就会“呼……”从腿，腿肚子，脚后跟，脚，脚心，到脚趾头上去，中趾最不容易冲到，如果一下子热气到了中趾尖了，这说明气一下子到了脚的最末稍上去了。
【122】练“膝跪足面”这节功，怎么才能让气冲到中趾尖呢？
你就要跪的时间长些，呆的时间越长，它气往下冲的力量越足，越强，跪、跪、跪……，把那个气都憋在膝盖那儿，下不去了，越憋越多，越憋越多，越憋越多，憋，憋，憋……慢慢一起，一放松，气就“哗”……地冲下去了，一般来说，都会冲到脚，如果我们人练这节功，起来的时候，连脚都不觉得热，就说明这节功你肯定做得不够，不够！有的人，练完功以后，脚丫子还觉得挺凉，这就不行了。练完了这节功，保证脚会热起来，脚要热不起来，那你就是太不认真了。
有的人说﹕“老师，你说练形神庄会比较吃力，怎么我练了形神庄都练了一年多了，怎么没有什么感觉呢？”我说：“那你练练膝跪足面三节连，半个小时不准起来，明天再告诉我练形神庄没有感觉！”第二天他说：“站不住啦！连三分钟都没有，这腿就胀得厉害！”我说：“这不是感觉吗！”
所以练这几节功、希望大家要特别的认真、得用点劲儿、别在想一比划就完了、别的功、你可以重复几遍、唯独是这个、就不许重复、就一下成、一下就做完、一遍就完事儿！能10分钟就10分钟、能5分钟就5分钟、能20分钟就20分钟、别再重复一遍、不搞重复。，
【123】我们对一些有病的人要求他们怎么练“膝跪足面”这节功？
我们对一些有病的人，对一些刚刚开始练功的人，刚刚练功，你跪不了一分钟，受不了，那就起来吧！再来一遍！起来，再来一遍！等你练练，练练，练得有基础了，就不能这么马虎了，就不行了，就要一下子坚持，坚持，坚持！一次时间越长，这个气就越压得厉害，这个地方越疲乏，气就越容易通。
【124】为什么我们主张大家练“膝跪足面三节连”的时候，要量力而行。但是你要尽量坚持时间长一点，不要偷懒？
抻臂练胳膊通气还比较容易好说，胳膊比较听指挥。练腿的难度就要大得多了，最少要比练胳膊难度大3到5倍，胳膊好说，腿这儿不行，全身的力量都压在腿上，要想练通腿非常难！所以说这个“膝跪足面三节连”，跪得时间长，待久了，很多人的气过不去的，要求坚持、再坚持，身体晃晃悠悠的一下失重了，摔倒了就不好了，所以我们主张大家练“膝跪足面三节连”的时候，要量力而行。但是你要尽量坚持时间长一点，不要偷懒！
真要下狠心练这个，可别在地板上练，回家在床上练，在床上，垫着被子，往那儿一站，往前跪，往前跪，往前跪，跪，跪……跪下去，慢慢再身体往后一仰，往上一拔，再起来，象这些东西，想练出点功夫，真要下点苦功那才可以！过去的人讲，练轻功要过那个“轻关”的话，最少一般要跪两个到两个半钟头，才能过得了关！一般我们就是搞搞强身嘛，我们就不主张去过这个“轻关”，但是你将来想练功夫，搞上他半个钟头，40分钟，还是应该的，一般的人就不要这样搞啦！
【125】“膝跪足面三节连”这节功对哪些疾病疗效较好！
这节功对一般下肢的病，如关节炎、骨刺、静脉炎、风湿病等疗效较好。
第九节 弹腿翘足描太极
【126】“弹腿翘足描太极”这节功的动作要领有哪些？
练这节功关键是动作要慢、要匀，无论是抬腿、翘足还是转脚都一定要慢、要匀，要放松。
(1)身体中正，抬起一条腿时，身体不能偏，要在移动身体重心的同时微微坐胯，使气沉丹田。同时要给抬起的那条腿的脚心处稍加点意念，这样身体就平衡了。
(2)脚的翘点、旋转划圆都要慢而匀。做脚的翘、蹬、点动作，先是脚背上翘，翘到极点，脚趾再往上一翘，配合脚跟蹬，蹬时脚趾再往上腆，再一收。
(3)往下点时，先脚面、脚腕往下点，点到极点，再用脚趾往回蜷勾使脚面绷直。
(4)以上翘蹬点的动作要连贯。收腿时，大脚趾要内扣，脚心一含，小腿回收，脚落回原地。
(5)旋足转圆圈的要求是足尖如挑着一根易断的丝，足尖划圆不但圆，而且不能把丝抻断，宁肯少转几圈，也要做慢些，才能起作用。
(6)年纪大和身体不好的同志做这个动作腿可抬低一点，腿抬不起来的可以脚跟沾地，把脚尖抬起来，用脚趾抓挠，然后一伸，再沾地，再抓再挠，再伸，
(7)年轻身体好的可多练脚趾蜷伸动作，它与本功第三节中的立掌分指是上下呼应的，如能连续做五十至一百次，可通畅全身经络。
(8)这节功如不认真练，只是比划比划，练完全套功身体可能会不舒服。因为上几节功把上身的气血都调动开了，到了腿部下不去，上边气多，下边气少，必然头胀难受，甚至血压还发生变化，原因就是没把气引下来。如果有人因时间少，选功习练，一定要选上下两头，中间可以去掉几节。
(9)认真做一遍，比马马虎虎地做十遍效果要好。
(10)收腿时大脚趾内扣调动肝经和脾经，脚心内含又调动了肾经。意念拖着地就把地气收入体内。
【127】为什么说，“弹腿翘足”这节功的动作认真去做就能有效地抻动经络？
把意念放在脚趾尖上，认真去做就能有效地抻动经络，因为脚趾运动配合腿的动作可拉动足三阴和三阳经。收腿时大脚趾内扣调动肝经和脾经，脚心内含又调动了肾经。
在经络学里原穴或俞穴关系脏腑气血，足三阴经和足三阳经的原穴基本上都在脚腕附近，脚腕的转动，就把整个足三阴经足三阳经的经络元气给活动了。而弹腿翘足又是抻动人腿前面的阳明胃经；“蹬点”的动作是抻动大腿后面的足太阳膀胱经。这些经脉气机通了以后，对下肢气血运行有很大的促进作用。
【128】练“弹腿翘足”这节功的动作时，要注意哪些问题？
(1)这节功，因为它出现了全虚和全实，最不容易的是掌握平衡，把右脚提起来，重心都放在左脚上了，左脚成了一个全实，右脚哪，成了一个全虚，它空起来了，所以这就要掌握平衡，要注意两点：
A)就是练功的虚实问题，用意念来调整虚实，把哪个抬起的脚，脚心上加点意念，意念放在哪个地方，这样哪，提这个脚就不是全虚了，这样两个点就可以保持平衡，这是一个内容。
B)做这个动作，要注意一开始讲周身中正，周身中正，那就是要注意头要中正，不要倾斜，整个一个身体要中正，不能把腿抬起来以后，把腿抬起来了，重心都放到左脚上来，到最后身体就倾斜了，这样，这边胯就高了，那边矮了，偏到那边去了。要平着，有不少人腿一拿起来，脑袋还歪着，就这么斜着身子做，翘，翘，翘，……这就不行啦！这就坏了！
(2)身体正着，拿起来以后，把腿要放松，正着，从这儿，起时要注意，不要一下抬起来，先把脚点起来，抬起悬空的脚要用意念想象踩在一张凳子上，关键这两边要正着。
(3)要把尾闾、玉枕骨移过来和脚根三点连成直线，百会要上领，好象头悬梁吊起来了。
(4)不能挺胸，也不能弓着个腰，自然放松，这个腿要自然放松，越绷着劲，腿就会越哆嗦，哆嗦，哆嗦……就站不住了！你可千千万万别一起绷上劲儿了，一绷上劲，就找窍门了，不是这么拧，就是那么拧，要不这么偏，就全错了！要放松了，不能放松的人，先往下吸口气，把气扎实了，再抬起腿来，这样起，就自然的多了，把气先放下去再说。
(5)身体要想保持中正，两个眼要眯着平视前方，才能够保持周身中正。有的人抬腿完了以后呢，你也不知道正不正，怎么办哪？身子别动，慢慢把腿放下，你自己就知道正不正了。用这个办法，做动作随时都可以停下来不做了，检查检查身体正不正，这样才能把歪着的身子矫正过来。
(6)做这个动作的时候，还要注意那个脚的动作要慢，要匀，有的人做这节动作的时候，一开始一起，就着了急啦，抬起（脚）来，翘，点；翘，点；翘，点；来几下，抹糊几下，完了！一转圈，跟那个小刷子一样，一刷，转个圆，就完了，后面腿弹出去了以后，不注意动作要领，也是这个样子，转两下就完了，拧一拧就算做完了。
【129】有的人做“弹腿翘足”这节功为什么会头晕？头晕了怎么解决？
有的人做这节功啊，不好好做，做的不彻底，不认真，上面做得挺认真，一节一节做下来，做到后来，一方面也累了，时间也快到了，快上班，该走了，就马马虎虎，抹糊两下就走了，到最后，上面气挺足，下面气没好好练，不平均，下面牵动经络没牵好，上下就不平衡了，这样就容易出现血压高，出现头晕，没力气。
有些人将来练形神庄，出现头晕了，你马上叫他做弹腿翘足，你马上看，他一做，一起，他会慢慢做，一定要动得慢，要匀，那怕你少重复两次也没关系，翘……翘起来以后，往上一翘，翘完了以后，脚腕子己经不能翘了，脚趾头尖还要往上绷一下，这儿是个关键。脚趾往下点，点，点，点得脚趾不能点了，都点完了，脚趾头还勾它一下，这也是个关键。弹腿，弹出去也是一样，翘，翘，翘……翘得不能翘了，再一翘，一蹬，这又是一个关键。往下点，点，点……点下去了，脚趾头一抠，这还是个关键。这跟立掌分指差不多，我们这是在做“立脚分指”，只是没有分趾，只有翘、点，一个往上翘，一个往下屈点，就这两个动作，大家在练的时候，要慢慢体会它。
你们坐在那里也可以体会，抬起个腿来，抬起个脚来，翘，翘，翘……翘得不能翘了，脚趾头尖再往上一挺，这么一挺的时候，连脚带脚后跟，小腿肚子，啪！的一蹦，往下点，点，点……点到不能点了，脚趾头一勾，这一勾的话哪，脚跟膝盖这里面，啪！的一蹦，这么一点小动作，就把你整个姿势的运动量发生了很大的变化，貭发生了变化，气一下到了脚的尖端上去了，没这个动作，气就不往尖上走，走得就少，有了这个动作，它气就去得多。
【130】怎样理解，往往练功夫，都在这些小地方？
往往练功夫，都在这些小地方，小地方动作做对了，就会事半功倍！你要不然光这么比划比划，你那儿也练形神庄，比呀，脚抬着，转哪，转哪……弹出去，翘蹬点，翘蹬点，翘蹬点，转，转，转，回来，完了！这一下，做了半天，腿什么感觉也没有！有人练形神庄，练了一年多没感觉，就是这么练的，你要不信，把腿抬起来，弹出去，慢慢做，让他时间长点，这一个动作做两分钟，他的腿，就会哆嗦，站着腿也哆嗦，抬着腿也哆嗦，那个大腿蹦，蹦，蹦，直跳得难受，为什么呢？他这是用了肌肉的收缩力量，吃不住劲儿了。
【131】为什么说练“弹腿翘足”这节功转圈的时候，一定要慢，慢慢，慢慢的转，还得要转的匀，越慢，越匀越好？
我们练就不能光练肌肉啊，就得做慢一点儿，不要用肌肉使大力气，慢慢，慢慢这么做，拉开肌肉这个膜，气就好过去，这一点，大家要特别特别注意，转圈的时候，一定要慢，慢慢，慢慢的转，还得要转的匀，越慢，越匀越好，这个动作不嫌慢，如果你能做一分钟，两分钟转一圈那就更好，当然慢点转，在这儿停住不动了也不行，要这老得这么动，不停的这么动，不能转一下，停住了，呆会儿，再来一下，呆会儿，再来一下，哪不行！要慢慢总是转，不停的在转，你可以很慢，多慢也没关系，就是老在动弹，这个意思，动，动，动……就这么转，转的很匀，要这样去转，你可不能抹糊，抹糊，抹糊，哪就不行了。
【132】为什么说练“弹腿翘足”这节功，脚趾转动时，停下来，气就不好冲过去？
脚趾转动时，停下来，气就不好冲过去，气容易断了，你这么做慢一点儿，气不断，直接到尖端上去了。我们有不少人，有时候冬天冻脚，裂脚，你要是练这一节形神庄弹腿翘足练好了以后，保证冬天不会冻脚，也不裂脚，长脚气也好，长脚垫也好，长脚蚕的，长鸡眼的，慢慢练练功，很快就会好起来，脚垫也没有了，鸡眼也没有了，可你要不好好练，那就不行了！而且我看有些人练“翘，蹬，点”蹬的时候，一蹬的时候，要真的是一蹬才行！这一蹬！一下子从脚后跟到小腿，膝盖后面，腘窝到大腿，到臀部，这一蹬，都拉上了，这才是真蹬了，不那样不行！有时候就哪么一比划，翘，蹬，一蹬，那不行！这个也是，翘，点，翘，翘要使劲翘，使劲翘，使劲翘……虽然没有一个蹬，使劲脚跟一绷，实际上也相当于蹬了一下差不多，这一点要特别特别的注意。
这个腿抬的高度可以随便点，不一定要抬得很高才行。关键是脚腕子的翘，蹬，点，腿的高度根据每个人的情况，有的练过体操的，腿抬平了就比较容易，实在抬不起来的人，脚后跟放在地上，也可以，关键是你要翘，蹬，点做好了就行，这高低没多大关系。
【133】为什么说练“弹腿翘足”这节功，你能够慢到做一遍，比快做三遍效果还好？
就这个动作，反复那么做，这个动作的话哪，你做三遍也行，做一遍也行，要慢，你能够慢到做一遍，比快做三遍效果还好，拿做三遍的时间做一遍，转一圈，不转三圈转一圈，慢慢，慢慢的转，这么一圈，哪么一圈，慢慢，慢慢那么转，效果要好得多，千千万万不要急，不要以为是我这儿转3圈，9圈，23圈，那没什么用处，慢慢的转一圈都行。
【134】为什么说练“弹腿翘足”这节功这腿弹出去，往回一收，也是个关键？
这腿弹出去，收回来，这往回一收，也是个关键，不能随随便便弹完了以后，一瘩拉就回来了，往回一收，哪个脚趾头和脚掌好象是拉着地一样回来，拉着地，带点意念回来，别这么随随便便回来，一回来，要拉……回来，收回来才行，不能弹完了，扔到那儿不管了，那不行。就象那练武术的练踢腿一样的，叭！一踢，往下一撂，叭塌，腿掉下来，哪不行！踢完腿，脚往下一落，脚往下一叩，叭！下边还有动作，叩下来，气得收住，哪才行。所以，这个动作也是一样，拉出去，收回来，带上意念，这个动作，应该是比较规范，容易做的。
【135】为什么练“弹腿翘足”这节功你一开始一定要睁开眼睛去做，才能保持平衡？
弹腿这个动作，你要坚持一下就比较难，腿不要抬得很高，先不要求抬的这样平，你就抬成45度角就行，抬成45度你就慢慢做吧，做慢点，做慢点，做得越均匀越好，均匀，缓慢，和柔，这都比较难，希望大家对这个动作，要认真的做，别节功练的时候比较容易闭着眼练，这节功一闭眼就站不住，绝大部份人站不住，一闭上眼睛以后就乱晃荡，太黑的天，练这节功，也不好做，因为你习惯了，平衡着，一闭上眼睛，平衡度就不好掌握了，所以大家现在练这节功的时候，你就眯合着眼，留点光线就可以了。真的一闭上眼睛，就容易失去平衡了，等将来你真能放松了，那就没关系了，放松了以后，放松下去，你再抬，再做动作，没有关系，你只要绷着劲，闭着眼，保证做不下来，有时候还可能会摔倒。
你要练这节功，一开始一定要睁开眼睛去做，能保持平衡，可以慢慢，慢慢先练，把腿抬起来，做这个动作，闭着眼晴做，把腿踢出去，一踢再慢慢睁开，睁开眼看着做，它就容易平衡了，等你习惯了，再一点一点把眼睛闭上。
【136】为什么说练“弹腿翘足”这节功这一节功，和手上的第二节“立掌分指”是上下对应，这两节功，就把身体的12条正经全部牵动了？
这一节功，和手上的第二节立掌分指是相对应的，上下对应，这两节功，就把身体的12条正经全部牵动了，在前边立掌分指的时候讲，要注意手指头尖动弹，而这节功的动作，你要注意脚趾尖动弹，要注意，不是相对应的吗？越能动到脚趾尖，气越容易充足，越容易流动，越容易把那个经络牵动的幅度越大一点，如果是光动大关节，就不行了，因为我们在日常生活当中，很多的劳动和运动基本上都是大关节，日常生活运动过了，它已经有了很多气了，小地方，不怎么运动它，多少年都不运动它，所以这个地方气来的太少，如果你现在运动运动它，让这儿气也多起来了，那么平时气多的地方，气也就更多起来了。
【137】为什么说些地方是关键，就在日常生活中的这么一点点的地方好好练，就能出功夫？
所以，这些地方是关键，为什么一冷起来，是脚趾头先凉？脚趾头为什么容易先凉哪？稍稍冷一点，摸摸脚趾头就是凉的，因为哪个地方气血最不容易流通，所以我们练功，就练这些地方，弹腿翘足这一节，一定要注意翘到极点，脚趾头往上翘，点到极点，脚趾头往下叩，如果将来大家脚趾头会转，没有事转一转，你们甭把腿伸出来，就坐在那里，把脚趾抬起来，转脚趾就行。就那么转脚趾头，脚后跟着地，脚尖抬起来，两个脚同时动恐怕不行，一个脚，这么转转试试看，一转，还挺费劲儿！你干什么活啦？用什么力气啦？就动个脚趾头，就这么费劲儿！还挺累得很！将来我们没事，练的时候，转它200圈，拿脚（趾）这么转200圈，就转这么200圈，什么活儿也不干，挺累得很！又酸又疼，你还不要说搞什么用点气去了，用光是光着脚丫这么动弹，没事在家躺在床上，把袜子脱了，脚趾头翘，脚趾头转，转，转，转……转不了200下，就没力气转了，转吧，有时200下还转不来！唉！这么累得很！不舒服，累！转多了，再转1000下，能够转1000下的，就己经有功夫了！
有的人说﹕“这也能练出功夫来？”，练功夫就这么简单，本来不神秘，就是把我们不常用的地方，把经络关窍的地方，你常动一动它，气就足了，就这么一点儿大家所忽畧的东西，我们练气功，把它重视起来，就出功夫了。你可不要以为练功夫，离我们人有多么的远，就在日常生活中的这么一点点的地方好好练，就能出功夫。由于我们不了解，不认识这个规律，不能掌握它，你就会觉得很神秘，一旦掌握了它，原来就是这么简单的东西啊！
【138】为什么说现在大家总要新奇的东西，喜好标新立异的东西？
这么一讲了以后，有人就会说﹕“这动脚趾头算什么功夫啊！”不相信！但是以前练功夫，真的是这么一点点练，练练，练练，它自然而然就出来功夫了，现在大家总要新奇的东西，喜好标新立异的东西，我们一辈子谁也没见过的东西，讲得越玄乎的东西，拿出来，我给你们一说，你们去练吧！很多人就会讲真好啊，新鲜呀！这么神奇！都会跑去练一练，试一试。
你给他讲，练功就是这么在日常生活中练，他不信！不以为然！说﹕“这个不行！”，嫌我们说的太简单了！如果我们也换个样说，就好了，我不跟你这么讲，今天讲一个，说哪个脚趾头，中指上，哪里边有个玉皇大帝，脚趾头根里面哪么条筋能通玉皇大帝，你每天转它一万圈，玉皇大帝就来了，哎！哪里面哪根弦通玉皇大帝！你转一万圈，转上100天，玉皇大帝就给你功夫！你要很保密的偷着跟他讲，他保证练！你要不信哪，他保证会练！男左女右，女人动右脚趾头，男人动左脚趾头，就动中趾，别处不许动！拿手把那几个脚趾抠上，不准动，光动中趾，脚趾头那么转，转，一天转上一千圈，一万圈，100天，玉皇大帝就来了！他就真的会去转！
你要很老实的对他讲，他不信！说这是胡说八道，这没有用！现在的很多人，总喜欢说得神奇一点，你再骗它一点，一般的人，喜欢挨骗！说真话他不信！你要骗他一下，编点花词儿，骗一骗，他反倒相信了。骗的东西，人在愚眛的时候可以骗，慢慢人有了文化，开化了以后，再骗了就不行了，有些人，你讲玉皇大帝他不信，你说脚有根弦通到玉皇大帝哪儿，他根本也不信，可有些人还就是信！对于这些问题，我们智能功还是不搞愚民政策，不搞这些连朦带骗的，我们还是讲科学。
【139】为什么说练“弹腿翘足”这节功要动脚的中趾这个地方？
为什么要动脚的中趾这个地方啊，因为中趾那个地方哪，中趾它没有经络通过，大趾，二趾，四趾，五趾，都有经络，唯独第三个中趾没有经络通过，它下面跟肾联着，一动这个脚趾，肾气就足了，就这么个简单道理，动中趾就这么个缘故，当然，古人有这么说的，为什么要动那个中趾脚趾头能长功夫，它有这么个缘故，它不好动！而且它又对经络起作用。讲得神奇一点，玄乎一点就会专心练功了。可是现在讲穿了，听了以后都明白了，就没人信了，认为这个不值钱，就不练了。你让他每天转一万圈，他不转了，他说，这一万圈要转到什么时候？要转两三个钟头啊，没有那么多的时间练功！。
我们把这些窍门都告诉大家，讲多了窍门，尽是窍门，可你们又不好好练啦，这儿是窍门，哪儿也是窍门，尽是窍门，那怕你选练一个也好，专心练就能出工夫。练弹腿翘足这一节，附带着讲这么多问题，大家就根据自已的条件吧，懂得了这么多，随时随地都可以练功夫，根据不同的场合，你就练不同的内容，练就可以了。
【140】为什么说练“弹腿翘足”这节功，你要是选练形神庄，选节练的时候，这节不能丢？
这就是弹腿翘足这一节，你要是选练形神庄，选节练的时候，这节不能丢，绝对不能丢！也不能丢，不能丢，转腰涮胯也不能丢，保泟要练这三节，真得实在没时间，你不练都可以，这两头得练，最少得练那么多，要不然，练太少了就不行，不然你一练就不平衡了，这样有上有下就平衡了，可以不出偏差，这样练功可以使得全身平衡。其实立掌分指和弹腿翘足随时随地都可以练。
第十节 回气归一转混元
【141】“回气归一转混元”这节功的动作要求是什么？
这节功由混元归一和回气归一两组动作构成。“混元归一”是从手抱球划圆到三个鹤首。鹤首之后就是“回气归一”。
1、“混元归一”的动作要求是：
(1)抱球划圆的要求是全身放松，胳膊、脊柱都要松开，膀子要活，不要僵硬地抱着球转。
(2)双手抱着球往下落，要松肩、落肘，到膝盖前再松腕松指、手指向下。
(3)手里的球和身体这个球应视为一体，用手里抡起来的这个球抹着身体转，从而调整身体里边的气。
(4)下落、上升都不能绷着劲。蹲下去要轻松，但身体要直，不能撅臀；上升时膀子稍稍一起，肘、腕跟着慢慢起来，这样才能使身体里的气机混合在一起，动作做熟后，还可以把身体往后仰着转，意念要把球同身体连上。
(5)双手下落在头顶上如同一朵莲花开着花办似的，接着掌根合但不要碰上，然后掌根分开，下来之后，掌指上升，再相合也不要碰上，然后指掌又张开。这个动作是：降、合、开、升、合、开。不能没有掌根的开合而直接升降。
(6)然后双手拢气下落。手掌似触非触地沿颜面至胸、至腹，沿腿正面向下，掌心按于足面，手心用意透过足心，与地相接下按三次。双手沿腿上导至腹、胸，两手以小指带动一转分开，这一转就把身上的气分开了，手里也实了。
2、然后做回气动作。“回气归一”动作的要求是：
(1)双手掌心朝前立于肩前，右掌坐腕向前推出，松腕转掌向左拢气，90度时掐中魁，曲肘绕肩点按气户穴。左掌同上。
(2)之后，默念“通”三次，用“通”字音把中宫气调起来。发“通”音前要舌抵上腭，引气机往上走。发音时从骶骨那里会有股气冲上来，天门穴就会跳动，这是用声符振动冲开天门穴。这样的跳动表明天门穴、囟门穴、大脑皮层的气脉通了。跳动也有很多层次，如在局部上跳、在骨膜上跳、在脑子里跳，练功之后都会感觉到，我们不必追求，也不去理它。三个“通”音念完，要有五个开合。
(3)这五个开合是全身气机的开合，做开时，肘、肩同时动作，手腕是固定的，是肘带着手开，这样气感强。手不能往外张着，那样就没气了。有的人做开合时会感到内脏惚惚悠悠的，头也跟着开合，整个身体的气机都跟着开合。胸中三个开合，鼻子三个开合，印堂三个开合。这前面三个地方的开合小臂都要端平，指尖朝上。
(4)唯有囟门的三个开合，手是斜着做的。百会三个开合。做每个开合，合时双手尽量挨近，但不要相碰，直到做完百会的三个开合，两掌才相合。
(5)然后做收势，合掌手尽量往上拔，手掌分开。掌心向前，向两侧下落。然后转掌心向上，以小指带动合回来，手如托水碗——样平稳。慢慢用肘收回来，手到大包穴贯气入体，意念把气收到里边去，体会有一股气一直落到肚脐。
(6)然后揉腹。
前九节是对身体各部分分别锻炼，第十节是全身各处同时运动，使身体各个部分壅涌之气血得到平衡，而混然一体。这节功，尤其是其中五个开合的奥妙，需要习练者在熟练中慢慢去体会。
【142】“形与神合”的几个层次是什么？
练这套功先是要求形与神合，就是动作与意念结合好。姿势练熟之后，就闭着眼睛如同在镜子里看着自己做动作，这是第二步。最后要从自己身体里边模模糊糊地看着自己，不是看得那么真切，而是若有若无。看不见可以先去感觉。这是形与神合的几个层次，它使气逐步进入深层。如果死死抓住形，只琢磨形，不琢磨气，神和气就被形拘滞住了，那就是最低等的下士形传了。
【143】如果病人不能练全套功，让病人去想去体会有效果吗？
对十节动功的每一动作，在平常要认真反复把它练合度，在练功的时候就不要去琢磨动作，而应潇洒轻松、自自在在地去练。如果病人不能练全套功，可根据病情选练。碰到个别不能动的病人，还可根据病情选择某一节功，并讲给病人这节功的动作、要领和作用，让病人去想去体会。也可收到一定的效果。
【144】“回气归一”这节功中的“抱球”动作，应该怎样来练？
回气归一这节功，先是个混元归一，要身体放松，一开始抱球上升，动作要慢，要匀，这一节动作，要注意几点，关键是要全身要柔和，形体要放松，不一定要蹲得那么矮，这个动作就是要自然，肩要放松，周身的关节都要放松，哪儿也不要殭着，绷着劲儿，肩关节，肘关节，腕关节都要放松了。
你一开始，可别搞成这个样子，端着肩膀起来，不是这个样子，你一开始不会做，你就不转身子，这么起来，你就“抡”，这么“抡”，就这么“抡”，这边“抡”三圈，再这边“抡”三圈，这么“抡”这个膀子不就放松了吗！这么会“抡”了，这个膀子也就会放松了，然后身体再放松了，这么“抡”拿身体带着“抡”这么会“抡”了，你再带着身体往下蹲，往下一“抡”往下一蹲，就这个样子，就松松散散的这么“抡”，有的人，端着个肩端着，绷着个劲起来，这样就坏了！不能那个样子，全身要放松了，再一蹲，很自然的下来，这身体是个中正的，很自然的，身体放松一点，膀子要放松，自然的这么起来。
也不要求蹲得很矮，这个混元归一就是做这个动作的时候，不蹲矮也没关系。这么转，是把周身的气转匀了，抱着个球的时候，有点往身体里“抹”的意思，往身体里“抹”气，这么带着气往身体里面“抹”，把气“抹”到里面去，有这个意思。这样的话，才能够把气转匀了，你可别把手放在这儿，气在这儿待着，看着它，精神倒挺集中，盯着它，这就做死了，不行了，很自然的身体转，身体转，这个意思，这么起，没事拿着个气球“抡”，这么“抡”，这么动，才能够符合要求，而且一起的时候，这儿的气球和身体连着的，一个杠杆拉着的，这儿都是气，往这边“抹”着的，不是往外放的，往里边拉着的，都在里边带着的，虽然要肩膀放松了，还要带着它，不能扔出去，扔到外面去了，哪不行！往里面缩着的，缩着动，往里面拉着它。
这个抱球的动作，要把手中的球、手臂中的球、身体里的球、和虚空的大气球，用意念配合左右旋转的动作合成为一个整体，要有较强的收气的意念，这样才能取得明显“混元归一”的效果。这个“混元归一”的动作，有时候我们也可以重复地多做几次，只有多做几次才能够体会出其中之奥妙，做得好的人会产生一种很特殊的感觉，这个感觉无法言传只可意会。
【145】“回气归一”这节功中的“开顶”动作应该怎样来练？
做“开顶”这个动作要慢，要慢，虽然我们不是靠这个动作真的把那个顶扒开，你就靠这个动作，精神集中了以后，就可以起到这个开顶的作用。这是以形开顶。手往下一落，是这样落的，别碰上，莲花瓣似的下来，起也很简单。可别跑到这儿来，有的人手在头顶前面去起落，这样开顶的作用就差了很多，手一定要在百会的正上方起落开顶！这个地方，要做慢一点儿，做慢了以后，从这儿挤着走，两手别碰上，是这个意思，这儿一扒，好象扒开了，把这个脑皮，天门扒开，一叭，咔嚓！把脑袋劈两半，咔嚓开了这个意思，一挤把气带上来，到这儿，开！手一动，这个脑袋门咝溜……这气一动，气有苏苏的感觉，你要做对了，做慢一点儿，往下扒的时候有感觉，一起的时候，也可以感觉，起来！快要对上了，在这个地方，再一开开，这么开，哎，这么开，觉得苏……凉嗖嗖的，气就往外冒气，开顶，就是这个意思。
有的人讲开天门，开天门，谁给你开呀？这不都在练开天门嘛！有的人就聪明，我在这儿一说，他就跟着比划，我这儿一说﹕开！他心里也想﹕开！开！开！这就开了！他就借上气了；有的人就傻傻的，他什么也不会想，我这儿说开！他也不想，他不想自己开，他就不开了呗！老师在这里给你开天门，你又不跟着做，哪怎么能开呢？
所以我一边讲，一边带着大家做，这就是练功，这些问题，要会运用意识，去做，要慢点，慢点，快了不行。应该这个手要这么挤上去，两手在天门上方要变成莲花盛开的这个样子，但是掌根不能碰上，起来，起来，这个样子，手往外一张，手腕托起来，这样一起，天门的气就被拉起来了，里外就可以通了，看起来动作很小，但开顶的作用很大。
这个动作还要注意，手不要横着往上走，要往上这么一拧走的，往上走。这样做才费力气，往外一拧，气就通了，别找窍门，别图省劲儿！手指头也不能合上，也别好象抓了个大桃子一样鼓起来，这都不行！手要放松了张开着，张着，你们回去慢慢体会体会吧。就按照上去要向外张着劲儿走，做慢一点儿，回去你们做一做，做几下，脑袋感觉就不一样了。
两手抱球到头顶上方的过程中，就要用意念经过百会向身体中脉贯气。
【146】“回气归一”这节功中的“正向鹤首”动作应该怎样来练？
做正向鹤首的时候，这个臂是个似直非直的，是个贯气的动作，可别搞成这样搭拉着，鹤首变成了很难看的样子，气儿就不顺了。这个手在上面，然后用鹤首把气引上来，把气引到头顶，气就充足起来了。
两手抱球到头顶上方，做三次“正向鹤首”的动作，有着明显疏通任督二脉、调动全身气机、可以有引动真气上至天门的作用，但是我们的意念不要去想任督二脉，意念还是要上升放在贯通中脉上。
【147】怎样理觧“回气归一”这节功中的动作要做到“手在外面动，意念都要放到身体中间来动”这一概念？
从开顶、引气下落、上升、捞气、成合十手这一段就进入到了“回气归一”的阶段，主要是将体外的气收走中脉路线收归体内。这一系列的动作都需要紧密的配合意念，都是在走的中脉的路线，要有一个整体的概念。
比如说，做开顶的动作时，“降、合、开”，降，是用意念配合动作把头顶上虚空的混元去整体地贯进体内；合，是把虚空的混元气整体的引进身体的中脉来；开，是把体中的气由中脉开向地下的虚空。同样，升，是把地下虚空的混元气升上来，合进身体的中脉，再从头顶开出去。
下面这个动作，和捧气贯顶法中的“贯顶”及按地气差不多，这个往下走和往上来的时候，不能随便这么走，要有意念，要用意念按着里面才行，按着里面往下走的，不能随便往下这么下去，按着里面这样走的，回来也是带着意念按着里面上来的，要求有顺着中脉走的意念。捞气的转身要自然，动作要连贯，这个“默念”“吽”（发轰音）大家要注意，一定要是“默念”，不能用意想着发音，至于“默念”是什么呢？“吽”……，这是有声念，“默念”就是发“吽”字音的口形，也还得嗓子往外出气儿，有点声音，自己听得到，别人听不到，是“默念”，如果你自己都听不到声音，那不叫“默念”，那算“心念”，心念和默念不一样，所以一定要默念。
也就是说手在外面动，意念都要放到身体中间来动，就好像两手沿着中脉的路线在上、下走动，从中脉向上一直冲开天门，从中脉向下把体内的混元气引向地下的虚空。如果能够领悟到这一点，对打通中脉、启开天门的作用会相当地明显。
【148】为什么要特别注意体察“五开合”的奥妙？
这节功就是最后的回气归一，回气动作，我们在讲捧气贯顶法时讲过了，回气我们就不多讲它了，就是最后这五个开合，大家要做得特别认真，因为周身的气，比较充足了，也比较均匀了，在这个时侯，你要心平气和，做这五个开合的时侯，（意念）就是集中到两个掌心当中，你别放在手上，慢慢开，慢慢合，意念和这个“空”相结合，这样的话哪，慢慢练，好象似有似无，似空非空的感觉，这样把它忘了，你把这个形体做对了。
要特别注意体察“五开合”的奥妙，合十手立腕时，腕子要放松，不要太紧张了。开合的时侯，腋窝要跟着开，肘，腋，一块儿跟着动，胸前开合、鼻尖开合、印堂开合，小臂一定要端平上升，端平开合，要放松形体，凝重意念，观想体查身体中脉的开合变化。刚开始练的人，可以只体察两手中的感觉变化，稍练熟了些，就要用意念向体内引深，牵动体内气机的变化，牵动中脉的变化……其中的感受，必须由练功者精心体会，在此我们只能“点到为止”，以免误导。
【149】怎样做好“胸前开合”？
因为一开始做“胸前开合”时，讲要注意形体，什么小臂要端平，指尖要朝天，什么肘开呀，坐腕哪，腋窝要开呀等等，但是将来练功的时候，不能想这个，就想这当中，手当中、胸当中、体当中，往外一拉，开开，合上，开开……到这儿开宽了，按原来是到乳头，合上不要碰上，没这么宽也没关系，窄一点，也没关系，你只要动的很均匀，离得两手越近就越好，只要别碰上，离得越近就越好，哪怕你的两个手都快贴上了，不碰上，那效果更好，安静放松，这么去做，慢慢的开，合，开……
【150】怎样做好“鼻尖开合”？
第二个开合，“鼻尖开合”，大拇指尖对着鼻子这个地方，手要稍微斜着点，但小臂仍要保持平直，别得开合，手都是立着的，这个开合手是斜着的，大家要注意，大拇指要放松了，意念要想用大拇指把这个天门扒开，意想把这个天门一下扒开了，要把它扒开，拿大拇指把它划开，划开。
【151】怎样做好“印堂开合”？
第三个开合，“印堂开合”，小臂仍要平直向起，拇指尖对准稍微靠近印堂，意想掌根在头脑中间，手指穿出天门，开合拉气手要放松，拉开距离不要超过眼球，小一点为好。有的人一拉气以后，闭着眼睛，看见手里面什么都有，乱七八糟的什么什么都有，有气的光感，气光啊，里面有什么玩意儿呀，都来了，来了什么玩意儿，你可都不要看它，有的一拉气，拉出一个小佛爷来了，拉出佛爷来，你也别管它，拉出个仙女来，你已别管它，拉出个人来，你也别管它，有什么也不要管它，安安静静的拉你的。
【152】怎样做好“囟门开合”？
第四个开合，“囟门开合”，囟门在婴儿时期头顶骨未合缝之处，位于头的正中线入发际2寸至百会之间，我们智能功讲的天门即在此处，天门准确位置，会应人而宜，前后位置稍有差别，一般认为在头顶部有跳动感的位置。两掌指尖向后，拇指靠近此处，放松轻轻开合拉气，拉开距离不易超过瞳仁，意想两拇指插入囟门，把头骨扒裂开来。
【153】怎样做好“百会开合”？
这是几个开合，到了百会，到了天门这个地方，就要用点意念，一开，一合，如果你熟了以后，一开一合的时侯，这在开的时候，它自己脑袋里的气，就咣荡，咣荡，咣荡，跟着咣荡，一开，咣荡！一合，咣荡！头里边的气，就跟着咣荡！这样的话哪，有时候天门没开，它有另外一个感觉，手往这儿一待，这个气呼呼往外出，开了以后，会在里面咣荡，咣荡也没关系，不用理它，你就想，一开的时候，往上一掰，脑袋就两瓣了，呼，两瓣了，呼，脑瓢头骨缝就开了，开个大缝儿，一合，又合上了，一开一合，一开一合，它自已会跟你这么做，百会开合的时候，很多人手靠前了，胳膊不愿往后来，要往后头一些，前面囟门开合己经开过了，你还开这儿干什么？费点力气，往后一点，不能还在囟门这儿开合。掌根要离开头顶高一些，有利头里的气由天门冲出。离开一点，慢慢地开，然后两掌上举，上拔。此刻可以用心念：“灵……吽(发轰音)……”引体内气从中脉直上，冲开天门！此中之奥妙，得道者，受益无穷，切记切记！最后再做收式。
【154】为什么慢慢地做好五个开合，十分十分的重要？
这么很平心静气的慢慢，慢慢地做好五个开合，十分十分的重要！前面所做的各节动作，就好比你读了一年的书，做这五个开合，就如同参加期末考试一般，是升级还是留级就在此一举，不可等闲视之！
缓慢的做这五个开合动作，有以下几个好处﹕这第一个方面，因为我们是练中，上二丹田，练中田和上田，把气更均匀的在中，上二田充斥起来。第二个方面，本身这么一拉气，如果我们练了形神庄以后，再练静功，一安静，马上容易入静，进入到入静状态，把你内身的气和外面的气，就紧密结合上了。第三方面，这么一拉气，如果不能很好的入静，反过来，我去体会一下气，那也很好，可以体会到气了，一拉气，那个气是什么样子，感觉到了。再有一点，安安静静了以后，可以把那个内景拉出来。
【155】这么多要练的东西，怎么去练？
今天我一边讲，一边比划，大家也跟着比了比划，你们回去再好好体会，练练就感觉不一样了！就这么点讲解，使大家理论认识提高了很多，另外一边讲，给大家带带功，这么练一下，每节功这么带一带，关键地方带一带，把里面的气通了一下，就变了一下，回头你们再练这个功的时候，自己集体练的时候，去多感觉它。自已一人练的时候，晚上没事儿，多做几个个别的动作，体会体会，尤其这几个开合，晚上没事了，睡觉之前，来它五个开合，自己体会体会。
现在我们有的人，没事儿也不好好睡觉，在那里想东想西，利用这个时间练练开合多好！做在床上练，也不会吵到别人。我们是练功的人，把这一天24小时，尽量多用来练功，没事儿就来体会这个，体会这个！再体会哪个！我今天所讲的这些东西，你听了以后，等于给大家留了这么多作业，你什么时候去练呀？上帝就是每天给你一天28个钟头，我看你也是不够用的啊！
就是上帝宽恕，宽恕给你一天28个钟头，28个钟头也不够你使唤！这么多要练的东西，怎么去练？有人要问：老师，你什么时间练呀？我从50岁练到现在，不是也练了二十年嘛！今天练点，明天练点，我也没有全练啦，没有时间好好练，白天发气治病，晚上讲课教功，我最主要的练功时间，就是躺在床上没睡着之前，半夜醒来似睡非睡的时候，早上刚刚醒来迷迷糊糊之际。练些什么呢？但我练了二十年也说不清，也说不出练了那些东西。反正庞老师教了我好多东西，东练一下，西练一下，也可能这几个月练的是这个，那几个月又练了哪个，一个，一个练过来的，形神庄我没下过苦功去练，但我在床上总在一节一节的想，一节一节的练，体会它的要领，体察气的变化；白天只要有点时间就练练“弹腿翘足”，“俯身拱腰”，走着路练练“意气鼓荡”，坐着就练“转尾闾”练“前扣后翘”，躺着、坐着、站着、走着，都练头里面的气走∞字……我给大家讲这么多，就是告诉你，可以一天到晚老练功，有一点时间，你就赶紧抓，只有这样，才能练出一些功夫来。
希望大家，没事儿，在睡觉前，自己练练，体会体会，起码这五个开合，你要多体会，反复的来练，别练了三个就完，慢慢来它30个，来它300个，“胸前开合”300次；“鼻尖开合”300次；“印堂开合”300次，“囟门开合”300次，“天门开合”300次，你们真要都搞300次，慢慢，慢慢做，我保证你们一定会有感觉，没练和练了的感觉不一样，它里面的内景会发生变化，大家一定要下苦功去练，练功夫，练功夫，把这个窍门告诉大家了，就是要练！就是要练！
【156】光有老师给大家一些信息就能传功夫吗？
有人问：老师，什么时候给我们贯顶传功夫啊？别以为一贯顶就是给你功夫了，实际上我只能给大家一些信息，我可以给你信息，这个信息要能够聚集能量，还得你去聚集能量，我把信息给了你，还要把能量给了你，我哪有那么多能量啊！给你信息，单纯的信息不带能量。当然，有的人比较敏感点，一发信息他就可以凝聚能量，他的气亲和度比较高，发个信息，他里面的气，噢！一下发生变化了，可有的人就不行，我发了信息出去，他的意念和气不能立即结合上，就要通过慢慢练功，聚集能量，再起变化。
老师可以通过各种途径发出信息，讲课就是发信息，讲动作，比划，也是发信息，你看你能不能够接受进去呀！这个信息的种子，能不能够在你的身体里发芽，生根，开花，结果呀？还要看看土壤肥沃不肥沃！土壤不肥沃，你还得浇水，施肥才行！光有这个种籽，光有这个种籽的信息还不够，这还得大家通过练功去培养它。
【157】功夫不完全是老师给的，自己还要去练！这句话对吗？
这就是有的人，一接触到老师，功夫就上去了，有的人就要靠人给，“老师，给我点功夫吧！”，老师不是不给功夫，主要是看能不能接收起来呀！功夫不完全是老师给的，自己还要去练！你自己去练，能不能通，通到什么程度？打个比喻吧！你比方说，你现在身体里的气的质量，是五个层次，老师给你气的质量是20个层次，你能不能接受得了啊！一下子你的气变得这么高，一下子把你的气打乱了，打乱了也不一定是坏事，这就是为什么有的人一接触到老师，或者让老师一贯顶，老师一比划，给他多进了点气，回去就发高烧，就这里那里反应难受，就是气进去的太多了，运不开了！
还有这么一种情况，大家不要以为一定要老师给气，老师贯气才有气，我们组场就有气，你能接，就尽量接，能比划，就尽量比划，尽量借助气场的气来练，你还得想办法把它练通开，冲撞开，行动开，运动开。只能等你练到了一定的阶段，练到要开关通窍的时候，老师帮你一下忙，噢！这一关，你就过去了！冲过了这一关，你还得自己养，养，养……养气，不要随便糟蹋了。
大家不能一切都靠老师，老师只能引着你往上走，在过难关的时候需要老师帮你提一下，是可以的，但你偷懒，不想通过刻苦练功长功夫，还要老师帮你长功夫，这个可不行！老师只能在关键的时候帮你一下，帮你一把，过了关以后，你自己身体里边的各种问题，你还得自己来解决才行。外因是条件，内因才是根本，这些问题，大家必须要正确的来对待它。
【158】不肯刻苦地练，到处去找去窍门，行吗？
我们智能功里面都是窍门，有些人一边练智能功，还总想到外面去找窍门，老想找窍门，我们前面讲得这些都是窍门，练哪个都行！跟着练。不肯练，到处去找去窍门，就好象狗熊掰棒子(玉米)，掰一个，丢一个，到头来，累个要死，还是得不到什么，那就麻烦了。抓住一个诀窍，刻苦地练，掌握它，消化它，还能在领会的基础上，演化出自已的东西来，要用这种态度去练智能功才行！
我们在讲形神庄十节功的时候，在有些地方，讲了这节功来源，有的又没有讲来源，其实这一套功的每一节，每一节功都是有来源，几乎都是一些门派的精华部分，但是庞明老师都把它变了变，都不是原来的样子，老师都把它转换了一下，你只要按要求去练功，气就会充足，长功夫就快多啦！
【159】为什么说，你要不想下死功夫，那就要会啄磨，还得会巧练才行？
可有的人，总觉得光学、光练庞老师编的智能气功这一家还不行，我得多学几家才行！假如说，庞明老师我把形神庄编成10套功夫，练一节，这是出自哪一家的诀窍，怎么怎么来的，练这一节，要练它两年；再练第二节，它又是出于哪一派的诀窍，也要练两年！这形神庄的十节，要练20年……有些人还真相信，傻傻的跟着练20年，他还会说：哎呀！老师真有点东西，一套，一套，一套的，可真了不起啊！
其实，庞明老师已经把各门派一些关键的东西一起拿出来了，大家就去练去吧，反复的练，这样应该长功夫快得多。形神庄它是吃功夫的功法，形神庄是我们介绍的几套动功中，最吃功夫的，最费力气的一套功法，可是你要真下苦功练，它也真出功夫，也出得快，也出得多。大家要特别特别认真的练，克苦的练，持续的练，还得聚精会神的练，光练还不行，还得啄磨体会，没事儿练完了，啄磨啄磨：“这一节功是怎么回事情呢？哪一节功怎么回事？”，没事儿的时候，比划比划，体会体会。
就拿这个“混元归一”来说吧，没事儿，坐在这儿待着，“混元归一”，体会体会，不是光体会体会转圈，一体会这个往里拉气，往里一拉，抹气儿，往里拉着，好象往回揪着，揪揪气儿，揪还不能绷着劲儿，松着往回揪，哎，往里面揪着……慢慢去体会体会，谁要是能这么去体会，啄磨，长功就长得快，你光是傻练，我倒真肯练……你要真肯练，也倒是行，那要下死功夫，下死功夫练也行！你要不想下死功夫，那就要会啄磨，还得会巧练。
【160】若是下死功夫来练，有没有出功夫的呢？
下死功夫有没有出功夫的呢？有！庞明老师讲了个故事：释伽莫尼佛，他有12大弟子，其中有一个弟子，这个弟子最笨！我们在座的没有一个这么笨的，笨到什么程度？什么也学不会！学什么也学不会，结果释伽莫尼佛没有办法了，得了！我教你念个口诀吧！甭练别的了！念什么呢？念：“诸恶莫作，众善奉行”八个字，“诸恶莫作”，凡是恶事，不要去做，凡是好事，就去干，这“诸恶莫作”，他就念：“诸恶莫作”，再念一句“众善奉行”，他就念：“众善奉行”佛说：你都念一遍，他念：“众善奉行”佛说：全念一遍，他念：“众善奉行”佛说：哪一句呢？他说：“众善奉行”唉！教了两句，“诸恶莫作，众善奉行”，把个“诸恶莫作”给忘了，记不起来了，这么笨！那是笨死了吧！我们在座的没有一个这么笨的，就这么个人，那不会念，就光念“众善奉行”吧！到最后，他也成了释伽莫尼佛十二大弟子之一。这就说明你只要下苦功都行！我们智能功还尽是窍门，你只要下苦功练更行了！
有人会说：“那是释伽莫尼佛，什么大弟子呀，讲的是神话！谁看到了？两千多年前的事，谁见到了？”这可能是为了教育后人编的故事。庞明老师又给那我们讲了一个近代的故事：
近代大拳师，行义拳的关云森，大家称他“半步崩拳打遍天下”他是李老彤的学生，说他练功，练拳的时候，也特别笨，学什么也学不会。形意拳就已经很好学了，一开始五拳，劈，啄，崩，炮，横，五拳，他别的拳都学不好，都得换个手啊，就会练崩拳，崩拳就一个姿势，一来，就是这个，不用换手，一变手他就不会了，光会打这个崩拳，一转圈，就不会打了，光会直着打。当然，现在有人说他以前学拳，非常聪明，聪明过顶，学一知十，可以前老前辈不是那么讲的，说关云森特别笨，就会打个崩拳，他打了几年以后，跟师兄弟比比拳，都打不过他，一打，嘣！一拳，就打出去了，你打他，他拿崩拳打你，他打你，还是这个拳！你打他，就拿拳崩你，把你崩出去了，他打你，也一下把你崩出去了，到最后，他打人的话，拳头只打一半，就完了，“半步崩拳打遍天下”，打谁都拿崩拳打，崩拳通了，所有的拳也就通了，就成为了大拳师嘛！在形意拳里面，他是名气最高，最大，就这么一个拳也行了。
不过，那也真是苦练，一练就多少年，不管什么时候，老这么来呀，从家里面出去，几里路，练着崩拳去，崩！崩！崩！崩着拳去了，到了地方，他还是崩！崩！崩！地打，回家的路上，崩！崩！崩！打回来。我们大家谁肯这么下苦功夫啊？真要下苦功，功夫就出来了，不下苦功夫的话哪，窍门再好，就是法术再高，也没有说一听就有本事了！一听，就有了名啦！一过耳朵，功夫就来啦！那是不会的，非得练才行！大家要想出真功夫的，那得狠着练了，有时间就练！有时间就练！练功夫，学理论，再啄磨啄磨，大家再讨论讨论，这样的话，我们整个的学习风气也提高了。
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