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《灵枢·五癃津液别》说：“阴阳气道不通，四海（气海、血海、髓海、水谷之海）闭塞，三焦不泻，津液不化，水谷并行肠胃之中，别于回肠，留于下焦，不得渗膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀，此津液五别之逆顺也。”说明五种津液——汗、泪、唾、溺、髓失调，都是少阳三焦相火之过。 《灵枢·九针十二原》说：“五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏。五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原。十二原各有所出，明知其原，覩其应，而知五脏之害矣。……凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。”这就是天地“气味”之行也。 正常的天地之气可以养人，非常的天地之气则可以害人。如《素问·阴阳应象大论》说：“天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府。地之湿气，感则害皮肉筋脉。” 《灵枢·脉度》说：“五藏不和则七窍不通，六腑不和则留为痈。故邪在腑则阳脉不和，阳脉不和则气留之，气留之则阳气盛矣。阳气太盛则阴不利，阴脉不利则血留之，血留之则阴气盛矣。阴气太盛则阳气不能荣（营）也，故曰关。阳气太盛则阴气弗能荣（营）也，故曰格。阴阳俱盛，不得相荣（营），故曰关格。关格者，不得尽期而死也。”阳气盛就是腑有火热，火热伤阴，故“阴脉不利则血留之”。所谓“阴气盛”，指阴有火热而血瘀，故阳气不能运行。阳气盛而伤阴，阴虚则不能运行。阴阳俱盛，阴阳俱不能运行则死矣。 所谓阳者，胃脘之阳也。 阳气者，精则养神，柔则养筋。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。凡阴阳之要，阳密乃固。 人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋。阴阳总宗筋之会，会于气街，而阳明为之长。皆属于带脉，而络于督脉，各补其荣，而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨肉各以其时受月，则病已矣。 四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不得为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。脾脏者，常着胃土之精也。土者，生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。脾与胃以膜相连耳，而能为其行津液，何也？曰：足太阴者，三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明。故为胃行其津液。
《灵枢·终始》阐述了太极 阴阳病与不病及治疗的标准，谓： 所谓平人者不病，不病者，脉口、人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也，形肉血气必相称也，是谓平人。 少气者，脉口、人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。不已者因而泻之，则五脏气坏矣。 阴阳俱虚者，不可针灸及泻下，只能用甘药，即小建中汤之类也。  |
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