此联是清代画家、诗人方薰的自题联。
上联言无事时以悠闲自得为乐。“闲”一般有幽闲、安闲、休闲、闲适、闲达、闲雅之意。明人谢肇淛对此有一段精彩论述：“所谓闲者，不徇利、不求名，澹然无营，俯仰自足之谓也。而闲之中可以进德，可以立言，可以了死生之故，可以通万物之理，所谓‘终日乾坤欲及时’也。今人以宫室之美，妻妾之奉，口厌梁肉，身薄纨绮，通宵歌舞之场，半昼床笫之上，以为闲也，而修身行己，好学齐家之事，一切付之醉梦中，此是天地间一蠢物，何名利不如之有！”（《五杂组》卷之十三）可见，人们对“闲”有不同理解。如何休闲，不仅表现人的智慧，也最见个性，是“个性释放”的时机，最可见人的贤愚雅俗和真伪善恶。它对人的健康也是一柄双刃剑。高雅的休闲，有助于提高生活质量乃至生命质量，有利于身心健康；相反，则会损害健康，使人疾病丛生，甚至早衰夭寿。上联讲的能给联作者带来快乐的“闲”，无疑是一种高雅积极的休闲。
下联讲时常以静心读书自娱。“静”，指寂静、安静、平静、静心，也指精神贯注专一，是道家的一种修养之术。《云笈七签》卷九九：“修炼之士当须入静”。静心读书犹如穿越时空，与智者先贤对话，尽情享受前人用智慧与思想设下的盛宴。可以说，书是灵魂的居所，书是精神的家园，书是深情的朋友，书又是疗伤的良药。静心读书可以获得无穷乐趣。联作者以幽闲为雅，以读书为乐，以淡于利禄、修身养性为尚，耻于奔竞钻营，一生不应科考，布衣终老，被称为“浙西高士”。联作者的这种生活态度和生活情趣，对于那些利禄之徒的无耻钻营来说，自有高下之别，此联正表现了他作为高士的生活态度和生活情趣。
中国宗教学家、社会活动家、书法家赵朴初曾游西安广仁寺，并应约为该寺书写了此联。
熊经浴辑注
