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人教版必修二第三单元教案

2014-12-26  许愿真

                             人教版必修2第三单元单元教学说明    

                                 当涂二中高一语文备课组

  

一、单元文本解读——品景趣、情趣、理趣,信可乐

清人王夫之在《姜斋诗话》中说:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情中景,景中情。”本单元的三篇散文,情、景、理,三者兼备,情景之间理趣流动。《赤壁赋》由月夜泛舟的陶醉、悲凉箫声的感伤写到人生失意的悲情、随遇而安的态度和忘情尘世的洒脱。《兰亭集序》作为书序,先介绍兰亭集会“一觞一咏”的作诗情形,之后由宴游活动谈及生死观,借题发挥,论及人生意义。《游褒禅山记》先叙褒禅山的来历和登山赏游的过程,然后借赏游经历阐明治学观点,最后交代同游者的籍贯、姓名和作记时间。三篇文章均将情、景、理三个方面巧妙而自然地结合在一起。情不是虚情,景不是滞景,理也绝非呆理,情、景、理妙合无垠。

《赤壁赋》由现实中的“水月”入笔,清风和明月交织,露珠和水色辉映,展现柔和之美;之后转入历史中的“水月”,凭吊古人,抒发宇宙无穷、人生短促的感慨,饱含苍凉之意;最后写及哲理中的“水月”,感叹人生须臾,体悟人生之道,畅达宇宙万事万物变与不变的辩证关系,使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解。正所谓在水月中体情悟理,于逆境中化解苦闷,随缘自适,超脱放旷。景则水月流光,情则哀乐相生,理则物我相适,杂以呜呜箫音,悠悠古事。情因景发,景以情显,两两相触,缥缈多姿。又借景说理、寓理于情,使得赋充满诗情画意的同时而兼具哲理。

《兰亭集序》开篇以一“乐”字作统领,写景、写事、写情,然后以一“悲”字为核心,写宴集之后的感慨。由“乐”而“悲”,看似突兀,但却在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,感慨顿生;随着时光流逝,生命也终有尽期,感慨之余,产生伤感,“痛”随之而生。作者又将目光上移至古人,从古人留下的文章来看,古人亦为人生的变化而兴叹,因此斥庄子“一死生,齐彭殇”为虚妄;再将目光移至未来,推想“后之来者”一定和古今之人的感情相通,死生之大,千古同慨,“岂不痛哉”!因此录其所述并为之作序,目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣。作者在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱,与前文的“乐”遥相照应,形成一个整体。

《游褒禅山记》前两段记游,与后文在内容上环环相扣,为后文的议论埋下伏笔。议论部分从古人“有得”谈起,接着以“有志”为中心进行分层议论,在“至”与“悔”上作文章。朱自清说:“王是政治家,所作以精悍胜人。”本文的议论部分作者揭示“志”“力”“物”三者之间的辩证关系时便体现了这一点。首先要有志;虽有矢志不渝的决心,力量不足也不行;尽管志向坚定,力量充足,到了幽暗昏惑之境地,如果没有外物相助,也不能至。这里作者强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用,又强调了“志”这个主观因素的关键作用,最后阐明只要尽己之志,虽不能达到目的,亦可“无悔”“无讥”。作者在这里所论述的既是游山之所得,又是治学处事之理,也是成就一切事业之道。这对于学生未来的治学、处事应该有很好的启发。

二、单元教学策略——其志一也

古代散文教学是传承古代文化的主要载体,要想走出一条有利于提高学生的学习能力、提高学生语文素养和文化素养的古文教学之路,就必须转变以往文言文教学重言轻文的习惯。这几篇经典散文的教学应紧紧抓住“鉴赏”二字,致力于培养学生的欣赏水平,体现新课标中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高,重视积累、感悟和熏陶,重视语文运用能力和语感的培养”。

单元教学方法当首选“诵读指导法”,这是学习文言文最基础、最重要的方法,当然也是最有效的方法。诵读能在感知言语声音形态的同时,实现对文本的感悟理解。声音形态与情味的关系是极其密切的,从感知的直接性来说,文字不如声音彻底、深刻、细腻。因此诵读法成功的关键是要读出声音的各种形态,如节奏、语调等,只有这样,才能听到“古人”的心声,才能“得他滋味”(朱熹语),才能触摸到言语主体的情味。以诵读为纽带,可以正字音、识文字、通义训、察语气、明文法、断句读、辨辞采、别文体。学生熟读或背诵一定数量的文言篇目,有助于他们加深对文言文文意的理解。关于诵读指导,如果教师对诵读的评价、指导笼统、粗糙,诵读指导法的作用便无法发挥。若想让学生读出兴趣,就要帮助他们扫除前行的障碍,让学生的诵读品味有法可依,引导学生逐步读出“情味”来。听录音或看多媒体课件都隔了一层,最好是教师亲自指导,提醒学生注意音准和节奏,在课堂上营造尊重阅读的氛围,必要时教师可以领读。


必修2第三单元教案

《兰亭集序》教学设计

王羲之

教学目标:

    1、掌握“次”、“修”、“与”、“因” 等重要的文言词语,积累一些写景的句子。

2、提高诵读文言文的能力,培养语感;学会比较、质疑与思考。

3、体会并认识作者的人生观,提高自己对社会,对人生的认识水平。

教学重点、难点:

1、掌握重要的文言词语,学会联想与比较,在“语境”中对其意义确认。

2、理清文章结构,提高诵读能力。

3、领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识。

教学设想:

1、如此美文,诵读至关重要。准备古筝曲《高山流水》配乐诵读。

2、通过联想、比较的方法,来阐释文体、积累词语、拓宽视野。

3、多媒体配合。

教学时数:一教时。

教学过程

    一、通过书法作品《兰亭集序》导入课文。

1、你知道王羲之是在什么状态下创作出《兰亭集序》的吗?

2、由书法美来领略文采美。

二、学生对照注释自读课文

1、朗读。

    2、评价。(读得好不好, 好在哪里,不好在哪里。关键在 :准确与流畅;把握展示作者的情感。)

三、配乐,古琴曲《高山流水》。教师泛读。

1、提出思考题:分别用一个字(词)来概括每段的意思。

2、教师范读。

3、播放录音带。

四、揣摩、鉴赏文本

1、第一段可用哪一个词加以概括?(可在文字中寻找。)

       明确:乐

    2、哪些东西信可“乐”呢?

       明确: 景——美    崇山峻岭,茂林修竹 (山)

              清流急湍,映带左右 (水)

              天朗气清,惠风和畅 (天)

              人——贤— 群贤毕至,少长咸集

              事——雅— 一觞一咏

    3、联想、比较、拓展:

      ①引入丘迟《与陈伯之书》 暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。

      ②两人同写暮春江南,景物特点有什么不同?

       明确:丘迟之景,勃勃生机,活泼热烈。意在唤起身处北方的陈伯之的思乡之情;羲之之景,清俊高雅,有超凡脱俗之韵。

      ③讲到“人贤”,引入刘禹锡《陋室铭》 “谈笑有鸿儒,往来无白丁”。意在表明,美景配贤人(赏心悦目,良辰美景)。

    4、学生试背第一段,教师示范背诵。

    5、朗读第2段,用哪一个词概括本段?

       明确:痛

    6、“痛”在何处?

    取诸怀抱,悟言一室之内——谈玄悟道

    因寄所托,放浪形骸之外—归隐山林 情随事迁 修短随化,终期于尽——痛

    7、引入范仲淹《岳阳楼记》之“不以物喜,不以己悲”比较他们的精神境界。

    8、学生试背第二段,教师示范背诵。

    9、学生朗读第三段,用一个词概括本段:

       明确:悟

    10、有人说本文流露出了作者某些消极的情绪,但作者对人生的态度到底是消极的,还是积极的呢?(文中有哪句话可为证?)

       明确:一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。

    否定“老庄”的背后是对人生的肯定。王羲之,被称为“书圣”,他是有所作为的。

    11、学生试背,教师示范背诵。

    五、基础知识(字词)的教学穿插在文本鉴赏之中,但可注意让学生联想旧知识,阅读工具书。如:

因   

不如因善遇之                        《鸿门宴》

因人之力而敝之                      《烛之武退秦师》

因寄所托                            《兰亭集序》

现在有:因地制宜,因势利导,因陋就简,因材施教等。

    六、听录音带:

    1、再次体会文本内容

2、配乐,同学们边读边背课文

七、布置作业:

1、根据示范整理总结有关文言词语:与、次、期、临、致、或。

2、名句默写检查设计:

① 写出《兰亭集序》中写景的短语 。                               

② 《兰亭集序》中道出古今人们普遍共同感受的句子。

 

 

附: 板书设计

兰亭集序

王羲之

       景美

乐     人贤

       事雅

痛     或取诸怀抱……(谈玄悟道)或因势所托……(归隐山林)         

终期于尽

悟    一死生……齐彭殇 ……

 

 

 

 

《赤壁赋》教学设计

教学目标:

    1.知识与技能

    (1)体会本文的感情变化和景、情、理水乳交融的特点;

    (2)理解本文“以文为赋”的体裁特点。

    2.过程和方法

    (1)熟读成诵,品味艺术手法和语言特点;

    (2)提高文言文的阅读能力。

    3.情感、态度与价值观

    (1)培养学生“自主、合作、探究”学习的意识与能力;

    (2)培养学生正确的人生价值观和热爱自然的情怀。

教学重难点:

1.学习和积累有关文言实词和虚词的知识;

2.了解作者运笔自然,文辞优美的写作特色及语言运用的妙处;

3.体会景、情、理三者内在的联系。

教学时数:三课时

教学过程:

第一课时

教学要点

    1.解题,了解作者及相关背景史实;

    2.正音,有感情地朗读文章,初步感知课文;

    3.讲解1、2两段。

教学内容和步骤:

    一、导入。

    同学们,今天我们来学习一篇古文,通过这篇文章的学习,我们来认识一位古人,了解一段史实,学习一种文体,感受一种胸襟和气度。这篇文章就是《赤壁赋》。(板书题目)

    二、作者及相关背景知识简介。

    (一)苏轼及“乌台诗案”。

    师:《赤壁赋》作者是谁?(苏轼)那么同学们了解苏轼多少呢?(同学起来发言,老师总结整理。)苏轼(1037-1101),字子瞻,号东坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,文学家,诗人,画家,书法家。“唐宋八大家”之一。他出身知识分子家庭,七岁知书,十岁能文。宋仁宗嘉佑二年(1057)与父亲苏洵,弟弟苏辙中同榜进士,世称“三苏”,但以苏轼的影响为最大,他是北宋杰出的诗人、词人和散文家。

苏轼的政治思想比较保守,宋神宗时,王安石当政,实行新法,苏轼极力反对,便请求外调,他先后被派往杭州、密州、徐州等地做地方官。新法实行得很有成绩,元丰二年(1079)那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句,弹劾苏轼,害他坐牢。这就是宋代第一起文字狱——“乌台诗案”。苏轼被捕入狱,后来又被贬到黄州,在黄州生活的这七年,对苏轼一生产生了重大影响,黄州团练副使仅仅是个虚名,没有实权。于是他在黄州城东开垦了十亩荒地,田边造了一间茅屋,辛勤躬耕,自得其乐,偶尔也去爬爬山,划划船。《赤壁赋》就是他在游了赤壁(事实上不是三国中的赤壁,而是赤鼻矶)以后写下的,同时期的还有《念奴娇·赤壁怀古》、《后赤壁赋》。

    (二)关于“赋”。

    赋是我国古代的一种文体,兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文,体物写志”。语言上多使用骈句和对偶,手法上托物言志,借景抒情。《赤壁赋》既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵,同时又吸取了散文的笔调和手法,骈散结合,打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚,更多的是散文的成分,因而文章特别适合吟诵。

    三、朗读,正音。

    (一)欣赏《赤壁赋》录音朗读(提醒学生注意读音、断句和语气);

    (二)学生有感情地齐读课文。

    四、解析课文。

    (一)老师串讲第一段,在情景设置的基础上,疏通文意,强调重点字词的解释,适时请同学起来翻译或回答问题。

    (二)学生回答下面几个问题:

1.赤壁之景到底怎么样?找出描写赤壁之景的句子。

明确:清风徐来,水波不兴/月出于东山之上,徘徊于斗牛之间/白露横江,水光接天/万顷之茫然。

2.请学生用自己的语言描绘出风月无边的赤壁秋景图。

明确:清风和明月交织,露珠和水色辉映,幽雅而宁静,苍茫而朦胧,风月无边,秋景如画。

3.“一切景语皆情语”,在这清幽朦胧的景色中,主人公心情如何?哪些词句最能直接传达这种泛舟秋江的心情?

 明确:“诵”、“歌”,表现出泛舟秋江赏美景的愉悦;“纵”有听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中从流飘荡、任意东西,于是“浩浩乎如冯虚御风,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”作者写自己在辽阔江面上泛舟,仿佛在浩荡的太空中乘风飞行,毫无阻碍简直就要远离人世,飘飘升入仙界里去了,令人陶醉其中。

    五、课堂小结。

第一段以寥寥几笔勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所看到的月白风清、水天相连的景象,并抒发了作者对此景象的感受。可以看出,苏轼在刚刚开始游玩的时候的情感基调是——乐。

好,请同学们根据我黑板上的一点点提示,试着背诵第一段。

    六、布置作业。

查字典,解释第一段中所有“之”的用法和意义,并写在作业本子上面。

板书设计:

赤壁赋

苏轼

     时间、地点、人物、事情

     景色1            清风徐来  水波不兴

     活动             举酒属客  诵 

     景色2            东山之上  斗牛之间    白露横江    水光接天

 活动              纵 

 感受              遗世独立  羽化登仙

 

 

 

第二课时

    一、复习式导入。

学生背诵第一段。

师:苏子秋夜荡舟,风月无边,他感到很快乐,快乐了就要喝酒,喝酒喝得高兴了就开始唱歌。(借此引入第二段的学习。)

    二、赏析第二段。

    1、于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。在这个时候,喝酒喝得很高兴,扣舷而歌之,你看他是怎么唱的?

    敲打着船舷而唱。

    2、那么唱什么呢?请大家把歌词内容大声齐读出来:

    “歌曰:‘桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。’”

3、大家看这个歌词有谁的风格?屈原的风格,像屈原的《离骚》。

这里苏轼也想到了这个,难道说苏轼的心中也有隐忧微愁吗?他也不如意吗?这就让我们想到上节课讲到过的一个内容,苏轼被贬黄州,政治上很不如意,所以他心中很郁闷。

由于苏轼心中有这样的悲情,所以才能唱出这样的歌,听出这样的声。什么样的声?什么样的箫声?(见原文描述。)

我们来看这几句:

“客有吹洞箫者”,者,……的人,这是一个定语后置句,补充前面的“万顷之茫然”。“倚歌而和之”,听到我唱歌了,那客人就按着曲调伴奏;倚,随、伴、循着;和,附和;之,音节助词,不译;

后面三句话我请同学们来翻译一下。其,代词,那,这里指代箫;然,……的样子;袅袅,婉转悠长;舞,使……起舞,泣,使……悲泣,都是动词的使动用法。嫠妇,就是寡妇。这里的“不绝如缕”是什么意思?像细丝一样绵延不断。

4、那么作者是怎么来描述“箫声”的?

明确:作者用了四个比喻、两处夸张来渲染箫声的悲凉,正是这种如怨如慕,如泣如诉的箫声触动了作者受挫之后的那种隐忧微愁,在这种情况下触景伤怀,浮想联翩,悲从中来。

5、那么这第二段在文章中起到一个什么样的作用?

    承上启下的过渡作用,情感上由乐转悲。

    三、赏析第三段

    (一)学生自由朗读第三段,完成下面几个任务:

1.把课文下面对于重点词汇的注释写到课文中去,自己尝试翻译,不会解释的字词标注出来。

2.找出这一段中,客的悲哀有哪几个方面的内容?通过什么手法来写?

3.在自读,自我思考的基础上前后桌或同桌讨论前面两个问题。

    (二)探讨“客”为什么而悲。

    1.苏轼听到了如怨如慕、如泣如诉的箫声,他感到“愀然”,忧愁凄怆的样子,正襟危坐,整理衣襟端正地坐着,危在这里就是正的意思,解释为“端正地”;现在汉语中有一个词叫“危言危行”,就是端正的言行。“而问客曰”,而,连词,表顺接。“何为其然也”,正确的顺序应该是为“何其然也”,宾语前置句。为何,就是为什么;其,代词,代箫声;然,这样。这里借主人之问,引出悲之所在,那么“悲”在哪里呢?

    固一世之雄也,而今安在哉。

    2.曹操是一世豪杰,那么文章中怎么描写曹操?我们一起来把描写曹操的句子读一下。(请学生翻译,教师点拨。)

   3.“况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。”作者用了什么手法?

明确:对比。

    4.“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。” “哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”这里是什么与什么对比?

“蜉蝣与天地,沧海与一粟”对比,也就是短暂与永恒的对比,说明人的渺小,这就是人生苦短之悲。

    5.“挟飞仙以遨游,抱明月而长终;知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

偕同神仙来一起遨游,同明月一道长久存在,这是他的一个愿望,后面又说,知道不能轻易实现,只好把这种这种无可奈何的心情寄托于箫声中,在悲凉的秋风中吹奏出来。那么这里又是什么与什么对比?理想与现实对比,看出壮志难酬之悲。

    四、课堂小结。

师:正是这些让他感到可悲可叹,好,让我们再来自由朗读一下2、3两段,像“方其破荆州,下江陵……而今安在哉!”这样的句子真是一气呵成,如同行云流水。要读出苏轼散文的舒卷自如,恣肆雄健的气势。

(如果同学们有特别难理解的字词,师生共同解决。)

  板书设计:

  赤壁赋

     苏轼

                       古今对比    英雄不在之悲

乐      歌      箫声     

                         悲   短暂与永恒对比   人生短暂之悲

                              理想与现实对比   壮志难酬之悲

 

 

第三课时

    复习式导入 。

    一、学生背诵第二三两段。

    教师引课:

苏轼泛舟,夜游赤壁,面对那里优美的景色,苏轼感到心情舒畅,但是箫声和歌声引发了他心中的悲意。那悲什么呢?上节课我们已经讨论过,有英雄不在之悲,人生苦短之悲,有壮志难酬之悲。事实上,这里的“客”就是作者自己,只不过是他消极的一面而已。在这里面,我们看,如果他一直这样意志消沉下去,这样悲伤郁闷下去,那还是不是苏轼?(不是)苏轼的长人之处就是他总是旷达的。那么他怎么样来排遣掉心中的这份郁闷呢?我们一起来读一读第四段。

    二、研读第四段 。

    1.齐声朗读第四段。

    2.学生参照课文注解,利用工具书等自己尝试翻译句子,尽可能直译,当直译不通时,可适当意译。必要时动笔写下来。

    3.用接龙的方式让学生起来翻译句子,老师做更正,补充或强调。

    “夫水与月乎”,夫:指示代词,那;乎:句末语气词,表疑问,相当于“吗”。往:流逝。彼:那个,指代月亮。卒:副词,终究。盖:假若。将,语气助词,不译。自:从。者:……的方面。则:那么。曾:简直。何羡,即羡何,羡慕什么。且:况且。夫:发语词。苟:如果。吾之所有,之,取消句子独立性。虽:即使。惟:只有。是,这。

4.这一段文字我们已经把它疏通了一遍字词,对它的内容有了进一步的了解。那么当客因为种种原因感到忧伤时,他是怎么来解说的,苏轼要来排遣掉这份郁闷,他选用的表达方式是记叙、议论、抒情、描写中的哪一种?

明确:议论,讲道理,通过讲道理来排解心中的郁闷。

讲的是什么样的道理呢?

5.接下去你们自由朗读或者阅读,思考:①这一段中写了哪些事物?②苏轼说了什么道理?试着用一对表示矛盾关系的词语来概括。③这个“变与不变”的道理是针对第三段的哪一点来说的?

明确:提示从“而又何羡乎”一词入手,针对上文的“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”而阐发论述的。

    ④从什么角度说明不必羡慕长江的无穷?

明确:从“变与不变”的角度。从变的角度来看,天地万物也是瞬息万变的,就如水和月一样,江水日夜不停地流,月亮有圆有缺。而且哲学家赫拉克利特说过:“人不能两次踏进同一条河流。”你以为你踏进的是同一条河,事实上,河里的水已经不是你第一次踏进去时的水了,也就是说事物是在不断变化的;从不变的角度来看,虽然月有阴晴圆缺,但是千百年来,月亮还是那个月亮世界上只有一个月亮。虽然作为个体的人,生命史短促的,但他参与了整个人类的生命活动,而作为整个人类,又同宇宙一样是永恒存在的。所以物与我都是永恒的。以水和月为喻的一段议论,可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人,生命史短促的,但他参与了整个人类的生命活动,而作为整个人类,又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。

⑤作者用什么方法阐述“不变”的观点?

明确:用打比方的论证方法,用水与月的做比,借眼前景来说理。

⑥除了这个“变与不变”的道理以外,还有没有别的道理?

明确:“取与不取”的道理。

               取                  不取

            清风明月            非吾之所有

大自然是个无穷宝藏,可以作为人们的精神寄托,所以苏轼认为人对自然万物,不该取的不取,该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”,而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用,从中得到乐趣。俗话说:“命里有时终须有,命里无时莫强求。”苏轼虽然也十分渴望高官厚禄,渴望为朝廷效力,可是既没有机会实现,那就不要再强求,不要再因为得不到而郁郁寡欢了。所以他这个时候也想通了,这样“侣鱼虾而友麋鹿”不也能够生活得很快乐嘛。显示出豁达乐观的心态。

说到这里,三处悲伤解决了没有,我们刚才说过,既然世界万物都有不变的一面,物与我都是无尽的,那么也就没有必要再去羡长江之无穷了;因为事物也都是在一刻不停变化的,那么英雄不在也是十分正常的事情,也没有必要悲伤了。高官厚禄也许不是“我”应该追求的东西,那就不要强求了吧,还是取无穷的自然万物(明月清风)为“吾生”所享用,悠闲地生活吧,所以也无所谓“壮志未酬”之悲了。所以三个方面的悲都化解了。

⑦如何评价作者的观点?   

明确:作者的某些语言容易被误解为及时行乐,但这种思想并未从文章中直接反映出来,作者表明的观点是不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界;而应适应现实,在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性,因为作者不同意看问题绝对化,注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学,因为作者沿袭了庄子的相对主义观点,否认衡量事物的客观标准,抹杀事物质与量的实际界限。总之,在当时的背景下,表现了作者平静超然的心态和听任自然,乐观旷达的情怀,还是积极的。

    三、讲解第五段。

苏轼讲完了道理,“客”听了以后相通了,心中的悲意没有了,心情又变得舒畅起来,于是“客喜而笑”,客人开心地笑了;“洗盏更酌”,洗干净酒杯重新斟上酒;“肴核既尽”,荤菜和果品已经吃完了;“杯盘狼籍”,杯子、盘子十分凌乱;在船中交错地躺着,不知道东方天色已经发亮。

    四、理清整篇文章的情感变化。

我们回过头来,看一下这篇文章的整个结构布局有什么特点。我们先来理清他的情感变化。作者先写月夜泛舟游赤壁,饮酒赋诗,作者沉浸在美好的景色之中,而忘却世俗这样一种快乐的心情。再感怀历史人物的兴亡,从而跌入了现实的苦闷,最后通过阐发变与不变的哲理,这样表达了一种旷达、乐观的人生态度。这里我不禁有一个疑问,这里感情的曲线是乐——悲——乐,那面前面的乐与后面的这一个乐是相同的吗?俗话说“文章喜看山不喜平”,所以作者在描写的时候也是有起有伏的,小小的一次游赤壁,能写得这样一波三折,跌宕起伏,真的是匠心独运。那么这样一来,他把景、情、理三者融合为一体,写景在水月流光,写情在哀乐相声,写理在物我无尽。

    五、写法鉴赏。

苏轼的《赤壁赋》紧紧围绕着自己的“志”,追求真情实景。那么它在写法上有哪些方面的特点呢?同学们讨论一下,可以结合“赋”这种问题的特点去考虑。

1.写景、抒情、议论紧密结合。

2.全文不论抒情还是议论,始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合,充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。第1段重在写景,与作者超然旷达的心境相映成趣,也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理,却借追述历史陈迹、抒怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。

3.骈散结合,善于取譬的语言特点。

4.本文用散文的笔势笔调,骈散结合,使全篇文情勃郁顿挫,与赋的讲究整齐对不同,它的书写更为自由。 

5.如描写箫声的幽咽哀婉:“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟的嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情,写得具体可感,诉诸读者的视觉和听觉。

    六、 课堂巩固练习。



 

 

《游褒禅山记》教学设计

教学设想:

  1.本文是古代游记中的一种特殊体式,它以发议论为主而以记游为辅,议论又涉及哲理问题,学生初次学习这样的文章,会有一定的困难。解决这个困难的办法是:一开始就指导学生初步了解文章的全局,抓住全文的警策“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”这句话,初步理清脉络层次,然后逐段教读,最后总结全文。这种教学方式可以概括成:“全局——局部——全局”。

2.对语言障碍要有足够的估计。本文中有些句子层次较多,有些词看似平常而用法和含义比较特殊,常见虚词“其”“之”“以”等出现的频率较高,且涉及多种用法,这些都是困难所在。

3.本文作者的思想是深沉的,胸怀是阔大的,所以能从游山这样的小事中悟出人生哲理,表现积极的人生态度。这一点,学生很难品味出来。因此,教师应当将示范背诵作为一种直观的教学手段加以运用,必要时应逐句地带领学生诵读。

教学目的:

  1.认识作者“尽吾志”的思想。

2.了解借游记抒发议论的写法。

教学重点:

1.了解作者记游与议论的联系。

2.掌握“其”“之”“以”等常见虚词的用法。

3. 指导学生背诵课文。

教学时数:二教时 

第一课时

教学过程:

  一、导入新课。

  本单元四篇课文中有三篇是游记。游记这种体裁我们并不陌生,初中时我们已经学过。

  古代游记的写法不拘一格。像《游褒禅山记》这样由记游中生发出大段议论的不算很多,这是古代游记中的一种特殊体式。阅读时要注意的是,文章议论的中心是什么,它怎样由记游中生发出来。能把握住这两个问题,才能学好这篇文章。

  二、讲解文章的主旨。

  1.学生齐读全文。在齐读前先检查三个长句中停顿的划分并正音。

  以其/乃华山之阳/名之也

  而余亦悔其随之/而不得/极夫游之乐也

  此所以/学者不可以/不深思而慎取之也

  正音”无物以相(xiàng)之 何可胜(shēng)道也哉 长乐王回深父(fǔ)

  2.古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨,例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。

   讨论后,明确:“尽吾志而不能至者,可以无悔矣。”

  3.追问:作者说“不能至”是指什么说的?(不能至洞的深处,不能见“非常之观”。)这本来是件“有悔”的事,为什么作者又说“可以无悔”呢?(因为已经“尽吾志”了。)“尽吾志”是什么意思?(为实现自己的愿望作最大的努力。)

  小结:“尽吾志”是这句话的要害。

  4.“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的?(“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。)“极夫游之乐”是指什么说的?(至洞之深处。)为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢?(从“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”可以看出,再看下文“非常之观,常在于险远”,也表现了这样的意思。)你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢?(“无限风光在险峰”。)再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么?(“随之”。)

  小结:“随之”,就是放弃自己的意愿,不作最大努力而屈从别人,这正是本句的要害。

  三、作者简介。

  关于本文的写作背景,“预习提示”已经说过,这里稍作补充如下:本文是王安石34岁时的作品。四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书,主张改革政治;十六年后(1070年)拜相,不顾保守派的反对,积极推行新法。传有“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的观点,这跟本文“尽吾志也而不能至,可以无悔矣”的观点是一致的,可视为这一观点的发展。

  四、学生齐读课文前四段。要求在诵读中体会作者“尽吾志”的思想,通过研读了解文章布局上的特点,弄清作者的总体构思。

  五、归纳文章布局的特点。前面在讨论文章主旨时,已经涉及布局的一些特点。这里只稍作补充,然后归纳。

  问:本文记游程从什么地方开始?到什么地方结束?(从“慧空禅院”开始,到出后洞时结束。)可见第1、2段是记游部分。

  问:作者发了哪些议论?(“尽吾志而不能至,可以无悔矣”“学者不可以不深思而慎取之”)前一点是由什么事情生发出来的?(游后洞而未能“极夫游之乐”。)后一点呢?(“有碑仆道,其文漫灭”)可见第3、4段是议论部分,分别照应第1、2段。

  六、诵读第1段。

  1.教师先范读一遍,然后领诵一遍。

  〔说明〕教师范读不要求连贯,可以随时穿插一些小问题:

  ①“褒禅山亦谓之华山”——哪一个是本名?(华山。)哪一个是别名?(褒禅山。)从什么地方看出来的?(“以故其后名之曰褒禅”——此前不叫褒禅山;“有碑仆道……曰‘花山’”——可见“花山”是古名,“花”后来讹音为“华”。)

  ②“唐浮图慧褒……名之曰‘褒禅’”——这句说别名来由。下句“今所谓……庐冢也”作补充,证明此说正确。

  ③“距其院东五里……名之也”——“华山洞”,这里是指前洞还是指后洞?(后洞,下文可证。)这句介绍华山洞名由来。

  ④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分吗?(“仆”后省“于”。)说碑“距洞百余步”,却没有说出方位,据你判断,碑应在洞的哪一面?(西面。作者以慧空禅院为参照物,再去前洞,正是向东走,先见碑而后见洞,可见碑在洞的西面。)

  2.学生练习背诵。

    教师还可以将作者行文顺序写在黑板上:

  本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。

  3.学生齐背这一段。

  先看行文顺序背诵,然后拭去板书再背诵。

  4.指点与答疑。

  ①为什么要先点出洞名?(下文主要记游华山洞经过,又由此生发议论。)

  ②为什么说“华(huá)山”是“音谬”?(古文无“花”字,“花”小篆中作像花之形;“花”是后起字,有此字后,“花”“华”分开。)

  ③“以其乃华山之阳名之也”:在现代语中应是两句话:因为它在华山南边,(所以)这样称呼它。“名之”是下半句,表示结果。

  5.学生齐背与个别检查。

  六布置作业。

  1.顺畅地背诵第1段,熟读第2、3段。

  2.完成练习第二题,将“其”的用法整理成表格。

 

第二课时

教学过程:

  一、检查作业。

  1.先全班学生齐背,然后抽查个别学生1—3名,从中发现问题。

  2.“其”的用法。

  二、诵读第2段。

  1.教师示范背诵并穿插讲解。

  ①“其下平旷……所谓前洞也”——“前洞”陪衬“后洞”,一笔带过,妙。

  ②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”,一笔带过行程。“有穴窈然”——写所见,“入之甚寒”——写所感。“问其深”——写所问。这是详写后洞。

  ③“余与四人……而其见愈奇”——“愈深”“愈难”“愈奇”六字,大有深意,为下文议论张本。如果是一般的山水游记,“愈奇”之后必大肆渲染。

  ④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此结束。

  ⑤“盖余所至……又加少矣”——追记洞中所见。

  ⑥“方是时……火尚足以明也”——追记自身,伏“悔”字。

  ⑦“既其出……游之乐也”——以“悔”结束记游,为下文抒发议论作铺垫。

  2.教师领诵(要求学生一边跟教师读,一边考虑如何划分本段层次)。

  3.师生共同讨论本段层次划分:第一层(开头到“遂与之俱出”)记游洞经过;第二层(“盖余所至”至段末)追记后洞中所见并表示遗憾心情。

  4.学生练习背诵这一段。

  背第一层,先板书行文顺序:前洞——后洞。再提问:后洞的特点是什么?(“窈”“寒”“深”。)洞的深处是怎样的情形?“愈深”“愈难”“愈奇”。)出洞的真正原因是什么?(“怠”。)

  背第二层,先板书行文结构。

  5.学生齐背与个别检查。

  6.指点与答疑。

  ①两个“盖”字的用法基本相同,但后一个的肯定意味要多一点。

  ②末句太长,有的选本断为两句:“而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也”。这表明“悔”的是“随以止”,“不得极夫游之乐”是“随以止”的结果。“极夫游之乐”与上文“其见愈奇”相照应。

  三、诵读第3段。

  1.教师示范诵读并穿插讲解。

  ①“于是余有叹焉”——“于是”承上,“叹”启下,由叙事过渡到议论。

  ②“古人……无不在也”——“无不在”就是“无不在心”,省“心”字,使行文简洁。全句意在颂古人博大精深,为下文立论根据。

  ③“夫夷以近……则至者少”——照应前洞、后洞。“而世之奇伟……在于险远”——照应上文“其见愈奇”。“而人之所罕至焉”——照应上文“则其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——从事实推出结论,为下文“尽吾志”张本。

  ④“有志矣……不能至也”推开一层,点出“力”,照应上文“余之力尚足以入”。

  ⑤“有志与力……不能至也”再推开一层,点出“物以相之”,照应上文“火尚足以明也”。

  ⑥“然力足以至……讥之乎”——用推理导出最重要的结论(即本文主旨),作者正意只在“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”这句话上。前有反衬,后有反问,语势节节上升。

  ⑦“此余之所得也”——总收一笔。

  2.教师领读。要提示学生考虑如何划分层次。

  3.学生分层练习背诵。

  可分两层:第一层(开头到“故非有志者不能至也”)从“求思之深而无不在(心)”导出立志的重要性;第二层(“有志矣”到段末)阐述“尽吾志”的观点。

  〔提示〕这一段逻辑性很强,作者的推理过程明显,行文又处处跟前一段相照应——所有这些都在语气上反映出来。因此,本段使用虚词的频率较高。要提示学生注意“焉”“也”“夫”“则”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虚词在表达语气上的作用;必要时教师应二遍三遍地领读。这是本文思想内容的重点,也是诵读的重点。这段能否诵读得顺畅,是衡量这篇课文教学成败的主要标准。

  4.指点与答疑。

  ①“古人之观于天地……”意思就是“古人观察天地”。“之”,助词,无义,有舒缓语气作用。“于”,这里表示观察的对象,译成现代语时可省略。

  ②“险”,这里用的是本义,即“高山”,因为后洞在山上。“夷”,指平地,说的是前洞地势。

  ③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是实词性词组,意思是“到了……的地方”。

  ④“尽吾志也而不能至者”中的“也”,在一般情况下可省,但此处不能省,它表示肯定的语气,意思是确实尽了自己最大的努力。

  ⑤“此余之所得也”:这是特殊形式的判断句,读时“此”后应作一顿。

   四、诵读第4段。

教师示范诵读这一段,然后提问:

  “古书之不存”跟上文哪句话相照应?(“其文漫灭”。)“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应?(“今言‘华’如‘华实’之‘华’者,盖音谬也”。)

  追问:这样说来,这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢?(不是,它既是专指,又是泛指,而且重在泛指。从什么地方看出来的呢?(“何可胜道也哉”。从这里可以看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。)

五、教学小结:

这就是从个别引申出一般的写法,也表现了作者的阔大胸襟,看问题有思想高度。

1、古代游记在文末列出同游者姓名,几乎成为一种定式,同学们过去已经见过,请说出篇名。(《小石潭记》。)

2、试以这两篇游记为例,说说运用这种定式有什么好处。(①古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情,所以在文章主体部分中不出现同游者姓名;即便在记游踪时不能不涉及同游者,也只用泛称,如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②这样写可以节省许多笔墨,使行文简练。)

    六、布置作业。

1.连贯背诵第1至3段,准备背诵第4段。

2.绘作者游踪示意图。(据第一、二段绘制)。

3.整理“之”“以”二字的用法。          

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