 一个基础：死亡的哲学讨论纯度“死亡就是死亡的死亡”——费尔巴哈 中世纪的死亡哲学基本逻辑程式是，“若不能死，就不能生”。与死亡对抗的张力结构是生命最好的明证，“未知生焉知死”。
海德格尔认为，死即“向死亡的存在。”（Being-towards-death）或说是“向死而生”。海德格尔的观点是，人只要还没有亡故，就以向死存在的方式活着，就是说一直以“有死”或“能死”的方式活着。死亡当然意味着一种终结或结束，但却是一种与众不同的结束。
人们不是一步步走向还在远处尚未到场的死亡，而是在我们的“走向”本身中死亡已经在场；或者说，向死而生的“向”，实质上就是死亡的存在本身的显现，人始终以向死而生的方式存在着。
选择生命是人的基本权力這一命题，只有一半是有意义的，因為一個人只能是被动地来到世界上。现代西方死亡哲学把死亡看做人生“最本己的可能性”。从这一角度来看，死亡的纯然支配与自杀的精神价值前提——存在意义的抹杀很难友好相处。 长度“不幸的是，生命延长的部分不会是青春，而是衰老。” Unfortunately, increasing longevity does mean more old age, not more youth.——Peter Saul 永生与长寿能否给生命增添价值呢？每一代人都曾是上一代的人希望。假设人类能够永生，混淆一片中能留下更多的灵魂吗？
如今的医学现状，正如爱因斯坦早就担心的“手段日臻完善，目标日趋紊乱”的所谓“科学的进步”。现实生活中，无论多么高龄死亡都是“抢救无效”。这不是一句讣闻套话，而是一种社会意识。再也没有寿终正寝，唯有高技术抗争。
人一辈子只能生一次，也只能死一次。对死亡的主动能有多主动呢？数据显示，人一生75%的医疗费用花在最后的治疗上。我们的所谓自由相当可怜被动。往往安乐死的难点在于不能证明病人选择死的意志是可信的。对死亡的渴望确某种程度上是个人的内心世界隐私。为了让死亡万无一失，社会通过法律直接禁止安乐死只是对个人被占有和控制这样一种'人类状况'的再次确认。而比起高大的压力，更值得注意的是，个人对生命的反思落空，死亡问题的思考缺位。 自杀的分析“任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的，直接或间接，积极或消极的行动导致的死亡叫做自杀。”——涂尔干 ..the term suicide is applied to all cases of death resulting directly or indirectly from a positive or negative act of the victim himself, which he knows will produce this result. 涂尔干在其所著的《自杀论》中对自杀做出三项分类。分别是，利己主义自杀，利他主义自杀和反常的自杀。无论出于利己或利他自杀的个体都在某种意义上反映了自身对群体归属感的缺乏。当个体拔高自身被粉碎或个人被集体信念淹没，无意义、冷漠和忧郁乘虚而入，都可能成为其自杀的动机。
他认为“从某种意义上来说，任何活动都是利他主义的，因为它是离心的，并且扩散到自身以外。相反，思考是某种个人的、利己主义的东西。”因此思想的绝对优势是不能建立的，尤其不能保持下去，因为思想的绝对优势就是死亡。 自杀：一个悖论我的灵魂与我之间的距离如此遥远 而我的存在却如此真实——加缪
 自杀的难点在于保持思想的绝对优势与肉身物质性社会性冲突的解决。
叔本华曾说过，唯一可接受的自杀方法是自行饿死。其原因在于，只有饿死是个缓慢而持久的过程，在这一过程中，如果你想明白了不想死了，随时可以停下来。这种情况下不管最终有没有死，你的身体行为与你的意志都是统一的。
Shelly Kagan在进行自杀的正当性讨论时认为证明自杀正确的难点在于证明自身的可能性缺失。留下一个只能证伪的命题。
这种本身包含着悖论的问题穷举不尽，就如同我们常常讨论的民主质量，关键在于权力合法性的来源，换个说法，权力的代表性是否适当。这个问题混沌在哪呢？简化一下，立法者肯定不能是执法者吧，人民选总不能也人民治吧，而权力的本质就是排他，又要放手又要有人管。我们永远不知道如何能让人人都满意，但不满意是看得到的。
但就是因为这些悖论，自杀才能让生命得到升华。是否应该自杀的问题才应该被公开的思考，甚至死亡教育应该成为普及教育的一部分。再次套用政治思维，权力行使权力平等地授予给所有人，但行使能力总会有不同，不公正还是会存在，可我们要尽力去消除，让更多的公平出现而不是因为有种种问题就放弃行动。
自杀的思考权不一定会对所有人有意义，但我们要是能够饱怀热情地思考人为什么不去死也许就能对活着的无奈有更多理解。人同此心，心同此理。我不相信真善美能从天而降到每个人的心中，美德能光芒四射的普及天下。但生活的苦涩滋味大家应该是时常能尝到的，对他人的同理心也或许是能从对无意义的死亡的恐惧中出现的。
一个不经反省的生活是不值得过的。可有的自杀者的确是盲目的或激情的，甚至幼稚的，明显需要被禁止的。自杀应该被讨论并不意味着应该被提倡或成为反抗自觉无意义的方式。
所以你当然可以温柔地切断与社会的联系，为君洗手做汤羹，为伊画眉卷红帘。你当然可以自杀，但是不能因为他人。多么有趣的设定啊，所以不妨先大胆地活出个自己吧再思考自杀的问题吧。
天地不仁，以万物为刍狗。滑稽的逻辑，空虚而困惑的面目一天一天。但正如加缪所说，求死者并非死于绝望，他才能从容坚毅地接受自己的死亡。有几百种方法对生活感到绝望，就有几百种方法对生活燃起希望。
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