johnney908 / 读医札记 / 太极图论

   

太极图论

2014-12-29  johnney908
太极图论

        太极者,天地万物之始也。

        太始天元册问曰:太虚寥廓,肇基化元。

        老子曰:无名天地之始,有名天地之母。

        孔子曰:易有太极,是生两仪。

        邵子曰:若论先天一事无,后天方要着工夫。由是观之,则太虚之初,廓然无相,自无而有,生化肇焉,化生于一,是名太极,太极动静而阴阳分。故天地只此动静,动静便是阴阳,便是太极,此外更无余事。

        朱子曰:太极分开,只是两个阴阳,阴气流行则为阳,阳气凝聚则为阴,消长进退,千变万化,做出天地间无限事来,以故无往而非阴阳,亦无往而非太极。夫太极者,理而已也。

       朱子曰:象数未形理已具。 又曰:未有天地之先,毕竟先有此理。

       先儒曰:天下无理外之气,亦无气外之理。

       故理不可以离气,气不可以外理,理在气亦在,气行理亦行。夫既有此气,则不能无清浊而两仪以判;既有清浊,则不能无老少而四象以分。故清阳为天,浊阴为地,动静有机,阴阳有变。由此而五行分焉,气候行焉,神鬼灵焉,方隅位焉。河洛布生成之定数,卦气存奇偶之化几。有死有生,造化流行之不息;有升有降,气运之消长无端。体象有常者可知,变化无穷者莫测。因而大以成大,小以成小,大之而立天地,小之而悉秋毫,浑然太极之理,无乎不在。所以万物之气皆天地,合之而为一天地;天地之气即万物,散之而为万天地。故不知一,不足以知万;不知万,不足以言医。理气阴阳之学,实医道开卷第一义,学者首当究心焉。 

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