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第十七单元 人问谁，对以名；吾与我，不分明。 用人物，须明求；倘不问，即为偷。 借人物，及时还；人借物，有勿悭。 【注释】 （1）入门：進门。入，進。 （2）孰存：谁在里面。孰，谁。存，存在。 （3）上堂：進入大厅。上，登上。堂，正房、大厅。 （4）扬：提高声音。 （5）吾：我。 （6）分明：清楚、明白。 （7）用人物：借用别人的物品。用，使用。 （8）倘：如果。 （9）即：就是。 （10）及时：迅速而不耽搁时间。 （11）悭：吝啬。 【白话解说】 将要進门时，先问明谁在裡面；将要登入大厅时，必须提高声音向人打招呼。 别人问你是谁，要回答自己的名字；只回答“我”，别人不清楚。 使用别人的物品，必须先明讲，请求借用；如果没徵求同意，擅自拿走就是偷。 借用别人的东西，用完要赶紧归还；别人向我借东西，如果我有就不要吝啬。 【参考故事】 地府铭记偷鸡罪 古时候江南一带有个读书人，心意正直。正好阴间地府第七殿缺人，玉皇大帝授命让他暂时主办。每隔几天，他就進地府办事，只要查看文簿，不用判桉。 他看到每个人随着自己造的善业、恶业，惩罚和福报也各不相同。每次看见有人自己爬上刀山剑树，就派左右侍者去救，越救反而他们爬的越快，竟无法挽救。 一天翻阅文簿时，看见妻子有一条罪状，说是偷了邻家一隻鸡，连鸡毛共重一斤十二两，他就把这页折起来做记号。 回到阳间，他质问妻子，妻子还抵赖骗他，他描述地府所见，再问妻子，妻才承认说，邻居养的鸡吃了她晒的食物，她失手打死了这隻鸡，怕邻家妇人责骂，所以还藏着这隻鸡没敢说出来。他们把死鸡拿出来一秤，斤两一点不差，就是一斤十二两，夫妻都感到惊奇讶异，于是把这隻鸡换算成同等价钱，向邻人赔偿谢罪。 不久他再入地府，检查之前的文簿，折痕依旧，但妻子那条罪状已无踪影。 （取材明代《见闻录白话》） 第十八单元 说话多，不如少；惟其是，勿佞巧。 刻薄话，秽污词，市井气，切戒之！ 【注释】 （1）出言：说出的话。言，话语、所说的话。 （2）信：信用。 （3）诈：欺骗。 （4）妄：胡说、乱讲。 （5）奚：为何、为什麽。表示疑问的语气。 （6）焉：语气词，置句末表示疑问，相当于“呢”。 （7）惟：希望、祈使。 （8）佞巧：善于花言巧语巴结的人。佞，巧言善辩、谄媚。巧，狡诈、虚伪。 （9）刻薄：取笑、奚落别人。刻，伤害、剥削。薄，不敦厚。 （10）秽：肮髒的、不乾淨的。 （11）市井气：粗俗的口气。 （12）戒：改正。 【白话解说】 凡是说过的话，都一定要坚守信用，说话欺骗别人或随便胡说，这怎麽可以呢？ 话说太多却做不到，倒不如少说一些来的好。而且，说话要实实在在，不要油腔滑调或是讲一些花言巧语去讨好别人。 尖酸刻薄的话、不文雅的用词及粗俗的语气，都应该改正过来。 季札挂剑 季札是周代吴国国君的公子。有一次，季札因为要出使鲁国而经过了徐国，于是就顺道去拜访了徐君。季札是一位非常有气质涵养的君子，两人言谈之间，徐君的目光一直被季札腰间的一把佩剑给吸引住。 徐君心想季札的这把剑铸造的不仅很有气魄，而且几颗宝石镶嵌其中，典丽而又不失庄重。只有像季札这样的君子，才配的上这把剑。徐君虽然很喜欢这把佩剑，却不好意思说出来，只是一直忍不住的朝着剑观望。季札知道徐君的心意，便在内心暗暗的想，等到鲁国完成出使的使命之后，一定要再回来将这把佩剑送给徐君。 后来，等到季札从鲁国返回徐国的时候，才知道徐君已经过世了。季札难过的来到徐君的墓旁，把自己的那把佩剑挂在树上，并在心中默默的说着：“您虽然已经过世了，但是我内心那个承诺却还在，今天将这把剑赠予您，也用这把剑向你道别。”季札对着墓碑躬身而拜，然后转身离去。 季札此举令随从非常的疑惑，忍不住问他：徐君都已经过世了，您将这把剑挂在这里，又有何用呢？季札说：虽然他已经过世了，但我的内心对他曾经有过承诺，我从鲁国回来之后，一定要把剑送给他。做为一个君子讲求的是诚信与道义，怎麽能够因对方过世，就违背做人应有的诚信呢？ 季札这种“信”的德行，受到后人无比的崇敬与感动。 第十九单元 事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。 凡道字，重且舒；勿急遽，勿模煳。 彼说长，此说短；不关己，莫閒管。 【注释】 （1）未：没有。 （2）轻：轻易、随便。 （3）的：的确、真实。 （4）非宜：不适当。非，不。宜，适宜。 （5）诺：答应。 （6）苟：如果。 （7）凡：概括词，指所有的、一切的。 （8）道字：说话。道，说。 （9）重：慎重、稳重。 （10）舒：缓慢、从容。 （11）急遽：急速。遽，急忙。 （12）模煳：不清楚。 （13）彼说长，此说短：指说人是非。彼，那个。此，这个。长，长处、优点。短，短处、缺点。 （14）莫：不要。 （15）閒管：管閒事。 【白话解说】 还没看清真相之前，不可随意乱讲；还没瞭解清楚之前，不可随便传播。 不该做的事，不要轻易答应；如果随便答应，做或不做都是错。 凡是说话，要慎重考虑且态度从容；不可太急太快，不可模煳不清。 听到别人说长道短；跟自己无关，就不要多管閒事。 【参考故事】 恶语伤人 五百世为狗 迦叶佛住世时，有个少年比丘（和尚）声音清雅，擅长赞呗呗（歌咏赞佛的偈颂。），大家都很喜欢听。有个声音沙哑的老比丘，少年比丘羞辱他的声音有如狗叫，而不知道老比丘已经是个证悟罗汉果位的圣者。 老比丘问少年比丘：“你认的我吗？” “我早认识你了，你是迦叶佛时的比丘。”少年比丘回答。 “如今我已证得阿罗汉果，佛门行仪，全都具足了。”老比丘说。 少年比丘听后才感到惊恐自责。由于他口出恶言，五百世中常出生为狗。直到遇见舍捨利弗，才得解脱。 那时有一群商人，前往他国做生意，他们养了一隻狗。半路休息时，狗偷吃了商人带的肉。商人们发现后，气恨的争打这隻狗，狗儿被打断腿，丢弃在荒野。舍捨利弗用天目看到这隻只飢饿垂死的狗，来到狗的身边，给牠食物，并为牠解说微妙佛法，狗死后投生到捨舍卫国的婆罗门（印度贵族）家里。 一日，舍捨利弗独自托钵乞食，婆罗门看见了问他：“尊者一人独行，没有沙弥（出家受十戒，还没受比丘戒的男子）随行吗？” 舍捨利弗说：“我没有沙弥，听说你有个儿子，可以出家当沙弥吗？” 婆罗门说：“我有一个儿子，叫做均提，年纪还太小，难供使唤，再长大一点，就送你做沙弥。” 到孩子七岁时，舍捨利弗又来请求，婆罗门就把儿子交给舍捨利弗，让他出家。舍捨利弗为他讲解种种妙法，他很快就开悟，证得阿罗汉果。 均提沙弥证悟后，看到自己过去世的恶口因缘，又看到他前世是一隻饿狗，被舍捨利弗恩师所救，今世又教他证悟果位，脱离苦海。均提沙弥决定今生永做舍捨利弗的沙弥侍者，以报师恩。（取材《贤愚经》） 第二十单元 见人恶，即内省；有则改，无加警。 【注释】 ﹙1﹚善：好。好人或好事曰善，此处作优点长处解。 ﹙2﹚思：希望。 ﹙3﹚齐：一样。 ﹙4﹚纵：即使。 ﹙5﹚去：相差。 ﹙6﹚以：使、令。 ﹙7﹚跻：赶上，与领先者平齐。 ﹙8﹚恶：坏。善的相反，泛指不善不良的事或人，此处作过失解。 ﹙9﹚省：此处读作「醒」，就是检查自己的思想行为。 ﹙10﹚改：改善。 ﹙11﹚加：加倍。 ﹙12﹚警：警惕。 【白话解说】 看到别人的优点或长处，就要希望自己也能跟他一样；即使与人家的程度相差一大截，也要抱着全力以赴的决心，慢慢的赶上。 看到别人的缺点或过失，要赶紧自我检查自己的思想行为；如果有，就要立刻改善。如果没有，那麽也要加倍警惕，不可明知故犯，重蹈他人覆辙。 【参考故事】 周处除三害 周处除三害的故事可能很多人听说过，虽然他凭着本事跟勇气，把水中的蛟龙以及山上吃人的老虎除掉了，但是当他看到他平安的回到乡里，地方上的父老，又陷入不安的气氛之中时，他明白了，还有一害未除，那就是他自己。他知道只有把自己的坏行为改掉，乡民才能安居乐业。但是一想到自己年岁已大，又没有好好读过书，要改过自新，从头做起，行吗？所以也就愁眉不展，不知如何是好？ 有一天偶然听到乡民谈起吴郡﹙今江苏苏州﹚地方有一对兄弟，陆机、陆云很有才学，对很多事情都有独特的见解，也很乐于助人。于是周处就决定到吴郡去找陆机、陆云兄弟，帮他拿拿主意。到了陆家，大哥陆机外出不在，只有二弟陆云在家。于是周处就把事情的始末以及自己的忧虑全盘托出，希望指点指点他。陆云听了之后，就告诉周处说：“古人最重视朝闻夕死这句话。”“不知什麽意思？”“就是说一个人，只要早上听到了圣贤的大道理，即使晚上死了，也不觉的虚度此生。何况你的前途还有希望，所以不要轻易的放弃。人只怕没有志气与目标，而不必担心美名不会传扬出去。”周处听了之后振奋不已，从此改过自新，勤学苦读，终于成为一位有作为的人。 所以“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。”是很有道理的。 第二十一单元 若衣服，若饮食，不如人，勿生慼。 【注释】 （1）惟：只有。 （2）德学：品德、学问。 （3）才艺：才能、技术。 （4）不如人：不如别人。 （5）当：应该。 （6）自励：自我勉励。 （7）若：如果。 （8）饮食：可吃、可喝的食物。 （9）如：比较。 （10）勿：不要。 （11）生：感到。 （12）戚：忧伤。 【白话解说】 一个真正的君子是不会在物质方面和别人比较谁富裕，他们只有在品德、学问或才能、技术上，不如别人的地方，才会勉励自己向上。 如果在穿的衣服或吃的食物上面，没有比别人好，不要感到忧伤。 【参考故事】 吕蒙士别三日 刮目相看 三国时代，吴国大将吕蒙，年少时没读什麽书。国君孙权勉励吕蒙：“如今你执掌大权，应该多充实学问，对你会有很大的帮助。”吕蒙说：“军务繁忙，恐怕没有时间读书啊！”孙权说：“我掌权以后，明瞭了三史、诸家兵书，自认为大有帮助。你的天资聪敏，学必有所得，为什麽不读呢？孔子说：『整天不吃不睡的思考也没用，不如努力学习啊！』汉光武帝在兵马忙乱中，仍手不释卷（注1）。曹操也说自己老而好学。为什麽只有你不肯勤勉自学呢？” 吕蒙开始发愤读书，甚至看过的书比读书人还多。吴将鲁肃本来也轻视他，与他谈论事情后，拍着他的背说：“我以为你只会带兵打仗，如今你学识渊博，已经不是以前那个见识浅薄的阿蒙了。”吕蒙说：“士别三日，即更刮目相待。（注2）”（取材《三国志》裴松之注） 注1：手中拿着书卷不放，比喻勤奋好学。释，放开。 注2：读书人三日不见，就要让人从新看待了。刮目，刮除眼前旧有的认识。 第二十二单元 闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲。 【注释】 （1）闻过怒：听到别人批评自己的过错就很生气。闻，听到。过，错误。怒，生气。 （2）誉：称讚。 （3）损友：对自己有害的朋友。 （4）益友：对自己有帮助的朋友。 （5）却：退却。 （6）恐：不安。 （7）欣：高兴。 （8）直谅士：正直诚实的人。直，正直。谅，诚实守信。士，对人的美称。 （9）渐：慢慢。 （10）相亲：彼此亲近。 【白话解说】 如果一听到别人批评自己的过错就很生气，听到别人称讚自己就非常高兴；这样一来，会说话讨好你的坏朋友就会接近你，而愿意好意指正你的好朋友会退却不前，离开你。 若是听到别人赞美自己时，心裡会觉的不安，听到别人说到自己的缺点时，却又能乐于接受；这样，那些正直诚实的人就会慢慢的亲近你，和你成为好朋友。 【参考故事】 门庭若市 在战国时代，齐国有一位名叫邹忌的大夫，觉的自己的容貌非常俊秀。有一天当他洗完脸，穿戴整齐之后，就问他的妻子：“我和城北的徐公两个人相比，哪一个人比较好看？”他的妻子笑着说：“当然是你好看了，徐公怎麽能比得上你呢？”邹忌听了虽然心里觉的飘飘然，但还是有点不相信，于是他又跑去问他的妾：“我和城北的徐公，哪一个人比较好看？”他的妾毫不迟疑的就说：“徐公和你比，可差多了。”后来，有位朋友有事来邹忌家拜访。邹忌又问他：“我和城北的徐公相比，哪一个人比较好看呢？”那位朋友一听，马上回答说：“徐公怎麽也比不上你。” 过了一天，城北的徐公来找邹忌。邹忌趁着这次的机会将徐公从头到脚仔仔细细的打量了一番后，他觉的自己怎麽样也不如徐公长的俊秀，可是令他纳闷的是，为什麽妻子、妾和朋友都说他长的比徐公好看呢？当天夜里，邹忌躺在床上，翻来覆去的想这个问题，终于想明白了。 隔天一早，邹忌进宫拜见齐威王。他先把这件事情的经过向齐威王说了一遍，然后接着说：“我的容貌其实比不上城北的徐公，而我的妻子却说我比徐公好看，这是因为她愛我；我的愛妾也说我比较好看，这是因为她怕我；而朋友说我比较好看，则是因为他有求于我。他们都不说真心话，结果倒把我蒙蔽起来了。从这一点，让我想到大王您宫中的美人和侍从，没有一个不愛您的；朝廷上下的文武大臣，没有一个不怕您的；齐国的平民百姓甚至是邻近国家，没有一个不是有求于您的。如果他们不对您说真心话，那麽大王您所受到的蒙蔽是非常严重的。”齐威王听了立刻向全国上下发出旨令：“无论任何人，如果能举出我的过失，或上奏章来规劝我的，我都有厚赏。” 这道命令一公布，大臣、官吏争着到王宫裡向齐威王提出意见，宫廷门前熙熙攘攘、川流不息。从此，齐国的国势就比以前更加的强盛了。 第二十三单元 过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。 【注释】 （1）无心：不是故意的。 （2）非：过失。 （3）名：称。 （4）有心：故意的。 （5）恶：罪恶。 （6）过：过错。 （7）归：返回。 （8）无：没有。 （9）倘：如果。 （10）掩饰：隐藏。 （11）增：增加。 （12）辜：罪过。 【白话解说】 无心之过称为“错”，明知故犯称为“恶”；知错能改，过错就消失了，如果还说谎隐瞒过错，一错再错，就是罪加一等了。 【参考故事】 悔过好病 蝗灾远离 清末民初，有位王善人在东北办义学（私人募款，免收学费的学校）。他的道德高超，山东人张雁侨跟他学会看性讲病。 张雁侨回乡后帮乡人讲病，效果奇佳，请求讲病的人络绎不绝（连续不断）。他告诉乡人：“一个人存着什麽心，就会变成什麽性。性情好就出贵致富，性情坏就烦恼生病。”张雁侨让病人大声说出自己的过错，真的悔过了，病马上就好。病好了回家先认错，以后就要做好孝悌慈等伦常道德，上天不会怪罪悔过之人。 有一天，有人请张雁侨去他们村庄讲蝗虫。他说有人生病他会讲，闹蝗虫他可不会讲啊！大家都不相信，再三恳求，他只好去了。他到了村庄，看到遍地蝗虫，急中生智，对蝗虫说：“你们奉天命而来，因为这里的人不忠不孝，违背伦理道德，所以上天降灾来惩罚他们。我也是奉天命来讲道，劝人孝顺父母、友愛兄弟，尽伦常道。他们都决定要学做好人，你们别伤害他们的青苗了！”他问众人：“蝗虫走后，你们能尽孝吗？”众人齐声回答：“能。”没想到蝗虫竟然真的飞走了，张雁侨也因此成名。 第二十四单元 行高者，名自高，人所重，非貌高。 才大者，望自大，人所服，非言大。 【注释】 （1）覆：遮盖。 （2）载：承受。 （3）行高：品德高尚。行，德行。 （4）名：名声。 （5）重：敬重。 （6）貌高：外表比别人好。貌，外表。 （7）才大者：才华很好的人。 （8）望：名气。 （9）服：佩服。 （10）言大：说大话。 【白话解说】 人与人之间，都应该要相亲相愛，就好像天无私的覆盖着一切，大地承载培育万物一般。 品行高尚的人，自然名声会传播的很远，人们敬重他的原因，是因为他的品行好，而不是因为他外表好看或衣服华丽。 才华很好的人，名气一定会很大，人们佩服他的原因，是因为他的能力好，而不用靠着说大话、吹嘘自己，来得到大家的赞赏。 【参考故事】 人不可貌相 春秋时代孔子有弟子三千，其中一个名叫子羽。子羽长的其貌不扬，当他第一次来拜见孔子的时候，孔子对他的印象不太好。孔子看他长相愚钝，言行笨拙，心想这个学生大概没有甚麽出息。当时孔子有另外一个学生，名叫宰我。宰我长的相貌堂堂，彬彬有礼，又能言善道。孔子第一次和宰我交谈的时候，就很欣赏这个学生，认为宰我以后一定能够有作为，是个难得的人才。 然而，结果却和孔子料想的不一样。子羽对求学问很有兴趣，并且喜欢思考，他奋发努力，孜孜不倦，终于成为一个着名的学者，后来还有许多年轻人来向他求教，拜他为师。而宰我却十分懒惰，也不好学，孔子虽然努力的教导，他的成绩依旧毫无進步，孔子三番两次的劝导，宰我也无动于衷，孔子气的把他比喻做腐朽无用处的木头，所谓“朽木不可凋也”！ 孔子当初对这二位弟子的仪表、言谈，下了与实际才能不相符合的判断，因而感叹道：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”意思就是说：如果以容貌来判断一个人的好坏，就会像对子羽一样，产生误判；如果以谈吐来衡量一个人的才华，就会像对宰予一样，产生误判。因为这件事，所以才衍生出“以貌取人，失之子羽。”这句话来。 摘自：正统文化教材 相关博文： |
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