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第九单元 长呼人，即代叫；人不在，己即到。 称尊长，勿呼名；对尊长，勿显能。 （1）或：或者。 （2）长：长辈。 （3）呼：叫。 （4）即：立即、立刻。 （5）代：代替。 （6）称：称呼。 （7）显能：显现才能。 【白话解说】 无论吃饭喝水，或行住坐卧；长辈优先，晚辈在后。 长辈叫人，要立刻代替长辈叫唤；要叫的人不在，自己立刻到长辈面前帮忙。 称呼长辈不可叫名字；对长辈不可显示夸耀自己的才能。 【参考故事】 王氏自食糟糠 明朝夏诚明之妻王氏，是江苏无锡的农家妇女，家境贫苦，又遇上荒年（注1），丈夫到外地工作，王氏日夜不停的纺纱织布，尽力准备饭菜给公婆吃，自己以糟糠（注2）和野菜果腹。 她婆婆偶然進到厨房，看见她吃的东西，忍不住流下泪来。后来王氏享年八十多岁，没有病痛，安然而逝。家人梦中看见打旗奏乐的队伍，迎接孝妇而去。同里裡有位贡生（注3），每过王氏家门，必定在门外敬礼三次，表示恭敬。 注1：荒年，因水灾或旱灾而收成不好，闹饥荒的年头。荒，农作物歉收。 注2：糟糠，粗劣的食物。糟，酒渣。糠，穀谷皮。 注3：贡生，科举时代，选拔学行（x□ng，ㄒ︱ㄥˋ，品行）皆优者，推荐到京师（北京）的太学（就是国子监、国学，元、明、清国家设立的的最高学府）就读。贡，推荐人才给君王。 第十单元 骑下马，乘下车；过犹待，百步馀。 长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。 【注释】 （1）疾：快速。 （2）趋：快步上前。 （3）揖：拱手行礼。 （4）恭立：恭敬的站好。立，站立。 （5）犹：仍然、还。 （6）待：等待。 （7）馀余：多出的。 （8）命：命令。 （9）乃：才。 【白话解说】 路上遇到长辈，要赶快走上前去行礼请安；长辈没说话，就退到一旁恭敬的站着。 骑马遇到长辈要立刻下马，坐车遇到长辈要立刻下车；长辈走过去还要等一下，等到长辈离开一百多步自己才能走。 长辈站着，晚辈就不能坐下；长辈坐着，命令你坐才可以坐下 【参考故事】 杨时、游酢立雪程门 宋朝進士杨时、游酢（ 杨时从小是个神童，很会写文章，二十几岁就考中了进士。但他放弃高官厚禄，求学于程颢（ 游酢年少时天资聪颖，过目成诵。程颐一见到他，就称讚他的资质可传承道统。杨时、游酢先拜程颢为师，程颢死后，他们已经四十岁，早就考上了進士（注2），仍然又向程颐继续求教。 杨时和游酢初次拜见程颐，程颐正闭目静坐，二人恭敬的站立一旁等候。程颐发觉时，看着他们说：“你们还在这裡啊？天晚了，回去休息吧！”一出门，才发现门外积雪已深及一尺。后人以“程门立雪”比喻尊师重道，诚恳求学。（取材宋代《二程语录》） 二人后来都学有所成。杨时官至龙图阁（王室图书馆）直学士，并把所学传入福建，为“闽学鼻祖”（闽， 注1：程门指北宋理学家程颢、程颐兄弟，他们认为万事万物由「道」所生，君王治国必须「行以顺道」，以德为主，法制兼顾。程门一向教学严厉、清苦，但前来拜师的人还是络绎不绝。传至朱熹集其大成，他的四书集注（论语、孟子、大学、中庸）为元、明、清三代科举考试的主要依据，所以“程朱理学」又称「官学”。 注2：古代科举考试，以考试成绩选拔官员，经殿试（国家最高一级的考试，由皇帝亲临大殿主持。）合格者称進士。 第十一单元 進必趋，退必迟；问起对，视勿移。 事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。 【注释】 （1）低：轻声细语。 （2）闻：听到。 （3）却：反倒、反而。 （4）宜：适当。 （5）趋：快步走上前。 （6）迟：缓慢。 （7）起对：站起来回答。起，起立。对，对答、答话。 （8）视：看、注视。 （9）事：侍奉。 （10）诸父：父亲的兄弟，父之兄称伯父，父之弟称叔父。广义指父亲的同辈。诸，诸位、许多。 （11）诸兄：堂兄、表兄。伯叔的儿子称堂兄弟，姑母、舅父、姨母的儿子称表兄弟。“诸父诸兄”指父亲的亲戚，但此原则也适用于母亲的亲戚。 【白话解说】 在长辈面前，说话要轻声细语；但声音太小听不见，反而不适宜。 到长辈面前要快步前進，告退时要放慢脚步；长辈问话要起立回答，注视长辈，不可东张西望。 侍奉各位叔叔、伯伯，如同侍奉自己的父亲；侍奉各位堂兄、表兄，如同侍奉自己的兄长。 【参考故事】 张良敬老 三趋圯桥终得道 张良，字子房，汉朝开国功臣，封为留侯，为大司徒（注1）。 张良小时候，路过江苏省下邳县的圯桥（邳，pī 隔天一早天快亮的时候，张良就依约前来，老人已经在那里了，老人说：“我们约定好了，你却比我晚到，不能把道传给你。”如此跑了三次，第三回张良先赶到了，且毫无倦怠之意，老人很高兴，拿书给他说：“读此书可为帝王师，如果要再求教于我，就到山东省穀谷城，山下的黄石就是我了！”张良读这本书后，能随机应变，辅佐汉高祖刘邦平定天下，后人称这本书为“黄石公书”。用此书修身，能修炼气功，辟穀谷（注2）断食，進而身体轻盈，得道成仙。 张良尸解（注3）离世后，埋葬在陕西长安的龙首原。西汉末年赤眉之乱，农民组成赤眉军，到处捕杀官员和军人。当时有人挖出张良的墓，只见到黄石枕，石枕忽然凌空飞去，有如流星，却没看到张良的尸身和衣帽。 张良登仙位，为太玄童子，常年跟随太上老君（对道家始祖老子的尊称）于仙境。他的第八代孙子张道陵出家修道，于鹤鸣山白日飞升（注4），得道成仙后，到崑崙山朝见西王母，张良也前往参加盛会。（取材唐代杜光庭《仙传拾遗》） 注1：大司徒，主管教化之官，与大司马、大司空并列三公。 注2：辟穀榖（ 注3：尸解，道家圆满的形式，修炼得道后，假托一物化为尸，但已登仙，并未真死。 注4：白日飞升，相传道家得道真人修@炼成功后，肉身已修成道体，可带着道体升天。 第十二单元 晨必盥，兼漱口；便溺回，辄淨手。 【注释】 （1）朝：早上。 （2）眠：睡觉。 （3）迟：晚的意思。 （4）易至：很快就到。 （5）惜：愛惜。 （6）时：光阴。 （7）盥：洗脸洗手。 （8）兼：同时、一起。 （9）便溺：指上厕所。 （10）辄：每次。 （11）淨手：洗手。 【白话解说】 早上要早起，晚上要利用时间多多学习，可以晚一点再睡；我们应该珍惜现在的时光，因为人很快就会变老了。 早晨起来，必须要洗脸、刷牙漱口；每次上完厕所之后，一定要马上洗手。 【参考故事】 闻鸡起舞 据《晋书?卷六二?祖逖列传》载，祖逖字士稚，范阳遒县（今河北涞水县）人，性格豪迈、为人侠义，常救济贫苦人家，所以很受人们敬重，当时国家情势内忧外患，祖逖立志要为国家尽力，平定动乱。 之后他与好朋友刘琨一起在司州任职，因为志向相同，两人便住在一起，相互砥砺。当时两人眼看着胡人南侵，家国残破，心里都非常悲愤，便立志要报效国家。有一回，祖逖在半夜时听到鸡啼声，虽然天还没亮，但他惊觉时间相当宝贵，应该好好把握，就叫醒睡在一旁刘琨说：“听到鸡叫声了吗？我们得赶快起床，把握时间练武吧！”于是两人无惧夜里的凉意，到院子里舞剑锻鍊炼身体，每天都不间断，练就了一身好武艺。 后来祖逖受到皇帝的赏识，被任命为大将军，带兵平定动乱，收复许多失土，一偿报效国家的心愿。而刘琨则做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分展现了他的能力。 第十三单元 置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。 【注释】 （1）冠：帽子。 （2）正：端正。 （3）纽：同“钮”，钮扣。 （4）结：扣上。 （5）履：鞋子。 （6）俱：都。 （7）紧切：绑紧。 （8）乱顿：胡乱丢置。 （9）致：导致。 （10）污秽：肮髒。 【白话解说】 戴帽子时，一定要把帽子戴正，衣服的钮扣一定要扣好；穿上袜子、鞋子都要把鞋带绑紧。 脱下的帽子、衣服，要挂或放在固定的位置，不要胡乱丢置，导致家裡环境肮髒零乱。 【参考故事】 儒者衣冠适中 鲁哀公问孔子说：“先生您身上穿的，是儒者（注）的服装吗？” 孔子回答：“我年幼时住在鲁国，穿着鲁国人穿的宽大袖袍。长大后住在宋国，戴着宋国人戴的黑布礼帽。我听说有德君子需广泛学习，学识渊博，服装只要入境随俗，衣冠适中就可以了。我从不知道儒者还有什么特殊的服装啊！”（出自《礼记?儒行》） 注：儒者，研究儒家学术的人，后指读书人。 第十四单元 对饮食，勿拣择；适可止，勿过则。 年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑。 【注释】 （1）贵：注重、重视。 （2）洁：整齐清洁。 （3）华：高贵华丽。 （4）上：先、前面。 （5）循分：遵循自己的本分。循，遵守、。依照。分，本分。 （6）下：后。 （7）称家：与家庭的地位条件相称。称，相称。家，家境。 （8）拣择：挑嘴。拣，选择、挑选。择，挑选。 （9）适：相合、相当。 （10）过则：超过标准、过量。过，超过。则，准则。 （11）少：年幼的、年轻的。 （12）丑丑：喝醉酒丑态百出。 【白话解说】 穿衣服需注重整齐清洁，不必讲究昂贵、华丽；穿着应该先考虑自己的身份及出席的场合，然后更要衡量家中的经济情况。 日常饮食要注意营养均衡，不要挑食；三餐要适可而止，不要暴饮暴食。 年轻人不要喝酒，因为喝醉酒会胡言乱语、丑态百出。 【参考故事】 司马光教子 司马光（1019─1086年）字君实，世称涑水先生，北宋陝州（今山西夏县）人，是北宋着名的历史学家。在司马光的一生中，流传着许多动人的故事。尤其是他居官清廉，恭谦正直，不喜华靡（华美奢侈）的品格一直被传为美谈。就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德，愿意与他为邻。 司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子要力戒奢侈、谨身节用。当时，为了完成《资治通鉴》这部历史巨着，他不但找来范祖禹、刘恕、刘攽当助手，还要自己的儿子司马康参加这项工作。当他看到儿子读书用指甲抓书页时，非常生气。因此，认真的传授了他愛护书籍的经验与方法：读书前，先要把书桌擦乾淨，垫上桌布；读书时，要坐的端端正正；翻书页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起，再用食指轻轻盖住以揭开一页。他教诫儿子说：做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人就应该好好愛护书籍。 在生活方面，司马光节俭纯朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗干名”。他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。他强烈反对当时社会上败坏的风俗，例如：做事讲排场、摆阔气，当差走卒的穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋。而司马光极力提倡节俭朴实，流传至今最有名的名言就是“由俭入奢易，由奢入俭难。”这句话的意思是说，由节俭的生活变成奢侈很容易，要由奢侈的生活节俭下来就很难了。 在司马光的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。他历任校书郎、着作郎兼任侍讲，也以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誉于后世。 第十五单元 勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀。 【注释】 （1）步：走路。 （2）从容：心情舒缓、不慌不忙的样子。 （3）立：站立。 （4）端正：抬头挺胸。 （5）揖：拱手礼。双手抱拳，弯腰行礼。 （6）深圆：指弯腰鞠躬的姿势到位。 （7）拜：低头行拱手礼，或跪下磕头行跪拜礼。 （8）践阈：踩门槛坎。践，踩踏。阈，门下的横木。 （9）跛倚：身体歪斜、站立不正。跛，脚有残疾而走路姿势不正。倚，偏斜。 （10）箕踞：张开两腿而坐，形如畚箕，是一种不守礼节或态度傲慢的坐法。箕，簸箕，又称畚箕、畚斗，用来扬去米糠或盛垃圾、尘土的竹器，呈U字形，穀谷物容易進入。踞，伸开腿坐，两腿如八字形。 （119）摇髀：摇晃大腿。髀，大腿。 【白话解说】 走路时从容不迫，站立时姿势端正，抬头挺胸；打躬作揖要拱手弯腰，跪拜行礼要态度恭敬。 脚不可踩门槛坎，身体不可歪斜；坐下不可张开双腿，不可摇晃大腿。 【参考故事】 长孙俭自重人重 清德流传 长孙俭，北周河南人，本名庆明。他年少时就为人端正，品德高尚，神情严肃，虽然在自己家裡，仍能整天保持端庄稳重，周文帝非常敬重他，赐他改名为俭，以表扬他高洁的操守。 后来长孙俭当上了尚书（掌管群臣奏章的官员），曾和群臣一起坐在皇帝身旁陪侍，周文帝对左右的人说：“这位尊公举止沉静文雅，我每次和他说话，总会肃然起敬，深怕自己有所失态。” 荆州（注）地区刚归服时，周文帝授命长孙俭统领三荆等十二州。因为荆州蛮荒之地，民风尚未开化，年轻人不知尊敬长辈。在长孙俭的辛勤劝导下，风俗大为改观。官吏和人民上书陈请，为长孙俭建构清德楼，立碑讚颂他。（取材《北史》和《周书》） 注：荆州，古代楚国，现今湖南、湖北一带，古时文化水平较中原地区为低，又称荆蛮、南蛮，即南方野蛮民族之意。三国时代至南北朝是政治和军事重地，为兵家必争之地。荆。 执虚器，如执盈；入虚室，如有人。 事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。 斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿听。 【注释】 ﹙1﹚缓：慢。 ﹙2﹚揭：掀起来。 ﹙3﹚帘：挂在门窗上遮蔽风雨、阳光的家饰，通常用竹、布、塑料等材料製成。 ﹙4﹚勿：不要、不可。 ﹙5﹚声：声音。 ﹙6﹚宽：指距离大。 ﹙7﹚转弯：改变方向。 ﹙8﹚触：碰上。 ﹙9﹚棱稜：同稜，此指牆角，本意是指物体的直角。 ﹙10﹚执：拿。 ﹙11﹚虚：空的。 ﹙12﹚器：用具的总称，如仪器、武器、器具、器皿等。 ﹙13﹚如：好像、就像。 ﹙14﹚盈：充满。 ﹙15﹚室：房屋的内部。 ﹙16﹚事：指人的所作所为以及遭遇到的情况。 ﹙17﹚忙：本意是事情很多，此处作急促解。 ﹙18﹚错：差误。 ﹙19﹚畏：害怕。 ﹙20﹚难：不容易做的事。 ﹙21﹚轻：瞧不起、轻视。 ﹙22﹚略：疏忽。 ﹙23﹚斗：相争。 ﹙24﹚闹：争吵惹事。 ﹙25﹚场：空地或人多聚集的地方。 ﹙26﹚邪：指不正当的思想或行为。 ﹙27﹚僻：偏邪的，或不常见的。 ﹙28﹚问：打听或询问。 【白话解说】 掀起门帘的时候要慢慢的，不要让它发出声音；转弯的时候，距离要大一些，不要碰撞到有稜角的地方。 虽然手里拿着空的器具，也要像象拿装满了东西的器具一样谨慎；進到空无一人的屋子，要像象屋内有人一样。 做事情不要急促，太急促了，发生错误的机会就多；不要害怕困难，也不要轻视忽略不以为意。 容易打架闹事的场所，绝对不要接近；不正当的或偏邪的思想与行为，也绝对不要去打听或询问。 【参考故事】 柳子沉迷声色 败光家产 清代在安徽省有殷姓和柳姓两位富翁，交情很好。柳富翁病危时，把年纪还小的独子託给殷富翁，请他代为照顾。 柳富翁的孤儿长大成人后，和一群无赖溷在一起，成天赌博豪饮，在风月场中纵情享乐。殷富翁三番两次的劝他，甚至痛哭流涕的希望他改过，他依然毫不悔改。 殷富翁见他已经劝不醒了，就派人天天跟他赌博，输了再教他卖田，殷富翁就说是帮人代买，用低价买回。之后，柳子卖田地、房子、金银珠宝……，没几年庞大家产变卖一空，全归殷富翁所有了。 山穷水尽的柳子只得到亲戚家寄食，受不了被人侮辱驱赶，又到了寺院道观， 但修行圣地也不是收容所，最后只好挨家挨户的乞食，成了乞丐队里的年轻队员。 殷富翁看他磨炼够了，才招他来家里，让他洗澡吃饭后，对他说：“还记的从前我对你的劝告吗？”柳子一听悲从中来，嚎啕大哭，深切痛悔自己过去的荒唐。殷富翁说：“失去的已无法追回了，你就在我这裡努力读书，将来还是可以有所成就的啊！” 从此柳子改过自新，刻苦求学，过了一年考中秀才。殷富翁见他已痛改前非，就把以前买進的全部家产点交给他，严肃的说：“以前我见你不听劝戒，知道你不到山穷水尽不能悔悟，不得已用了「置之死地而后生」（置身于无退路的绝境，必能拼命向前，以求生存。）的方法，之前和你赌博的几个人是我派去的，买你东西的人也是我假托的。现在计策成功，你的前途不可限量，老夫才不辜负你父亲临终所託，死后与他相见无愧了。”柳子听了恍然大悟，跪下叩头流泪，感激的说不出话来。（取材清代俞樾《俞曲园笔记》） 铁杵磨成绣花针 传说唐朝诗人李白，在小的时候，贪玩不肯学好，做什么事情都觉的困难重重，半途而废。他的父亲把他送到学堂去上课，没几天，他就觉的读书写字又难又不好玩，所以他就开始逃学逃课，跑到街上东逛逛，西晃晃，完全不知道斗闹场绝勿近的道理，越是人多的地方他越往里鑽。就这样李白慢慢变成一个不求上進的少年了。 有一天，他一个人熘到街上閒逛，无意中看见一位满头白髮的老婆婆，驼着背，弯着腰，坐在路旁，很专注的拿着一根碗口粗细的铁杵，在一块大石头上不停的来回磨擦着。李白看了半天，实在不明白老婆婆的用意，于是好奇的问道：“老婆婆，妳磨这根铁杵要作什么用呢？”老婆婆听到有人问话，就抬起头来，见到面前站着一位俊逸少年，就回说：“哦！我要磨一根绣花针呀！”“不会吧！妳用这么粗的铁杵磨成针？”李白一面说一面不自觉的笑了起来。“这有什么好笑的！”老婆婆看了李白一眼，以坚定的语气告诉他说：“只要工夫下的深，铁杵一样磨成绣花针。”李白听了之候，羞愧面红耳赤，默不作声的走回学校。 从此之后，他开始勤奋苦读，不再畏苦怕难，终于成为历史最有名的诗人之一。 摘自：正统文化教材 相关博文： |
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