我们这个民族对玉也是有着特殊的爱好和追求的，玉器使用的历史有七八千年之久。从这里入手分析比较容易理解为什么我们对于木材特别是那些很难加工的红木情有独钟。玉与一般的石头不同，与人有一种亲近感。玉有软硬之分但给人的感觉都是温润的，这与木特别是硬木给人的感觉很相像。玉在中国儒家文化中被赋予很深的含义，与君子的品德等同或说君子比德于玉，玉被赋予了很高的人格因素。
因此，过去说玉有“五德”，这“五德”在中国传统红木家具用料中也都有体现，可以说与之相同。我这里抄录下来，供大家甄别。
一德曰“润泽以温，仁之方也”，是说玉的外表温和，滋润具有光泽，表明君子要温和、有仁爱之心。
二德曰“鳃理自外，可以知中，义之方也”，是说玉内外的质地均匀，意味着君子应表里如一，竭尽忠义之心。
三德曰“其声舒畅，博以远闻，智之方也”，是敲击玉时会发出清亮悠扬的声音，并能传到很远的地方。表明君子要把自己的知识和理念传播到四周。
四德曰“不挠而折，勇之方也”，说玉的硬度比较大，表明君子刚毅的性格，更可贵的是玉韧性也很大，隐含着君子刚柔并济，坚毅且不失灵活。
五德曰“锐廉而不忮，洁之方也”，玉由于交织纤维晶体结构而比其他石料要坚韧，即使断开边缘呈毛茬状，并不像其他材质的裂口那样锋利，以表明君子自我约束不伤害他人。
这仁、义、智、勇、洁五德用在“我们的木”上也是合适的。“具温润，匀质地，声舒畅，并刚柔，自约束”，恰恰也是木的写照。正是木性这种如玉的特质，使得中国人对木的感觉多了几分，成为重要的美感之一，从而使我们对传统家具除了外观造型的欣赏和生活使用之外，多了一分把玩、抚摸的爱意。
一德曰“润泽以温，仁之方也”，是说玉的外表温和，滋润具有光泽，表明君子要温和、有仁爱之心。
二德曰“鳃理自外，可以知中，义之方也”，是说玉内外的质地均匀，意味着君子应表里如一，竭尽忠义之心。
三德曰“其声舒畅，博以远闻，智之方也”，是敲击玉时会发出清亮悠扬的声音，并能传到很远的地方。表明君子要把自己的知识和理念传播到四周。
四德曰“不挠而折，勇之方也”，说玉的硬度比较大，表明君子刚毅的性格，更可贵的是玉韧性也很大，隐含着君子刚柔并济，坚毅且不失灵活。
五德曰“锐廉而不忮，洁之方也”，玉由于交织纤维晶体结构而比其他石料要坚韧，即使断开边缘呈毛茬状，并不像其他材质的裂口那样锋利，以表明君子自我约束不伤害他人。
这仁、义、智、勇、洁五德用在“我们的木”上也是合适的。“具温润，匀质地，声舒畅，并刚柔，自约束”，恰恰也是木的写照。正是木性这种如玉的特质，使得中国人对木的感觉多了几分，成为重要的美感之一，从而使我们对传统家具除了外观造型的欣赏和生活使用之外，多了一分把玩、抚摸的爱意。
在硬质木材上的雕刻还有玉雕一样的同质表现。由于质地的原因，被雕刻部分在打磨后光泽迷人，不同的面从不同角度折射不同的光。这种艺术表现是中国传统红木家具的精华所在。
