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习练太极拳，需要坚强的毅力 （巍巍骊山拾文摘）
习练太极拳，意味着你将会摆脱平庸、追求卓越、执着意志。当别人在喝酒、打牌、泡吧、K歌的时候，我们在挥汗如雨、气喘嘘嘘、腰酸背疼、两腿乱抖。爱好习练太极拳的人们，要有意志力去战胜孤单，坚定自己内心的那份信念，时间会给你最好的答案。 而事实上，习练太极拳的结果是：我们每天都在和同龄人拉开距离！10年以后，当同龄人都开始为自己日益下降的身体素质开始发愁的时候，我们依然神采奕奕；20年以后，当同龄人都开始意识到健身的重要性，开始做“垂死挣扎”的时候，我们依然精神抖擞；30年以后，当部分同龄人需要照顾时，我们依然在享受这生活；40年以后，我们依旧可以告诉别人，我还行！这才是锻炼的真正意义。 习练太极拳，贵在坚持，献给正在努力并热爱运动的人们。 习练太极拳是否能够入门就是一个腰的问题。这点，我信手拈来与大家分享： 太极拳论说腰为主宰，主宰是要有主动性；有控制能力的。不能是被动的作为支点或轴，这点很多拳友不很明白。所以我不太主张用放松这个词，松开应该比较好，全身由腰控制使至松开，这样一定会尝试到触之而灵动的感受，这实际是入太极之径，懂劲之门。 大家一些练拳痕迹显示练腰的过程大致如下：先是挺命门成为支撑全身及外力的主宰，渐渐会在命门下产生一段(一寸左右)明显的主宰，这以后再练习用它拎松全身，要不然一开始就拎，很容易误解腰向后向上拎，那入内家之门也就没门了。现在外面练错的很多，使很多太极拳家没有通透之劲而被其他拳种看不起。实际内家一入门就不会被人小视了，犹如狮子初生虽力未充而百兽不敢欺。如果你一朝入门就再也不会有疑惑了。若你练了5-6年还是在迷惑中，那一定是错了，外家拳、跤术、拳击5-6年也有成就，何况内家之颠的太极！实际上你只要见到真正的就不会再疑惑了，若对太极还在疑惑那是没有看到真的太极。 所以说，正确的习练太极拳，不用5-6年即可入门。 章鱼无骨，八爪却能无微不至，力大无穷。显然可以说明力量来之高度的控制力，而不是支撑或杠杆力。 三寸嫩芽是指你通过全身挺在腰上的运动，渐渐会发现形成一个能指挥全身的灵动的一段，位于命门下。若真能如此，内家拳有望了。 腰的感觉是此段腰间将全身拎空之感，时时不能丢失。练拳不论弓腿坐腿都不能坐实。腿坐实就是腰泄劲的表现，设想此时安有灵动之趣？腰挺时应该是灵动的挺，不求挺实之挺。牙紧应是此病。 腰不拎是不可能松胯的，腰拎起时，胯之下松沉，才能使腰胯之间松开而不使腰受牵制而失中正。挺腰一定是先向前，有成后拎腰。向后鼓外面说得很多，不知依据是什么，我认为是错的，并且误了许多人。 真腰未生之前，及已生之后是已生而力不充之时，还不能完全靠此腰使全身通透，需要用挺掌和坐腕相助使全身松开。而当腰力已充就必须将掌松开，若不能也是一病。 真腰生成初在命门下一段，此时命门之下与整个腰是直的，不受胯之牵制，真腰生起当威力更大，自觉如沙场上将，对敌如入草稿之兵甚对。若腰力已充可不挺掌，但腰力充也甚难，望不要自己轻许。 拎腰只求能将全身拎松，不要管这么多，上下一线是练成真腰一段后渐渐长成的，不是能摆成的。 练拳早期一定要户外进行，桩要低一点，要有运动量，功夫是不能打折的。 练拳时间长短都是要自然，不要强求，早期乱划会较快，有些意境身体跟不上会较慢，身心纯熟后会快些。各人境界不同不必强求。 在腰能做主宰的前提下尽量要低一些，练拳的过程是强度和均匀互进的过程，当腰能将全身拎空成均匀后，再放低架子打破均匀再练均匀。 站桩和练拳一样要挺腰，开胯园裆，拎松全身，纯熟后再在运动中锻炼不丢失就是拳架，唯站桩是催长功力的一种好方法。 关于太极大家先要破除神秘感，若有人说在流传于世的拳经外另有什么秘诀的话，可能是看中你的荷包了。我一直说太极之所以是好，是因为你练习他可以比练其他拳种更快见效，且坦荡若夷。所谓的功夫是明理后，你练习身体和太极之理相应的程度，若未明太极之理，是门外汉还不能说功夫之事。而若不能明白太极老论等前辈的道理，就会走上小路，就会自己发明一套并守若珍宝，而拿其所说对比前辈拳论却又格格不入。而私下称另得秘诀。现今太极之病莫大于此。 大家来给各位指一条辨别真伪的方法： 1：是否能真正技击，若不能只能是拨弄重心的运动，拳都不是，怎么能叫太极拳？ 2：技击之时是否还是以力大打力小，手快打手慢？若是即是拳论所说旁门外道也。 3：动手之时是否是神气为主，骨肉为次。若不能尚未入内家之门何况太极。 4：对敌是否对待，敌我是否一体？若不能尚不能称太极。 以上几点若通家使出都是明明白白的，见者也是毫无疑惑的才是真货，若似是而非，模棱两可的多是假货。 但是，大家的上述辨别真伪的经验方法，是针对真正入门者而言的！我等一般涉足肤浅者，还是要用上3—5年的精力慢慢习练拳架，再配合练习一些桩功，主宰我们的腰劲，达到真腰。 真的动手时是由不得你再去体会掤、化、拿、发的。你想若真与他种拳术比武时，是否可能别人一拳打来，我再掤、化、拿、发？ 彼不动，我不动（但动相不失，不动之中已和为一体，已经化尽其势，进入得势待发之状态），彼微动（神气动相）我先动（化是化敌方神气动相，等敌手脚已动是决来不及再化的。何况敌手脚已动哪还有我先动之说？） 所以看他对不对不是看他如何描述，是看他动手之时是否还有太极之理。 太极的内功仍然以拳架为主，所谓的静功是指对太极体理的锻炼，这是非常重要的，体理入门可从三个方面进入。1：道家的无极；2：儒家的浩然之气；3：佛法的直观本性。 |
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