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回想鲁迅当年在北京S会馆抄古碑的时候，大约也是枯寂无聊的吧，像我。
继续临《阴符经》。文曰：“人以奇期圣，我以不奇期圣。”这话里面颇有些消息，不禁驻笔沉吟。背景音乐放的是古琴“老八张”的曲子，我触声生情想起琴史上的一些逸事来。
历史上的琴人大抵总有些萧散狷介、孤芳自赏的，《文会堂琴谱》有操琴“五不弹”，谓：“疾风甚雨不弹，尘市不弹，对俗子不弹，不坐不弹，不衣冠不弹。”就是明证。东晋名士戴逵就曾摔琴盟誓：“不为王者门下伶人”，一千多年来这几乎成了琴人的宣言。戴逵的儿子戴勃也是弹琴名家，一次中书令王绥带着门人造访戴勃，戴勃正在喝粥，王绥说：“听说你琴弹得好，弹一曲听听。”戴勃不搭理，继续吸溜吸溜喝他的豆粥，王绥衔恨而去。
清末有个琴工张春圃，琴艺高超，名震京师，连慈禧也听说他的大名，召其入宫演奏。到了宫中，依礼跪拜老佛爷，可张春圃却迟迟不肯弹琴。慈禧问话，张对曰：“古琴是圣人之制，弹琴亦非寻常娱乐，我不能跪着弹琴。”慈禧一看这人狂得不吃鸡饲料，只得破例赐座。后来内府又来传他进宫弹琴，传话说：“好好干，将来给你个官做。”但张春圃从此再也不去。人问其故，他说：“哪能靠这个发财？”
琴重知音，对俗人不弹。然而也有例外。《晋书》“阮瞻列传”载：“（阮瞻）善弹琴，人闻其能，多往求听，不问贵贱长幼，皆为弹之。神气冲和，而不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。由是识者叹其恬澹，不可荣辱矣。”又如明末清初的金琼阶，有人慕名登门请他弹琴，往往遭到拒绝，可是他却经常弹给邻居们听，那些种田的、放牛的，穿着蓑衣，光着脚，挤满一屋子。“乡农不解古调，则为之鼓渔歌及牧童诗，无倦色。”阮瞻和金琼阶就显得有亲和力，很好说话。也许他们更多是在弹给自己听吧，而根本不在乎有没有人听，什么人在听，所以才旁若无人，和光同尘了。
郑板桥自称是俗人里最雅，雅人中最俗，也是一种境界。
荀慧生《胭脂虎》一剧石中玉有一段定场诗：“饮酒莫觉醉，爱花休上头；为人若知趣，到处总风流。”却也俗得这样雅。
人以奇其圣，我以不奇期圣。
【临《阴符经》】
【释文：人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。沉水入火，自取灭亡。】
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