嘉鱼“仙人洞”历史上的文化色彩

嘉鱼“仙人洞”历史上的文化色彩

 

 

 

在嘉鱼说起古洞、石室洞没有几个人知道在什么地方，而一说起“仙人洞”，嘉鱼老少偕知。其实古洞、石室洞、仙人洞同属一个洞，只是在不同时代又有不同的呼法，明朝前嘉鱼先祖们称大崖山洞为“古洞”，明代至民国初俗称“石室洞”，民国后至今改称“仙人洞”，三种称呼都有着神奇般的文化色彩。

 

大崖山古代为原始森林景貌，山高陡壁，云遮雾绕,植物生态茂盛，古柏奇松,林木葱郁，竹林似海，青翠欲滴,鲜花斗艳，鸟语花香，桥亭流水潺潺， 幽静峡谷,风景优美丽人。就在这片大山的原始森林的东峤山峰上有个大山洞，洞高8米, 宽9米, 长度80米, 洞身的平面一半伸向山顶，一半凹入洞门以下，洞顶有三个不同大小的天窗，形似通气孔，山洞有前门和后门，洞室内三方有台阶。明朝天顺八年（1464年 ）前地祖们俗称为“古洞”。由于古洞内有夏凉冬暖的特性，大崖山下有个文人名李阜，字元春,号鸥宾,入古洞中读书，并带有弟子在古洞中修学、讲学，培养出了李氏家族中的几个名人及文豪，他们就是李氏家族中的明朝“三部尚书”、时称“嘉半朝”的李承勋，名扬朝野内外大名鼎鼎的理学家、文学家、诗人李承芳和李承箕，在理学界又被称为“嘉鱼二李”。孙襄的《大崖古洞》诗篇写照是“峥嵘还接白云岭，曲涧迂回绕洞边。幽似大行沙隐客，胜如白鹿遁高贤。轻云暮结千峰雾，细雨朝看满树烟。莫讶桃源无处觅，昔人名已借斯传。”

 

由于李氏子弟长久在大崖古洞中静读、修学，把古洞当成教室，所以，李氏子弟就把古洞称为了“石室”。李承箕还留下了《重游石室记》的遗文篇；“大崖周遭（围）皆山，山阴可二百余步，有石室焉，东西北阙（崖）上窍，如立瓮，引风气，通日色，夏则而冬温，可布席百余，非神志定坚者不能居（住），往年予读书大崖，每因时一游焉。林低薄无行人跡，望山而走，遇石而息，俯泉而饮，倚杖而歌。或寄之于长吟，或寓之于游观，或徙倚偃仰，随其所过，嗒然于山水之外。…前后旁通，多岐路惟，巉严老石暖云，因为余之坐痕独在也。” 还有郭都贤和李僚也写下了五律诗篇《石室洞》；“…石首化苍璧，空洞吞云烟。至今石室洞，唧唧嘉鱼传。”“徒倚狐澐际，悠然有洞天。乾坤一瓮在，日月雨登悬。滴乳吹晴雪，垂罗掛暮烟。开心跌坐处，了了见虑图。” 明朝工部尚书吴廷举（烟墩净保人）在诗篇中也称古洞为石室；“石室诗简入递来, 灯花昨夜为谁开。…” 查阅史料，名人留下的石室洞的诗文还有多篇，乾隆《重修嘉鱼县志﹒1737年》载：“石室洞在大崖山”。

 

后李承芳, 弘治二年（即公元1489年）登进士, 拜官大理寺评事，李承箕，号大崖，拜师广东白沙（陈献章）后，授其悟道，于弘治五年（1492年）从 “大崖山”归隐“黄公山”建书楼。李承芳拜官三年就告病辞归，和其弟李承箕在现新街镇黄公山筑台办义学，时著名理学家陈献章（号白沙）为筑台赐字“黄公钓台” ，一时又名扬天下。

 

继后李承箕三子（李阜之孙）李整, 字端彝,初号“铁桥居士”，继承祖业在石室洞里讲学，教书育人，自号“石室山人”。并将四个大字刻于古洞横门石梁上，人称“石室先生”。所以，后来李整的诗文都以“铁桥”和“石室”而著名。李承箕和其三子李整与明朝两浙巡按鲁儒（嘉鱼净保鹅塘人）是至好, “清凤满座肃官当。指水盟心在汉江。三异功名夸第一，五经政绩羡无双。向时绕绕关山月，今日依依父母邦，迹远器尘冗俗绝，泉声入耳闻淙淙。” 这是李铁桥著名而《赠鲁儒》的诗。而在《李氏宗谱》中见到的“石室”诗文和乾隆《重修嘉鱼县志．1737年》见到的 “李整”多首诗文同是“石室山人”李整（端彝）一人所撰著。如《铁桥亭》“大崖山亦是萝浮，投志寻盟鹭如欧。采得云根锅里煮，铁桥亭下汲清流。”所以,从明史至今文人墨客及《嘉鱼县志．1993年版》一致撰文都把李阜称为“石室山人”和“石室先生”是误载其人了。

 

“石室先生”李整, 生于明成化己亥（公元1479年）年, 卒于正徳庚辰（公元1520年）年, 终年41岁，石室圆寂真静所，为了纪念石室先生，李宝蒙（石室的侄儿）等特将原真静所改创为 “真静寺”。明“三部尚书”李承勋撰的李整墓志铭载；李整素多疾, 强自支持, 庄敬日强。正德庚午（1510年）领乡荐科举人, 不仕。再试南宫, 落第。抱五经及道学诸书, 引诸弟入大崖之石室, 更号“石室山人”。李整工草书, 诗文若干卷。病中翻阅旧稿, 存者什一, 叹曰：是奚足哉己矣。明朝工部尚书吴廷举，号东湖，人称“东湖公”。在咸嘉接壤处办“咸嘉社学”,时有大崖山文人李一卿（名承德,号石墩）悉东湖吴公抚楚创“咸嘉社学”于清洪（时指潘家湾、渡普及古西梁湖水域之地）故里, 以待二县子弟之来游者,一卿经明行修, 移书请主教事, 其受知如此。李一卿赴“东湖”（指吴廷举）授教,有石室（李整）撰诗《送四十四叔一卿赴东湖召》赞之；“告别匆匆何处去, 清洪有简自都台。咸嘉书舍凭谁管, 乡里儿童抱艺来。供给所关都末节, 见文能广不凡才。金心铁骨陈无己,富贵随人肯乞哀。”

 

经明．清后，到了民国初年，有一崇阳道人（也有人说是来自九宫山），历经艰险来到了石室洞念佛，并在洞里摆置了如来、送子观音、关公、财神爷等多尊佛像，一时香火很盛行，道人还以石罅中流出的泉水化缘为“佛水”给人治病，一时远近闻名，人们就呼为仙道。仙道的修炼感化了人们，地人就把石室洞又改称为了“仙人洞”，以是奉信，并把“仙人洞”刻于“石室山人”的横梁悬壁上面，现在仔细的看，石洞崖门下方即有“石室山人”字体的痕迹，上面又有“仙人洞”三个大字。此后人们却只知道南嘉大崖山上有个“仙人洞”了，这就是“仙人洞”的来历。将“古洞”俗称为“石室洞”，从明朝一直俗称到民国前，所以，在民国前（1912年）的先祖是不知道“仙人洞”这一仙名的。仙道在洞中念了多少年佛，又为什么走了，传说又去了通山的九宫山，至今是个谜。