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有人看过尼采的《查拉图斯特拉如是说》没有？ 《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世奇语横扫了基督教所造成的精神奴性，谱写了一曲自由主义的人性壮歌；于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹；1896年德国著名音乐家理查·施特劳斯创作了同名交响诗。 有人看过金庸的《倚天屠龙记》没有？ 倚天屠龙记是“射雕”系列第三部，以元末群雄纷起、江湖动荡为广阔背景，叙述武当弟子张无忌的江湖生涯，历尽艰险，成为武林第一教明教的第三十四代教主，身负九阳神功，率领一群明教豪杰叱咤江湖，明教四大法王紫白青金，左右光明使者杨逍范遥，都是武侠小说中非常出色的经典形象。尤其是明教教主张无忌力挽狂澜横扫六和，最后被朱元璋逼走，让人印象尤其深刻。 但是，你可能不知道，这两本风马牛不相及的书居然有着一种奇妙的内在联系，让人匪夷所思。 查拉图斯特拉，是古波斯的先知，另有一种译法或者称谓叫做琐罗亚斯德。 琐罗亚斯德（古伊朗语为Zarathushtra）也就是尼采笔下的查拉图斯特拉大概于公元前628年出生在今天的伊朗北方波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族骑士家庭，30岁时查拉图斯塔拉创立了拜火教又叫袄教。42岁时，当时的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，拜火教才迅速传播，大约在公元前551年，77岁的查拉图斯特拉在一次战争中，在一座神庙中被杀身亡。他身后留下了拜火教的圣典《火教经》(Avesta)。 大概七百年后，公元240年左右，古波斯安息王的一名王室子弟摩尼根据拜火教的教义，将拜火教、佛教和基督教的某些思想糅合，创立了一个新的宗教叫做摩尼教，不过后世一般把摩尼教看做拜火教的一个分支。 摩尼声称自己是佛祖、查拉图斯特拉和耶稣的继承者，是真主的最后一位先知。他与王室决裂，带着仅存的两个信徒杀出重围经由伊朗北部来到印度，在印度杜兰国王的支持下摩尼重返波斯，终于获得认可，在不太长的时间内摩尼教成长为一个世界性的宗教。 公元273年波斯老王身故，新王瓦赫兰即位，召唤摩尼返回都城。摩尼深知此行凶多吉少，仍毅然前往，被瓦赫兰投入监狱，在法庭上摩尼激烈抗辩，但是王室倾向于把持朝政的拜火教，公元274年2月26日，经历了26天残酷的神裁法折磨的摩尼死于狱中。 摩尼教大约在公元六世纪由新疆传入中国。唐代宗大历三年（768），应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年（845）灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，改称明教。宋朝起义的方腊就是明教教徒，小说中的张无忌就是中土明教第三十四任教主。而金庸笔下的明教很明显的具有拜火教和摩尼教的双重特征。 明太祖朱元璋出身明教，明朝国号源于此，朱元璋建立明朝后，解散了明教。参与的明教势力逐渐与弥勒教白莲教等合流，成为地下的秘密宗教。 换句话说，尼采笔下的这位先知查拉图斯特拉创立了拜火教，后来拜火教逐渐演变，传入中国，成为明教，朱元璋凭此开创了大明王朝。后来金庸根据这些故事创作了《倚天屠龙记》。 所以，喜欢看金庸小说的朋友，不妨去看看尼采的《查拉图斯特拉如是说》，了解一下明教的根源。 |
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