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培养高度的文化自觉和文化自信 文化是土壤，孕育民族传统和民族精神；文化是根系，生长精神财富和物质财富；文化是力量，推动社会进步和时代发展。文化自觉是一种理性认知，主要体现为对本地区、本民族历史发展的深刻洞察和正确把握；文化自信是一种精神指引，主要体现为对本地区、本民族文明进步的坚定信念和主动担当。 贵州经济发展过去“总是垫底”，文化不彰、自觉不够、自信不足，既是其果，又是其因。面对“三不沿”的区位状况，面对没有平原支撑的地理条件，面对“三无”的历史误读，面对“贫穷落后”的外部认知，我们或多或少地显得信心不足、精神不振、斗志不昂。究其根本，正是源于我们对贵州文化的自觉不够、自信不强。横向比，归咎于自然地理等不利条件，我们容易怨天尤人、自甘落后；纵向比，满足于经济社会的常态发展，我们又容易松气懈怠、放慢步伐。 文化上的自觉自信集中体现在人的精神状态上。高度的文化自觉和文化自信催生开放创新、团结奋进的时代精神，并以此为基构筑起贵州的“精神高地”，促使我们自立自强，充分发挥“主观优势”，戮力扭转“客观劣势”，让贵州的事业和产业发展由无生有、由劣转优、由弱变强，大踏步跟上国家建设全面小康社会和现代化的步伐。 培养高度的文化自觉和文化自信要从促进贵州人全面的“文化自知”着手。唯有熟知贵州的历史、了解贵州的文化，才能切实增强身为贵州人的主体意识、责任意识、忧患意识、机遇意识，真正做到自觉自信自强，科学把握当下贵州面临的挑战和机遇，迎难而上、乘势而上，把“加速发展、加快转型、推动跨越”的美好愿景，变成活生生的历史创造。 正是基于上述认识，中共贵州省委宣传部策划编撰一套较为全面、准确地反映贵州文化的丛书，一套让我们的干部群众乐于阅读、便于阅读的丛书。因为力图全面、准确反映贵州文化，所以丛书是开放性的，将持续不断地推出，且我们约请的作者都是相关领域的名家大家。因为希望乐于阅读、方便阅读，我们的作者编者“蹲下身子、自降标准”，努力跳出专业的、习惯的思维方式和叙述方式，改说干部群众更易阅读、更易理解的“大白话、普通话”。借此机会，我向丛书的作者和编者表示衷心的感谢，感谢你们为贵州文化正本清源，为贵州文化的生根普及所做出的努力和贡献。 名家大家说“大白话、普通话”不是易事，加之丛书第一辑推出时间较紧，在行文风格、语言风格上还需进一步向普通大众看齐。希望我们的作者和编者依托扎实的专业功底，在以后的书中把“贵州故事”讲述得再精彩些、生动些、浅显些，让我们的读者朋友学习更愉悦些、记忆更深刻些、理解更通透些。 《悦读贵州》丛书--《黔史掠影》范同寿著
早在若干亿年前，我们这个星球上最早的生物，就已经游荡在今贵州一带。贵州各时代地层中发现的古生物化石共计有20多个门类，200多个科，2000多个属(亚属)，4000多个种(亚种)，包括古无脊椎动物、古脊椎动物和古植物。门类之多，数量之丰，为国内外所罕见，并且形成了以瓮安、凯里、关岭等多个以产地命名的古生物群。这实在让人叹为观止。 当世界许多地方还是一片荒芜、渺无人迹的时候，坐落在云贵高原东半块的贵州地区，早已经是一派生机了。这种史前文化的辉煌，得益于贵州高原特殊的区位与得天独厚的地理条件。优越的地理位置，千姿百态、纷繁复杂的地形地貌，丰富的水资源与冬无严寒、夏无酷暑的宜人气候，使贵州这片土地，成为物种生存繁衍的乐园。据考古发掘显示，在今贵州境内，旧石器时代文化遗址多达百余处，早、中、晚三个时期的都十分丰富。具有突出代表性的如黔西观音洞、桐梓岩灰洞、水城硝灰洞、兴义猫猫洞、普定穿洞、六枝桃花洞遗址等。 《悦读贵州》丛书--《沙滩文化》黄江玲著
“沙滩文化”特指清乾隆至清末民初一百多年间，世居贵州遵义东乡沙滩的黎氏家族及其邻里郑、莫两家共同创造的地域性文化成果。 沙滩文化的形成和发展，大致可以分为五个时期。萌芽期：自明朝万历年间黎氏落籍沙滩，沙滩文化便开始孕育。到乾隆后期，黎安理开始从事教育和创作活动，沙滩文化从此发芽生长。成长期：嘉庆后期至道光中叶，“黎氏双璧”——黎恂、黎恺兄弟先后中举或成进士，进行诗文创作及学术研究的同时，从事教育活动。独山莫与俦出任遵义府学教授，培育人才。郑珍、莫友芝、黎兆勋等少年也在几位师长的精心琢育下，汲取知识的养分，羽翼日渐丰满。 沙滩文人创造了丰硕的文化成果，涉及文学创作、学术研究的许多领域，有的在清代的文坛和学界处于领先地位。沙滩文化的成果，在清代咸同之际就逐渐流传全国，进而流向东西洋，至今已引起国际学者的关注，影响深远。沙滩文人的著作，以其治学的谨严、见解的精到，以及创作水准的高超、艺术的精妙，引起全国学界的关注。 《悦读贵州》丛书--《阳明文化》赵平著
五百多年前，贵州修文县城还是一个十分偏僻的小山村，夜晚尤其宁静，然而，一天深夜，几声欢呼打破了这个小山村的安宁。几声欢呼过后，小山村的夜晚又回复到了往日的宁静，但这几声欢呼带给中国思想史上的震撼却如同惊雷一般，即使在五百年后的今天，即使在万里之遥的异国他乡，人们仍然可以捕捉到这阵惊雷的回响。因了这几声欢呼，修文龙场，这个极为偏僻的小山村得以闻名世界，成了后世许多人辄心向往的圣地。这个欢呼的人就是王阳明，在中国思想史乃至世界思想史上，这几声欢呼有了一个特定的名词——龙场悟道。王阳明是个什么人，他为什么会来到贵州龙场，这几声欢呼为什么会震撼中国思想史呢？话还得从头说起。 《悦读贵州》丛书--《懂点夜郎》唐文元著
夜郎，是历史留下的一个专用名词，最初的“夜郎”应该是指“夜郎国”。后来提到“夜郎”似乎就是专指贵州这块地域，如成语“夜郎自大”。这个成语有正确的成分，也有被误解和强加的成分。其实正确也罢，误解、强加也罢，都无所谓，因为这些都已经是历史，历史的误会又何止“夜郎自大”这一桩呢？何况历史上留下的不论是正面的还是反面的，对于后人来说，并非都是坏事。重要的是我们必须了解自己的历史。 为了让更多的人了解夜郎，了解与夜郎相关的诸多历史，我们以问答的形式，以通俗的语言，将人们普遍关心的与夜郎有关的基本常识和夜郎研究的大致情况一一作个解答。通过这些解答，让我们撩开夜郎朦胧的面纱，去领略一下古国神秘的风采。 《悦读贵州》丛书--《土司述略》胡进著
贵州地处我国西南，由于特定的地理环境和历史沿革，土司制度是贵州历史上极其重要的政治制度。从它的开始到完全消亡，在贵州之地延续长达700多年，从而也使贵州积淀了非常深厚的土司文化。可以毫不夸张地说，不了解土司文化，就无从读通贵州历史，更难以真正弄懂贵州文化。但是，土司制度又是我国封建中央集权在一定历史条件下，在边疆少数民族地区实施的特殊行政制度。统治者一方面积极推行，一方面又排斥限制，因而土司制度不仅一直在政治上处于边缘化的地位，而且总是在不断改革之中。政治的导向必然会影响思想文化的倾向，所以历史文献中对有关土司的记载极不完整，大都东鳞西爪，甚至较为混乱，这对土司文化的整理和研究造成诸多困难。尤其是贵州，明永乐建省之前，是湖广、四川、云南几省交界边地，这片区域土司林立，却分属几个管理系统，并且时常调整变动，因此贵州土司的历史资料显得更加零散而驳杂。种种因素的影响，使贵州土司文化显得头绪纷繁，艰深繁杂。为了让读者简明地了解贵州土司文化，我们特地编写了这本《土司述略》，以供参考。 |
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