中庸译注：第二十三章致曲

 上章谈的是圣人，这章说的是一般的人。无论什么人，无论做什么事，只要心无旁骛地专心一意去做，那么通过至诚努力，就会达到一定的境界而使自己不朽。

“曲”为一偏，也就是指贤人以下的人某一方面的善性，如对此能真诚发挥，就会充分表露，而且越来越光明显著，从而进一步凝聚感动他人的力量，感化他人向善，这样也戴可以和圣人一样了。

其次致曲，（其次：次一等的人，即次于“自诚明”的圣人的人，也就是贤人以下之人。致曲：致力于某一方面的善端。曲，偏，一个方面。）曲能有诚。（一般的人致力于某一个善端，致力于某一个善端，也就能做到真诚。）诚则形，形则著。（形：这里指显露、表现。著：昭著，显著。）（做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著。）著则明，（明：光明，阐扬。）明则动。（显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人。）动则变，变则化。（变：变革。化：即化育。）（感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物。）唯天下至诚为能化。（只有天下最真诚的人才能化育万物。）

    这一章相对于上一章而言。上一章说的是天生至诚的圣人，这一章说的是比圣人次一等的贤人。换句话说，圣人是“自诚明”，天生就真诚的人，贤人则是“自明诚”，通过后天教育明白道理后才真诚的人。贤人虽然致力于某一方面，但通过教育和修养，通过：“形、著、明、动、变、化”的阶段，同样可以一步一步地达到圣人的境界：化育万物，与天地并列为三。

　说到底，只要你努力奋斗，曲径通幽，条条道路通罗马，最终都可以大功告成，修成正果。

　在劝人真诚的问题上，《中庸》真可以说是苦口婆心，不遗余力的了。

【史例解读】

                      至诚而致精微

《庄子·外篇·天道》中讲了这样一则故事：

齐桓公坐在厅堂读书。

轮扁这时正在院子里制作车轮，看到桓公读书的专注神态，他放下手中的锤子和凿子走到桓公面前说：“对不起，请问您读的是什么书啊?”

桓公说：“是圣贤的经典之语啊。”

轮扁又问：“那么，圣贤现在何处?”

桓公说：“圣贤很久以前就死了。”

于是轮扁就说：“这么说，您所读的只是古人的垃圾呀。”

桓公勃然大怒，斥责道：“我正在读圣贤之书，区区一个木匠有什么资格乱发议论，何敢口出狂言?如果你能够说出一个理由，那么还可免去责罚；否则，如果没有一个合理的说法，那么，为了你刚才对于圣贤不敬的话，你就得付出生命的代价。”

    轮扁说：“我也只是以我的工作经验而言的。就如制作车轮，用力过大，就会导致间隙太大而松脱。用力不够，则不能安装使用。只有使力量用得恰到好处，才能做到配合精确。这种精微的技巧只能是得之于手而应之于心，是无法通过语言传授的，是一种奇妙的技术。我无法把这一技术传承给我的儿子，我的儿子也无法从我这儿学到这种技术。所以我现在已经年过七十还得自己动手制作车轮。所以说，古人肯定也没能把自己领悟到的精髓原封不动地传给后人就死去了。如此说来，您所读的书难道不是古人留下的垃圾吗?”