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清代閨閣詩人吳綃與其《嘯雪庵》詩
鈔、詩餘
上傳書齋名：瀟湘館112XiāoXiāngGuǎn112
何世強HoSaiKeung
吳綃，生卒年月不可考，約明崇禎、清世祖順治、清聖祖康熙初在世。吳
綃字素公，號冰仙，又號片霞。江蘇長洲人﹝即今蘇州﹞。通判吳水蒼之女，
常熟進士巡道許瑤之妻。著有《嘯雪庵詩鈔》及《嘯雪庵詩餘》，詩餘四十多
闋。其詩詞風格多清麗，部分詩文頗有陽剛之氣。因其父吳水蒼與吳偉業﹝即
吳梅村﹞同宗，其集中有與梅村祭酒相倡和之詩文，稱祭酒為“兄”，故吳綃
只屬吳梅村同宗之妹，非親兄妹也。
吳偉業﹝公元1609至1672年﹞，字駿公，號“梅村”，世稱吳梅村。江
蘇太倉人﹝即今江蘇太倉縣﹞，明崇禎年間進士。吳綃乃江蘇長洲人，故吳綃
與吳梅村非同屬一家，明矣。不過從此點可知吳綃與吳偉業處於約略相同之年
代。另一方面，吳綃字素公，與字駿公之吳偉業有並駕齊驅之意，不過吳偉業
詩作之功力比吳綃高。
冰仙工小楷，善丹青，《中國歷代人名大辭典》曰：“﹝吳綃﹞工設色花
卉，畫蘭竹有生趣。”吳綃有閨中好友季蘭韻曾為其〈梨花白燕圖〉題詩，吳
綃之善丹青可見一斑。
季蘭韻，字湘娟。常熟人。屈頌滿之妻。工詩，善書，有《楚婉閣集》。
其詩即有〈題吳冰仙梨花白燕圖〉七絕三首。
吳綃通琴音，擅絲竹，家有古琴，月下時撫弄，曾填詞〈河滿子?自題彈
琴小像〉，可知其風雅也。
吳綃嫁許瑤後，許瑤隨即登上仕途，並另結新歡，吳綃即成糟糠之妻，蘇
軾曰：“居富貴者不易糟糠。”筆者曰：“誰居富貴者不易糟糠？”居富貴者
之易糟糠，古今無異，故許瑤之納妾乃順理成章之舉也。吳綃深明此理，故只
有逆來順受。事實上，吳綃頗具鬚眉之氣，非弱柳嬌花之輩，須知“紅綃寄
淚”、“背人垂淚到天明”或“秋閨怨女拭啼痕”乃於事無補者也。吳綃雖勇
於面對現實，但仍有恚恨之心，從其詩詞即可見一斑。
筆者綜觀其詩及詩餘，其風格分兩階段：前階段為于歸前及于歸之蜜月
期，後階段為棄婦。前階段詩詞皆灑脫華美，豁達開朗，頗具鬚眉之氣；亦有
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五古、七古之詩，相信亦多為前階段作品。後階段則薄責夫婿之無情無義，故
此階段之詩多帶離愁別恨。
明末清初馮定遠文集中提及與“高陽夫人”論古詩、樂府源流；“高陽夫
人”乃吳綃也。馮定遠推許其詩，故其詩格之高可知矣。馮班，字定遠，號
“鈍吟居士”，亦常熟人，工詩，著有《鈍吟雜錄》十卷。其《鈍吟雜錄?卷
三?家戒下》有此妙語：
家不齊皆由女人，女人最難安放。
吳綃乃“女人”，但頗受馮定遠之尊重，實屬難得。
據近人施淑儀女史輯《清代閨閣詩人徵略》十卷，補遺一卷，其中介紹吳
綃之墓曰：
淑儀案：冰仙墓在常熟東門外，嘉慶戊辰1陳雲伯大令曾修之，為立短碣。
冰仙於百餘年後得此知己，可以無憾矣。
以下略為月旦其詩數首，詞數闋﹝其詩主要錄自清?蔡殿齊編《國朝閨閣
詩鈔》﹞。
〈嘯台〉
魏晉已如夢，荒台今尚存。龍蛇正交鬥，鸞鳳已高鶱。
避俗惟長嘯，逢人常不言。始知真隱意，何必入桃源。
嘯台，可能指阮公嘯台，又名阮籍台，亦可能指蘇門山山頂孫登之嘯台。
阮籍台在今河南尉氏縣東南。阮籍，字嗣宗，魏晉時之善嘯者。“嘯”乃古人
發洩情感之一種方式，一種呼叫聲，有歡樂、悲哀之嘯，有高聲、低聲之嘯，
但非歌唱，更非今人之“吹口哨”。《陳留志》曰：
阮嗣宗善嘯，聲與琴諧，陳留有阮公嘯臺。
阮籍攜酒在其嘯台作嘯聲，若其嘯聲“與琴諧”，則非悲哀之嘯，亦非高
聲之嘯，屬於隨意發音，但其所發之音和諧悅耳，屬不規則之旋律，故曰“聲
與琴諧”。岳飛《滿江紅》詞曰：
怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
岳飛怒髮衝冠而“仰天長嘯”，故其嘯聲乃屬高聲之嘯、憤怒之嘯，與阮
籍“與琴諧”之嘯迥然不同。
〈嘯台〉屬前階段作品。此詩借古以諷當時之時局，“龍蛇交鬥”指強弱
懸殊之戰。滿清入關後，南明負隅頑抗，此乃“龍蛇交鬥”。“鸞鳳高鶱”可
能指吳綃己嫁許瑤；頸聯乃指對於時局之紛亂，不宜置喙，若有不滿，寧可學
阮籍作嘯聲，方可明哲保身，此舉如同隱遯，不必入桃源也。
此詩為五律，頜聯出句“交”字失粘，“交”為平聲，應為仄聲字方合，
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若配以仄聲字，則成“下三連”﹝即句末連續三字均為平聲或仄聲﹞之病，故
吳綃用“交”可能有意為之。不過唐詩中亦有拗此字者，但非正格。
附帶一提者，因吳綃有〈春遊百泉〉詩﹝見下﹞，証明其曾遊百泉，百泉
位於河南省輝縣市中心西北五華里之蘇門山南麓。山頂有嘯台，乃魏晉時孫登
隱居長嘯處。故吳綃所指之嘯台夕多為孫登之嘯台，而非阮籍嘯台。
《晉書?列傳第六十四》：
孫登，字公和，汲郡共人也。無家屬，於郡北山為土窟居之，夏則編草為
裳，冬則被髮自覆。好讀《易》，撫一弦琴，見者皆親樂之。性無恚怒，人
或投諸水中，欲觀其怒，登既出，便大笑。時時游人間，所經家或設衣食
者，一無所辭，去皆舍棄。
嘗住宜陽山，有作炭人見之，知非常人，與語，登亦不應。文帝聞之，使阮
籍往觀，既見，與語，亦不應。嵇康又從之游三年，問其所圖，終不答，康
每歎息。將別，謂曰：﹡先生竟無言乎？﹢登乃曰：﹡子識火乎？火生而有
光，而不用其光，果在於用光。人生而有才，而不用其才，而果在於用才。
故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎識真，所以全其年。今子才多識
寡，難乎免於今之世矣！子無求乎？﹢康不能用2，果遭非命3，乃作《幽憤
詩》曰：﹡昔慚柳下，今愧孫登。﹢或謂登以魏晉去就，易生嫌疑，故或嘿
者也。竟不知所終。
文帝為晉文帝，即曹魏權臣司馬昭，其子司馬炎逼魏之曹奐“禪讓”後稱
帝，追封司馬昭為晉文帝。以上引文指嵇康不明孫登所云，結果為司馬昭所
殺。有人云孫登曾仕魏而若改仕晉，則易生嫌疑，不敢仕晉，故“嘿”之，
“嘿”者，默也，不談世事也。其後孫登不知所終。而吳綃之“避俗惟長嘯，
逢人常不言”亦有相同之義。
阮籍亦有意與孫登結交，以交流“棲神導氣之術”，《晉書?列傳第十
九》：
籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯
而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。
依《晉書》之描述，古人之“嘯”相信一般人不易為之，與道家之練氣、
練呼吸及丹田氣之運用有關。
〈春遊百泉〉
仲月春始和，遠郊阡陌靜。數里聞水聲，豁然入靈境。
桃李猶含萼，森蕭長楸4勁。淪漣映紅玉，蘋藻浮青鏡。
太行亘天末，遙瞻似雲靚。溯流尋神源，圓折紛珠迸。
喁喁見魚樂，鱗鬣自適性。善病久罷歡，暫使心目瑩。
至哉蘇門人，今古誰與并。
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前階段作品，五古，去聲二十四敬韻。此詩乃描述仲春二月百泉湖﹝可參
閱前詩﹞之風景；太行指太行山，太行山在天際連綿不絕。亘，同亙，連綿不
斷也。百泉又名珍珠泉，蓋湖底泉眼出水如珠也。“神源”，指湖底泉眼，
“圓折紛珠迸”指泉眼出水冒至水面如珠也。鬣，泛指走獸。魚類獸類皆依其
天性而生存也。
吳綃大概多病，歡愉之日少，故曰“善病久罷歡”，難得春遊，而百泉風
景賞心悅目，遂能“暫使心目瑩”，即心與目皆有快意。瑩，去聲，屬二十五
徑韻，粵音“認”，陽去聲；徑韻略通敬韻。瑩，亦為平聲字，屬下平八庚
韻。“蘇門人”，指在蘇門山留下碑刻之人，能留下碑刻之人當為知名之人
也，今人﹝吳綃時期﹞與古人皆難與彼等相提並論也。
百泉位於河南省輝縣市中心西北五華里之蘇門山南麓，因湖底多泉眼，故
名“百泉”，今稱之為“百泉景區”。百泉景區乃古代園林，有“中州頤和
園”之美譽。景區內之百泉園林有古建築近百座，皆仿北京頤和園而建。百泉
湖旁有蘇門山，山上多古迹。山頂有嘯台，是魏晉時孫登隱居長嘯處。孫登字
公和，號蘇門先生﹝見前文之簡介﹞。蘇門山上有歷代三百五十餘碑刻，包括
唐伯虎、鄭板橋之字畫、耶律楚材、乾隆等人之詩。依吳綃所云，彼等乃“蘇
門人”也。
〈詠古〉
公子翩翩信絕倫，擬將豪舉卻狂秦。不知賓客成何事，枉向樓頭斬美人。
前階段作品，七絶。公子，指平原君。趙武靈王之子，趙惠文王之弟，乃
東周戰國時趙國宗室大臣，在趙惠文王和趙孝成王時任宰相。〈詠古〉乃吳綃
為被斬之美人伸冤；平原君有一美人於樓頭譏笑一跛足者，平原君遂斬美人之
頭以謝躄者。躄，跛者也。《史記》卷七十六〈平原君虞卿列傳?平原君〉
曰：
平原君家樓臨民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居樓上，臨見，
大笑之。明日，躄者至平原君門，請曰：﹡臣聞君之喜士，士不遠千里而
至者，以君能貴士而賤妾也。臣不幸有罷癃之病，而君之後宮臨而笑臣，
臣願得笑臣者頭。﹢平原君笑應曰：﹟諾。﹠躄者去，平原君笑曰：﹡觀
此豎子，乃欲以一笑之故殺吾美人，不亦甚乎！﹢終不殺。居歲餘，賓客
門下舍人稍稍引去者過半。平原君怪之，曰：﹡勝所以待諸君者未嘗敢失
禮，而去者何多也？﹢門下一人前對曰：﹡以君之不殺笑躄者，以君為愛
色而賤士，士即去耳。﹢於是平原君乃斬笑躄者美人頭，自造門進躄者，
因謝焉。其後門下乃復稍稍來。是時齊有孟嘗，魏有信陵，楚有春申，故
爭相傾以待士。
詩中之“信”者，人言也，誠也。“成何事”，指“能成何種大事”，吳
綃之意乃指平原君在未知門下食客能成何種大事之前，先斬之美人之頭以謝
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之，是否草率？顯然吳綃以女性立場而評論平原君之舉，然美人之譏跛者，罪
不致死也，平原君曰“乃欲以一笑之故殺吾美人，不亦甚乎”，此說為是。然
時代背景及今之所云“人道主義”與古不同，故平原君殺美人之舉，乃無可奈
何也。
〈銅雀妓〉
霸業山河在，三臺不復春。當時望陵處，松柏亦成塵。
舞袖閒雲薄，紅顏野草新。曾聞王子敬，道此最關人。
前階段作品。銅雀臺，建於東漢建安十五年﹝公元210年﹞冬，位於鄴城
﹝今河北省邯鄲市臨漳縣三台村﹞，至今尚留有其遺跡。
建安十五年﹝公元210年﹞，曹操擊敗袁紹，於鄴建都漳河畔修建銅雀
臺，高十丈。建安十八年﹝公元213年﹞，曹操又在銅雀臺南方建一金虎臺。
次年﹝公元214年﹞，又在銅雀臺北建一冰井臺，合稱為“三臺”。三台成一
直線，各相距六十步，中間各架飛橋相連。
王子敬，即王獻之。《世說新語?卷上之上?言語第二》﹝王子敬語王孝
伯﹞：
王子敬語王孝伯曰：﹡羊叔子自復佳耳，然亦何與人事？故不如銅雀臺上
妓。﹢
建安二十五年﹝西元220年﹞，曹操頒《遺令》云：“吾婢妾與伎人皆勤
苦，使著銅雀臺，善待之。於臺堂上安六尺床，施繐帳，朝晡上脯糒之屬，月
旦十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。”銅雀台在曹魏時乃鄴下文人冶遊聚
集之地，“建安文學”由此而生。曹操遺令，在其死後，其歌伎可住銅雀臺，
並令後人善待之。每逢月旦十五，歌伎須向其靈帳歌舞。妓，本作“伎”，古
代歌舞之女子，與娼迥然不同。銅雀臺上妓，即指此。
王子敬語王孝伯曰，羊叔子其人尚佳，然與我等人相干何事？故不如銅雀
臺上妓耳。羊叔子，名祜。青州泰山﹝今山東新泰﹞人，仕於西晉。其祖父羊
續乃為“懸魚太守”。羊祜繼承祖志，為官清廉。任左僕射都督荊州諸軍事
時，對吳邊境百姓行懷柔政策，吳人稱之為羊公。羊祜死後，襄陽一帶百姓念
德政，於峴山立碑以紀之，人見石碑無不墮淚，故時人稱該碑為“墮淚碑”。
羊祜累遷尚書左僕射都督荊州諸軍事，死後追贈侍中、太傅。
羊叔子為官清廉，王子敬之語可能有其理由者也。或作如此闡釋：羊叔子
佳，然銅雀臺上妓更佳。銅雀臺上妓泛指能歌善舞之伎，羊叔子之清廉，與人
無涉，能歌善舞之伎，觀其歌舞，則賞心悅目也。有學者釋“佳”為“貌
美”、釋“人事”為男女關係。其意指羊叔子雖佳，但不能薦枕席，諸伎則可
也，故羊叔子“不如銅雀臺上妓”。依時代背景而言，此說合理，但王子敬之
語未免過於輕佻。
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吳綃之詩亦有懷古意，昔日曹操之霸氣已不復現，但銅雀台之遺址尚存，
吳綃乃發思古之幽情耳。吳綃見銅雀台之遺址即想起銅雀臺妓，想起銅雀臺妓
即想起王子敬之言。“關人”，感人也，動人也。
此詩頜聯不成對，“陵”字亦失粘。唐人律詩亦有八句全不對者，但非正
格。失粘之“陵”字，相信吳綃有意為之，其〈嘯台〉詩之頜聯亦有失粘字，
且在同一位置。由此觀之，吳綃對律律詩格並不執著，此亦反映其為人，不拘
小節者也。頸聯為佳句。
綜觀〈嘯台〉、〈詠古〉及〈銅雀妓〉三詩皆無深閨兒女態，反之有豪邁
之氣，故吳綃乃非弱質女流也。
〈蔔運算元---詠蓮〉
誰種白蓮花，秋到花開處。陶令騰騰醉欲歸，香滿廬山路。
莫笑出青泥，心淨還如許。一片琉璃館影空，常向波中住。
估計為前期作品。詩中之“陶令”指陶淵明，陶淵明﹝公元352或365年
至427年﹞，字元亮，又名潛，私諡“靖節”，世稱靖節先生。潯陽柴桑人。
東晉末至南朝宋初期詩人及辭賦家。陶淵明乃愛菊之人也，非愛蓮也；愛蓮
者，周敦頤也，周敦頤作《愛蓮說》，首段云：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡
丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香
遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
故以“陶令”入“詠蓮”詞，應不合。“心淨還如許”句尚佳，深得雅人
雅懷之緻也。
〈憶江南---四時〉
江南憶，風暖換春衣5。如畫樓臺花夾路，香街人醉玉驄肥。年少踏青歸。
江南憶，女伴採蓮期。水似玻璃人似玉，薄妝偏趁晚涼時。蘭槳6日遲遲。
江南憶，秋氣夜方清。鱸鱠鮮肥蓴菜滑，千人石上月亭亭。到處按歌聲。
江南憶，地暖早梅香。長夜不禁7朝起早，一枝如玉鬢雲旁。呵手試梅妝。
前階段作品。四時，四季也。此詞灑脫飄逸，可見吳綃生活愜意，心無罣
礙，故四時心中皆有美景。鱸鱠，鱸魚與鱠魚也；蓴，蓴菜也。其詞出自蓴羹
鱸膾，此成語比喻懷念故鄉之心情。《晉書?張翰傳》：“翰因見秋風起，乃
思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾。”膾，切細之肉也，鱸膾乃切細之鱸魚肉也。吳
綃並非懷念故鄉，乃描寫江南秋天之情況，乃鱸魚與鱠魚肥美及蓴菜滑之時
也。
唐?白居易有〈憶江南〉三闕，吳綃可能仿其風格而作其〈憶江南---四
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時〉：
江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊？
江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢！
白居易所詠者乃杭州，吳綃所詠者乃江蘇﹝可能是蘇州﹞，地理相近，故
其美景亦相若也，吳綃之〈憶江南〉與白居易〈憶江南〉有異曲同工之妙。
〈賀新郎〉
花滿藍橋路。畫眉郎，春情似海，屏開金雀。錦繡香車珠翠擁，一派銀箏
畫鼓。看鸞鳳、繞身飛舞。椽燭花紅光似畫，彩繵鋪、旋旋移蓮步。煙篆
起，博山霧。
人間天上相逢處。隱羅帷、千回萬轉，未容輕許。漏點不禁良夜短，月落
嫦娥廝妒。廽玉枕、鴛鴦交語。兩兩同心雙結取。笑楚台，當日巫山雨。
常比翼，白頭誓。
此詞乃吳綃新婚時所作。詞意表達對美滿婚姻生活之憧憬，“藍橋路”乃
婚姻之路；唐?樊夫人《答裴航》詩曰：
一飲瓊漿百感生，玄霜擣盡見雲英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。
“畫眉郎”乃希望其夫能如張敞之替妻畫眉。上片寫結婚時之排場。椽
燭，如椽之燭。指大燭。繵，粵音旦，dann3，寬闊之布帶；彩繵，彩色之布
帶。旋旋，今漢語唸作xuàn，去聲；此處解作漸漸也。旋，粵音有兩音，讀作
“船”，即syun4，陽平聲，屬下平一先韻；又讀作“篆”，即syun6，陽去
聲，屬去聲十七霰韻。今粵人只讀平聲。“旋旋移蓮步”之“旋”粵音應唸
作syun6。博山，指博山爐。漢、魏晉時期民間常見之焚香器具，常見者乃青銅
製。博山亦為傳說中之仙山。南北朝末隋初無名氏作《楊叛兒（八曲）?其
二》曰：
暫出白門前，楊柳可藏烏。郎作沈水香，儂作博山爐。
故“香”與“爐”表郎情妾意，郎之“香”焚時能暖妾如爐之心。西南方
曰“白門”；烏，烏鴉也。
吳綃但願夫妻能作比翼之鳥，直至白頭，其幸福之婚姻連天上嫦娥亦嫉
妒，此即所謂“月落嫦娥廝妒”，相信吳綃日後了解“嫦娥廝妒”絕非好事。
〈鳳凰臺上憶吹簫---別緒〉
似夢如雲，堪憐聚散，魂銷煙雨汀洲。見錦帆高舉，去也難留。可惜酒濃
春暖，陽關遠、一霎成秋。黯然別，無言有恨，半晌低頭。
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休休。歸期記否？XXXXX﹝缺五字﹞，枉自凝眸。歎鳳簫聲遠，空憶綢
繆。惟是多情月姊，應照我，兩處悠悠。悠悠處，柔腸宛轉，寸寸離愁。
後階段作品。估計為許瑤初別時作，“錦帆高舉，去也難留”指許瑤之去
意已決。填此闋詞時，相信吳綃尚未知其為棄婦，故此詞充滿離愁別緒，亦表
示對遠離丈夫之懸念，冀望其謹記歸期。“魂銷煙雨汀洲”句之工麗處不失為
別離之佳製。“魂銷”，“銷魂”也。南梁?江淹《別賦》曰：“黯然銷魂
者，唯別而已矣！”故其“魂銷”含離別意。
此詞乃仿李清照之〈鳳凰臺上憶吹簫〉而作。原詞如下：
香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷
別苦，多少事、欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休。這回去也，千萬遍陽關，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有
樓前流水，應念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。
比較兩闋詞，即可見其風格相同之處。
〈雙雙燕〉
樓臺日暖，倒影池塘，動搖金碧。闌杆愁倚，垂楊無力。門外青青草滿，
埋沒盡、當時行跡。爭堪白晝遲遲，光射紗窗塵隙。
陌上金鞍繡轂，恨薄倖無端，五陵狂客，撩花惹柳，誤煞錦屏琴瑟。轉眼
匆匆九十8，又紅雨桃溪狼藉。愁眠雨過黃昏，一夢等閒拋擲。
後階段作品。吳綃以“雙雙燕”為詞牌，顯然有感而為之。許瑤移情別戀
後，吳綃難免恚恨，詞曰“陌上金鞍繡轂，恨薄倖無端，五陵狂客。撩花惹
柳，誤煞錦屏琴瑟”，其意非常清楚。“陌上金鞍繡轂”指許瑤一朝富貴，馬
配金鞍，車飾華美。“五陵狂客，撩花惹柳”指許瑤拈花惹草，結果“誤煞錦
屏琴瑟”。五陵，指漢代長安之長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，乃豪富聚居
之地，富貴之人多薄倖。宋?晏幾道〈河滿子〉詞曰：“五陵年少渾薄倖，輕
如曲水飄香。”“渾”，完全也。“渾薄倖”，完全薄倖也。五陵年少即吳綃
所云之“五陵狂客”，此等人不重情誼﹝即輕情誼﹞，“輕如曲水飄香”指感
情轉眼即逝，如飄過曲水之香，迅即無影亦無痕者也。
〈秋意〉
相如綠綺秋弦急，霜侵樹影寒蛟立。塘水泠泠湘佩清，遙山翠澹巫娥泣。
嘖嘖蟲吟四壁空，千金賦得長門宮。含毫思苦朝來渴，病骨生春蜀酒9濃。
〈秋意〉乃五絕二首，第一首仄韻，第二首平韻，屬後階段作品。吳綃後
期作品意境多衰颯，第一首之秋氣蕭瑟，牽人意緒，巫娥見此難免飲泣也。綠
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綺，古琴名。相傳漢?司馬相如作《玉如意賦》，梁王悅之，賜以綠綺琴。
澹，安祥恬靜貌。巫娥，指巫山神女也。
第二首“嘖嘖蟲吟四壁空”乃吳綃自寫其孤獨；“千金賦得長門宮”指漢
武帝陳皇后千金買賦。嘖嘖，蟲或鳥之叫聲也。漢?司馬相如《長門賦》序
﹝見《文選》﹞曰：
孝武皇帝陳皇后，時得幸，頗妒，別在長門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司
馬相如，天下工爲文，奉黃金百斤，爲相如、文君取酒，因于解悲愁之
辭。而相如爲文以悟主上，陳皇后復得親幸。
吳綃乃以陳皇后之處境暗喻自己，“四壁空”指家中無人。時吳綃已成棄
婦，其淒涼景況如陳皇后。
〈春晚曲〉
楝花風起春如醉，海燕勞勞雲碎碎。湖頭兩槳白晝閒，莫愁深下珠簾睡。
筍生敤玉柳生綿，陌上人歸草似煙。轆轤聲促銀床冷，玉井飛紅墮碧泉。
前期作品，文辭典麗，有南朝宮體遺風。楝花，二十四番花信風之一，穀
雨三候為楝花。唐?沈佺期《獨不見》曰：
盧家少婦鬱金堂，海燕雙棲玳瑁樑。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰謂含愁獨不見，更教明月照流黃10！
盧家少婦指莫愁。轆轤，一種民間之從井汲水設施。轆轤聲，即以轆轤汲
水之聲。飛紅，指落花。第二首末句指落花飛入井中之泉水也。
〈七夕〉
星光歷歷漢悠悠，悵望雙星獨倚樓。莫謂人間多別恨，便疑天上有離愁。
梁清謫去誰相伴，子晉歸來合共遊。惟有月娥應最妒，一輪風露不勝秋。
後階段作品，七律。詠七夕乃一般之詩題，但吳綃心境有異，故偏多感
觸。頜聯乃流水對，誠屬佳製；流水對者，下句承接上句意。因為人間多別
恨，於是懷疑天上神仙亦有離愁，顯然吳綃有所感觸也。“梁清”指其夫許
瑤，“謫去”此處指遠離也；子晉，即王子晉，又稱王子喬，善吹簫，能引
鳳。另一人蕭史亦能以簫聲引鳳，其後與春秋秦穆公之女弄玉各自乘赤龍及紫
鳳飛昇而去。吳綃亦期望丈夫回心轉意，早日歸家，方能“合共遊”，詩意明
顯。
〈憶王孫---秋夜〉
寒砧風急擣衣秋，木落聲中人倚樓。月午涼陰滿地愁。恨悠悠。
一夜江南千里舟。
-10-
方諸影轉欲黃昏。消息沉沉暗斷魂。拜月無心心自焚。憶王孫。
深院淒涼獨掩門。
後階段作品。詞牌亦如詞意，乃思念其夫之作，吳綃可能尚未知其夫有新
歡。寒砧，粵音針，zam1，陰平聲；今漢語zhēn，亦為陰平聲；意為“寒風中
之搗衣聲”，擣，同搗。搗衣時以砧作墊，多為石製。寒夜搗衣聲，易起懷人
之念。
方諸，古代在月下承露水之器具。《淮南子?覽冥訓》：“夫陽燧取火於
日，方諸取露於月。”以方諸承露，夜間始用，為此處指取出承露之方諸表示
黃昏已臨，日復日，月復月，丈夫全無消息，焚香拜月無心緒，深院淒涼獨掩
門，此時之吳綃頗感寂寞。“憶王孫，深院淒涼獨掩門”詞意明顯。
〈憶王孫〉乃北宋詞人李重元所創，原詞云：
萋萋芳草憶王孫。柳外樓高空斷魂。杜孙聲聲不忍聞。欲黃昏。
雨打梨花深閉門。
〈憶王孫〉原為單片，吳綃將單片重複成雙片，轉韻。其下片乃仿李重元
之〈憶王孫〉而作。
〈河滿子---自題彈琴小像〉
最愛朱絲聲淡，花錢漫撫瑤琴。世上幾人能好古，高山流水空尋。目送飛
鴻天外，白雲遠樹愔愔11。
彈到孤鸞別鶴，淒淒還自沾襟。指下宮聲多激烈，平生一片冰心。若話無
弦妙處，何須更問知音。
後階段作品。吳綃在孤寂時彈琴自娛，詞之上闋“世上幾人能好古”似有
弦外之音，蓋世人多貪新忘舊。下闋詞意明顯，“彈到孤鸞別鶴，淒淒還自沾
襟”，此乃吳綃作棄婦之寫照。“平生一片冰心”指自己對許瑤一往情深，惟
伊人不察，如善鼓琴之人欠知音者。“高山流水”出自《列子?湯問》：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：﹡善哉，
峨峨兮若泰山！﹢志在流水，鐘子期曰：﹡善哉，洋洋兮若江河！﹢伯牙
所念，鐘子期必得之。
伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖
雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣，伯牙乃舍琴而嘆曰：
﹡善哉！善哉！子之聽夫志想像，猶吾心也，吾於何逃聲哉？﹢
鍾子期乃伯牙之知音者，吳綃雖善鼓琴，但無知音人，故云“高山流水空
尋”。上文之“逃聲”乃指以琴音掩蓋心聲也，後段文意指若鍾子期在，伯牙
不能以琴音掩蓋其心意也。
“一片冰心”語出唐?王昌齡七絕《芙蓉樓送辛漸》：
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寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
〈雙蝶〉
韓憑夫婦兩魂狂，來往闌前亦自忙。晴日試調粧後粉，春風新換舞時裳。
餐多芳蕊鬚猶釅，睡穩花枝夢亦香。欲與何人透消息，等閒飛過宋家牆。
估計為吳綃新婚時作，七律。此詩乃期望有幸福之婚姻生活。韓憑，宋康
王舍人韓憑，娶妻何氏，貌美。康王奪之。憑怨，王囚之，其後憑自殺。康王
與何氏登臺，何氏竟投臺死，遺言賜憑合葬。王怒，弗聽，使人埋之，兩塚相
望。其後有大梓木生於二塚之端，旬日而大盈抱。兩榭屈體相就，根交於下，
其枝錯於上。又有鴛鴦雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感
人。宋人哀之，遂號其木曰相思樹。相思之名，起於此也。南人謂此禽即韓憑
夫婦之精魂也。
此詩以韓憑夫婦之恩愛喻雙蝶。頜聯工麗。頸聯之“釅”，深色也。第七
句為拗句，唐宋詩家多用之。“宋家牆”之“宋”，指宋玉。宋玉﹝約公元前
298年至約公元前222年﹞，戰國後期楚之辭賦作家，鄢城人﹝今湖北襄陽宜
城﹞。比屈原年輕，與屈原齊名。“宋家牆”之典故出自其《登徒子好色
賦》。
〈相思鳥〉
南粵春深花未殘，羽衣身暖錦成團。佳名莫與離人說，綵色惟教繡女看。
丹實啄來妃子笑，素枝含去楚臣歎。霜縑擬寫相思態，應為傷心下筆難。
後階段作品，七律。絃外之音為思念薄倖之夫婿，詩末兩句“霜縑擬寫相
思態，應為傷心下筆難”寫出其矛盾心境。霜縑，白絹也，擬在白絹上描述相
思態﹝相思之句﹞，但丈夫另有新歡，是否仍值得向其表達相思之念？“傷心
下筆難”乃指此。“佳名莫與離人說”之意深遠，向薄倖之人說相思，有口難
言也。可參閱〈雙蝶〉之相思樹，相思樹上之鴛鴦鳥，即為相思鳥也。
“歎”，古漢語有二音，一平一仄，上詩之“歎”為平聲。粵音讀若
“灘”，陰平聲，屬上平十四寒韻。今粵音只音taan3，陰去聲，不唸作平聲。
“丹實”指荔枝。唐?杜牧《過華清宮絕句三首?其一》曰：
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
〈海棠〉
可似朝陽酒困時，春風乍暖欲開遲。煙啼露泣無人見，惟有紗窗印月知。
後階段作品，七絶。第三、四句疑有他意，吳綃作棄婦後，夜夜獨守空
闈，煙啼露泣，其苦況難以向人訴說，背人垂淚無人見，只有紗窗上之月影知
之也。此詩以海棠舒發其為棄婦之苦況。
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〈秋海棠〉
花發珊瑚樹，微紅著粉腮。夜深嬌不睡，須待月光來。
後階段作品，五絶。據《羣芳譜》云秋海棠又名“斷腸花”、“相思
草”。“夜深嬌不睡，須待月光來”詩意明顯，懷念遠離之人，離人如月光，
月光不來，則難以入寐也。
〈題芙蓉圖〉
秋露淨如拭，木末披芙蓉。輕紅蕩曲渚，密影連芳叢。
流照日色冷，乾聲天孙空。苔磯若雲綴，水澈魚相從。
離﹝原字有﹡衣﹢在左﹞褷白雪羽，顧影蒼烟中。仙人吹鐵笛，響澈生淒風。
溯洄蒹葭側，麗景看無窮。
前階段作品，五古。依吳綃所描述，此“芙蓉圖”除芙蓉外，尚有魚、
鳥、石磯、青苔、曲渚、蒹葭、吹鐵笛之仙人等，此乃“帶芙蓉花之秋水蒹葭
圖”，全圖皆麗景也。芙蓉花又名木芙蓉，乃秋冬之花，其花花色艷麗，易
變，早、晝與夜均不同色。離褷，鳥之羽毛初生也。
吳綃善丹青，〈題芙蓉圖〉可能為其作品。
〈幽蘭頌〉
青青載榮，被彼江臯。君子服之，德音孔昭。
前階段作品，效經詩體。幽蘭處於江臯，即江邊陸地也。蘭乃君子敬佩之
花，蓋其德行昭著也。蘭，香草也，見《說文》。屈原《離騷》多以“香草”
以喻君子也，《離騷》亦多寫“美人”，“香草美人”者，指賢臣賢君，“美
人”亦指有德行之人，《離騷》中之“美人”多指君王，非傾國傾城之女子
也。
吳綃相信亦以“香草美人”自喻。“美人”者，以吳綃而言，三關語也，
才、德、貌三備也。
〈虞美人花〉
逸艷驚人一簇明，石邊池畔總盈盈。倚風啼露朱顏薄，動碧翻紅舞袖輕。
春酒覺餘猶有暈，楚歌何處斷無聲？朝來恨欲成堆裏，誰與君王舊賜名？
前階段作品，以能歌善舞之楚虞姬以喻虞美人花。虞美人花有另一美名為
麗春花，有另一惡名為紅罌粟花，其花以紅色為最艷，亦有白、紫和藍等色。
此花古代於江、浙一帶廣泛種植，古人對其毒性戒心少，而吳綃乃江蘇人，故
隨處可見此花。
頜聯為佳製。注意頸聯之“暈”為仄聲字，粵音“運”，陽去聲；今漢語
唸作yùn，去聲。
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虞姬，項羽姬人。公元前202年，項羽被劉邦、韓信、彭越圍於垓下﹝今
安徽省靈璧縣城南沱河北岸﹞，陷十面埋伏，聞四面楚歌，項羽知大勢已去，
帳中酌酒，唱悲壯之“垓下歌”。虞姬唱和：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大
王意氣盡，賤妾何聊生。”唱畢自刎死，“楚歌何處斷無聲”句與此事有關。
虞姬死後，葬於現安徽省定遠縣，一說葬於垓下。
1即嘉慶十三年，公元1808年。
2嵇康無實踐孫登之言。
3結果死於非命。
4一種樹木名。
5春天所穿之衣服。
6蘭木製之槳。
7讀若金，陰平聲。
8指九十春光，即春天有九十日。
9蜀所產之酒為蜀酒。
10一種絲織品，此處指房中之布帳。
11安靜祥和貌，含寂寞意。
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