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31.吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。
[译文]： 吴宫妖冶的小玉已经化作飞烟，就是越国美艳的西施也已成为尘土。
32.几条杨柳，沾来多少啼痕；三叠阳关，唱彻古今离恨。
[译文]：几条柳枝，沾上了多少离人的泪水；反复的阳关曲，唱尽了古今分离时的幽怨。
33.弄绿绮之琴，焉得文君之听；濡彩毫之笔，难描京兆之眉；瞻云望月，无非凄怆之声；弄柳拈花，尽是销魂之处。
[译文]：拨弄着诉爱的琴，如何能得到像文君一般解音的女子来聆听？濡湿了画眉的彩笔，却难得到像张敞那般温柔恩爱的人儿，来为她画眉。抬头望见浮云明月，耳中所闻的无非是悲伤的声音，攀柳摘花，处处是魂梦无依的地方。
34.豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。
[译文]： 少女心中的幽恨难解，为的是那丁香花在雨中徒然愁怨地开着。
35.填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。
[译文]： 应将湘水的两岸填平，种满了斑竹，更应把巫山的云截下，永远都不放走。
36.那忍重看娃鬓绿终期一过客衫黄。
[译文]： 哪忍在镜前反复地赏玩这青春的美貌和乌黑光亮的秀发，只希望能像小玉一般遇到黄衫的毫士，将那负情的人带回。
[评语]：在李十郎与霍小玉的传奇中，若非黄衫客强抱十郎至小玉寓所，小玉至死终不能再见负心郎一面，十郎的负情便成为当然的事。然而相见争如不见。小玉含泪执手谓李生曰：“我为女子，薄命如斯，君是丈夫，负心若此，韶颜稚齿，饮恨而终……我死之后，必为魔鬼，使君妻妾，终日不安！”
情而至此，夫复何言？然而，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”黄衫客为小玉所伸者，是恨而不是情。娃鬓岂堪玩味，韶颜稚齿，无非是怨恨。——晏同叔《木兰花》云：“绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去；楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕；天涯地角有时尽，只有相思无尽处。”识得此中苦，苦情人儿怎能不休？客衫虽黄，终非负心之人。
37.幽情化而石立，怨风结而冢青；千古空闺之感，顿令薄幸惊魂。
[译文]：深情化为望夫石，幽风凝成坟上草，千古以来独守空闺的怨恨，真令负心的男子为之心惊。
38.无端饮却相思水，不信相思想煞人。
[译文]： 无缘无故地饮下了相思之水，不相信真会教人想念至死。
39.陌上繁华，两岸春风轻柳絮；闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟，青驹别易；多情成恋，薄命何嗟。要亦人各有心，非关女德善怨。
[译文]:
路旁的花都已开遍，河畔的春风吹起柳絮，深闺中的寂寞，就如一夜风雨的梨花，使人迅速消瘦。骑着马儿分别是何等容易的事，但望断芳草路途，人儿却迟迟不归。就因为多情而致依依不舍，命运乖违嗟叹又有何用？因为人的心中各自怀有情意，并不是女人天生就善于怨恨啊！
40.幽堂昼深，清风忽来好伴；虚窗夜朗，明月不减故人。
[译文]:
幽静的厅堂，白昼显得特别深长，忽然吹来一阵清风，仿佛是我的友伴一般亲切。打开的窗子，显出夜色的清朗，明月的容颜，如同故人的情意一般丝毫不减。
41.初弹如珠后如缕，一声两声落花雨；诉尽平生云水心，尽是春花秋月语。
[译文]:
落花时节所下的雨，初打在花瓣上听来仿佛珠落玉盘，再听却是细丝不坠，似乎在倾诉一生如云似水的心情，听来无非都是良辰美时的情话。
[评语]:要能听得春花秋月语，必先识得如云似水心。云水心是落花雨，落花雨便是春花秋月语，但有几人识会得其中的含义呢？——曼殊大师《寄调笋人》诗：“禅心一任娥眉妒，佛说原来怨是亲；雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。
42.苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞。茑萝依松，高则高矣，未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
[译文]：苍蝇依附在马的尾巴上，速度固然快极了，但却洗不去黏在马屁股后面的羞愧；茑萝绕着松树生长，固然可以爬得很高，但也免不了攀附依赖的耻辱。所以，君子宁愿挟风霜以自励，也不要像缸中鱼、笼中鸟一般，涎着脸亲附于人。
43.心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡骛。
[译文]：人心如果成为形体的奴隶，那么就如同牛马一般活在世上。倘若身心为声名所束缚，那么就如同关在笼中的鸡鸭一样了。
44.种两顷附郭田，量晴较雨；寻几个知心友，弄月嘲风。
[译文]：在城郊种几块田地，计算着晴雨和气候的变化。交几个知心朋友，玩赏明月清风，欣赏彼此的文章。
45.枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。
[译文]：秋天树枝上黄叶，即使将要落下，仍然眷恋着枝头。屋檐下的野鸟，除非死去，否则不肯离开它的巢。人生在世，就像这秋叶与野鸟一般可怜。
46.舌存，常见齿亡；刚强，终不胜柔弱。户朽，未闻枢蠹；偏执，岂及乎圆融。
[译文]：舌头还存在的时候，往往牙齿都已掉光了，可见刚强总是胜不过柔弱。当门户已朽败时，却不见门轴为蠹虫所侵毁，可见偏执总是比不上圆融。
47.声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一句一字之奇。
[译文]：心意相投的好友，绝不必经由文字斟酌才能互相了解。自然天成的文章，不在于一句或一字的晦涩奇特。
48.至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣玉。
[译文]：格调太高的音乐很难让众人接受，所以，伯牙在钟子期死后便不再弹琴。最珍贵的宝物很难让众人喜爱，因此，卞和才会抱着玉在荆山下面哭泣。
49.拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
[译文]：
能放下尘世的纷扰，心中就不会像火炙一般焦灼渴望，也不会如履薄冰一般不安恐惧；除去心中的卑鄙与吝啬，已然可以感受到如同清风明月一般的心境。
50.人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者，享世间清福，未有过于此也。
[译文]：人生在世，若能有书可读，又能有空闲的时间读书，同时又不缺钱买书；虽然读了许多书，却自我修养得丝毫不被文字、学问所拘限，就可说是善于读书的人了。能享世间清闲之福的，恐怕没有超过这个了。
51.古之人如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩。今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。
[译文]：古代的人，就好像陈列在市场店铺之中的玉石，无论过失或美德都不加以掩饰。现代的人，就好像向商人买的古玩，是真是假很难知道。
52.观世态之极幻，则浮云转有常情；咀世味之昏空，则流水翻多浓旨。
[译文]：观看世间种种情态变幻无常，天上的浮云，反而比人情世态还更有常情可循；咀嚼世间滋味昏昧空洞，倒不如潺潺的流水，更能说明深厚的意旨。
53.了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。
[译文]：能在心中将事情了结，事情便自会结束，就好像把根拔掉了，草就不会再生长一样；虽然逃离尘世，隐居山林，但是，内心仍对名声恋恋不忘，就好像没有将腥膻的气味完全除去，还是会招惹蚊蝇一样。
54.事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了。意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
[译文]
若是因他人的话而领悟事情的道理，将来一定还会再迷惑，总不如由自己亲身领悟来得清楚分明。由外界环境而产生的意趣和兴味，将来还会再失去，总不如自得于心能得到真正的快乐。
55.招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援。浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。
[译文]：招呼、款待宾客，虽然大家十分欢乐，却是无法了断尘情的攀缘。喜欢浇浇花，种种树，这种嗜好虽然十分清雅，但也是修道的障碍。
56.闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。
[译文]
将门关起来阅读佛经，开门迎接志趣相投的友人，出门寻找美好的山水，这是人生三大乐事。
57.眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。
[译文] 眼中没有一点成见，才可以广涉众籍。胸怀中对人对事能不生不满或执情，处世才能圆融。
58.人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意。淡宕故也。
[译文]
有的人一个字都不认得，却很有诗意；一句佛偈都不推寻，却饶富禅意；一滴酒也不沾唇，却满怀酒趣；一块石头也不观察，却满眼画意。这是因为他澹泊而无拘无束的缘故。
59.眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。
[译文] 眉间有几分愁意时，暂且去看人下棋，不然就浅酌几杯。心中的快乐，在种竹浇花中便能充分地获得。
60.调性之法，急则佩韦，缓则佩弦。谱情之法，水则从舟，陆则从车。
[译文]
调整个性的方法，性子急的人就在身上佩带熟韦，警惕自己不可过于急躁；性子缓的人就在身上佩带弓弦，警惕自己要积极行事。调适性情的方法，要像在水上坐舟船，在陆地乘车一般自然，才能适才适性。
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