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《韓愈聯話》
唐貞元十九年(西元803)，自正月以來，京師大旱，田種所收，十不存一，官吏仍不顧一切地橫徵暴斂，韓愈因上《禦史臺上論天旱人饑狀》，為民請命，緩徵賦稅，觸怒德宗皇帝，被貶為陽山令。韓愈在陽山雖然只有一年零兩個月，但有愛在民，民生予也多以其姓字之。後陽山人民把原來的牧民山改叫為賢令山，並在山上建起了韓公祠。祠有對聯曰：
三度入嶺南，幼過始興，晚出韶關，此行當中歲之交，驅鱷文章猶在後； 數峰峙江上，訪賢令山，登同冠峽，我欲起功曹而問，叉魚詩名正其時。
此聯把韓愈一生三次入粵，並把其第二次入粵在陽山寫的《叉魚》詩和第三次入粵的潮州所作的《祭鱷魚文》連在一起，廖廖幾十個字，把韓愈一生中的坎坷經歷和兩次貶謫所寫的主要詩文突現了出來，非常含蓄。
韓愈謫陽期間，曾遊歷連州，並專為六年前吏部員外郎王仲舒(字弘中)的連州任司戶參軍所建的燕喜亭作《燕喜亭記》，燕喜亭遂出名。後人在亭旁建韓文公祠，聯曰：
頻年與公有緣，宿太安驛，登陽城山，皆先生宦轍所經，每以采風深尚友； 八代之衰頓起，聽石鼓歌，誦佛骨表，舍坡老雄詞以外，更誰渡海與齊名？
連州市燕喜中學(連州中學)大門兩旁有一副對聯，此聯是抗日戰爭初期，嶺南著名書法家楊之泉所書：“吏部文章高八鬥，連州水石冠南瞰”。對聯則是選自明代萬曆進士、刑部郎中遊撲的《遊燕喜亭飲流懷池》詩中之句，“吏部文章”，指韓愈的《燕喜亭記》。
唐永貞元年(西元805年)，韓愈由陽山令遷任江陵法曹參軍。韓愈在離陽山赴江陵途中遊衡山，有《謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓》詩，後人在衡山大廟處撰一聯，聯雲：
望望七十二峰，工部遊時，詩聖有誰能繼響； 遙遙一千餘載，文公去後，嶽雲從此不輕開。
此聯上懷杜甫，下思韓愈，將寫景寓情融為一體，讀來情深意切，引人入勝。
韓愈在衡山作《廖道士序》，對衡山的高峭峻絕作了渲染，寫《岣嶁山》詩，對神禹碑的奇特作了描繪，在湖南衡陽市北門外石鼓山石鼓公園，人們撰一聯以紀念。聯曰：
珠璣文字任流傳，昌黎首唱，石湖繼吟、霞客紀遊，薑齋感舊，佳節數從頭，太息前人俱往矣； 錦繡江山煩指點，左挾岣嶁，右挹回雁，遠連青草，近接朱陵，風光都在眼，喜看形勝更超然。
在湖南衡陽，人們還建起了韓文公祠，祠聯曰：
韓潮學派百川匯； 公起文章八代衰。
把韓學的博大精深，韓文在文學史上的地位及其對後世的影響寫了出來，聯首還嵌上“韓公”兩字，別出心裁，妙趣橫生，十分精巧。
唐元和十四年(西元819)年，唐憲宗為迎佛骨，勞民費財，百姓棄業，韓愈冒死進了《諫迎佛骨表》，指出“事佛求福，乃更得禍”，如果再不加以制止，必然“傷風敗俗，傳笑四方”。憲宗看罷大怒，要斬韓愈，幸虧裴度等人求情，將他由刑部侍郎貶為潮州刺史。韓愈在赴任逾中路經陝西藍田縣藍關，被風雪所阻，曾寫《左遷藍關示侄孫湘》為自己忠而被貶鳴不平：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。”後人在藍關建韓文公祠，匾曰“正氣雲開”。聯曰：
仁義繼千年之統； 文章起八代之衰。
又聯雲：
一身道氣能淩雪； 千古儒風自拔雲。
無獨有偶，廣東龍川縣也有藍關，並說韓愈《左遷藍關示侄孫湘》所指的藍關就是此地。後人也在此藍關建韓文公祠，祠有對聯曰：
藍天雪擁尚存疑，我識先生，萬裏初程來此土； 衡嶽雲開遙紀勝，人懷刺史，千秋元氣在斯文。
又聯雲：
起八代衰，自薦文章尊八鬥； 興四門字，即今俎豆重東效。
又聯雲：
進學解成，閑官一席曾三仕； 起衰力任，钜制千秋本六經。
為紀念韓愈，龍川縣建起了景韓書院。書院有聯曰：
此鄉為閩嶠通衢，前朝戰壘猶存，宜以詩書回獷穀； 其地有昌黎遺廟，多士講堂林立，固應山鬥仰名賢。
韓愈到潮州後，得知江中惡鱷傷人，首先借助祭鱷魚的形式，連夜撰寫了《祭鱷魚文》，力圖為民除害。說七日之後鱷魚仍不遷徒，則以軍事武力驅除而後己。從此鱷魚果真銷聲匿跡，後人在此築起了祭鱷臺，祭鱷臺有祭鱷亭，亭聯曰：
佛骨謫來，嶺海因而增重； 鱷魚徒去，江河自此澄清。
又聯雲：
浮石何曾惡； 江山喜姓韓。
原潮安縣東南韓江的鳳凰州上有棲鳳亭，亭為紀念韓愈祭鱷而建，亭有對聯雲：
十裏江亭，昔日鱷魚今去盡； 千重雲樹，當年鳳鳥複來儀。
以上這些對聯，借助韓愈鱷的傳說，是對韓愈在潮州治政功績的紀念和頌揚。雖然鱷魚不是一篇祭文可以趕走的，但人民相信它是事實，久久地記在心頭。這說明，任何一個人只要為人民作過好事，人民是不會忘記他的。其次是興學舉賢，選聘秀才趙德主持州學，主張教育、政刑並用，關心民政，倡修北堤，“盡護西墉”、“以衡田廬”。再次是贖赦奴隸，謝絕饋贈，均顯示他的報國愛民，廉政奉公的高尚品格。韓愈在潮州前後不過八個月，但是他的業績則被後人稱譽為“德澤在人，久而不磨”，竟然贏得“潮州山水畫姓韓”的美譽，韓山、韓江等均為紀念他的功績而得名。潮州人民於南宋淳熙十六(西元1189)年在湘子橋頭，筆架山麓建起了韓文公祠。韓文公祠楹聯頗多，熱情讚揚了韓愈的治潮功績和勤政愛民的德澤。韓文公祠聯曰：
去京華萬裏，化蠻煙癉雨，膏澤詩書，從此遂稱名郡； 距唐代千年，撫古橡青松，猶欽山鬥，況在身灸芳徽。
又聯雲：
君暗棄孤忠，開使貶潮，庶免海隅淪化外； 唐亡無片壤，公留遺愛，尚餘廟貌立江幹。
又聯雲：
屆惟潮人士敬戴先生，誠開衡嶽之雲，威戢鱷魚之暴； 宜與朱紫陽並崇諡號，道原二氏之謬，文起八代之衰。
明代閣臣李清，起於寒門。當時閣臣中分江南、江北，貪贓狂法，相爭甚烈，他題韓愈廟聯雲：
腳跟不著東西，方為君子； 見地一分南北，便是小人。
借韓愈之清廉正派，以諷明代官風、士風之腐敗。
在臺灣臺南市，有韓文公祠，祠祀唐代文學家韓愈。祠聯曰：
文明氣運參天地； 韓墨萬年貫古今。
這副對聯不僅肯定了韓愈的文章及其他在我國文學史上的地位，而且把他和祖國的文化發展聯繫在一起，看成是祖國的榮譽、祖國的驕傲是很有見地的。
綜觀韓愈一生，生活坎坷，士途波折。但他一生以複儒為己任，兼學百家，普濟天下。他不僅與柳宗元共同宣導併發起中唐古文運動，倡古文，反駢文，取得重大勝利，而且獎掖後進，抑制藩鎮，力排佛老，為儒學的復興做了許多實事。蘇軾說他“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”。因此，韓愈堪稱百代文宗，一代宗師、一代碩儒、一代楷模。這些對聯對韓愈的遭遇充滿同情之感，對韓愈的才能表示由衰地欽佩，對韓愈的人品文風作出了充分的肯定。依我看，韓愈聯話中對韓愈的評價是較為中肯的。 |
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