老子《道德经》第十三章 学习笔记

老子《道德经》第十三章  学习笔记

 (2008-06-03 17:44:47)

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第十三章

 

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下？爱以身为天下，若可托天下？

 

对原文的理解：

受宠爱就像被惊吓，受羞辱也像被惊吓，对大的灾患看得就像担心自己的身体一样。宠辱若惊是什么意思呢？所谓宠爱，是上对下的施舍，得，为之一惊，失，亦为之一惊，这就是宠辱若惊。贵大患若身是什么意思呢？我之所以能被沾染上重大的疾患，就因为我有此肉身，等到我连自己的肉身都没有了，我还会有什么病患呢？所以，仅把天下看成如自己的身体一样重要的人，怎么可以将天下寄托给他呢？仅把天下像爱惜自己的身体一样对待的人，怎么可以将天下托付给他呢？

 

对字的理解：

贵大患若身：贵，以为贵，重视的意思。

 

对本章的体会：

老子是重道而轻身的，在第七章里，老子就谈过“圣人后其身而身先，外其身而身存”的道理。在这一章里，老子批评了那种患得患失、唯唯诺诺、诚惶诚恐、心无定力的小人。因为对自己没有自信，受宠惊，失宠也惊，就像怕身体被染病一样，随时都是战战兢兢、惴惴不安的。如果我们很有自信，就能够宠辱不惊，对一切都处之泰然，就好比无肉身之自我，何患之有呢？所以，仅将天下视为自己的身体是远远不够的，哪怕是像爱自己的身体一样眷爱天下的人，也是不够资格将天下托付给他的。

有人会说，一个连自己身体都不爱的人，怎么可以把天下托付给他呢？那我也要问，一个像爱自己的身体一样爱天下的人，怎么能知道当危难之时，他是会爱天下还是会爱自身呢？

一个能将自己的身体乃至生死都置之度外的圣人，不会患得患失于权贵的施舍之宠。真正能够治理天下的合格者，必须是神闲气定、大智若愚、临危不惧、淡定自如的人。将天下视为身体的观点层次太低也太狭隘了，只有用合乎“道”的方法，才能于“和其光、同其尘”之中，达到“挫其锐、解其纷”的功效。

一个人的思想观念我们是看不到的，但是我们却可以从其言行中清楚地知道其思想深处的活动，越是不经意间的表现越流露着内心深处的秘密。所以，才有“君子坦荡荡，小人常戚戚”之说。大凡胸怀坦荡的人，都不会喋喋不休于鸡毛蒜皮的小事；而心胸狭隘的人，则往往小题大作，拿着鸡毛当令箭。君子之静，静若处子；君子之动，动若狡兔。君子气度，能容天地万物，可受胯下之辱；君子发威，其势大义凛然、气吞山河。君子修身，是为养性；君子殉道，舍生忘死。而小人则是静时燥、动时乱；易怒而且暴戾，患其身大于患乎义。安乐时醉生梦死、溜须拍马，危难时贪生怕死、卖主求荣。治理天下者，肩负着普天下千百万众生的身家性命，责任重大，“宠辱若惊”、“贵大患若身”的小人岂可担此重任？