论树石盆景

 

    盆景是以树、石为主要用材，借以表现自然、反映社会生活和表达作者思想感情的活的艺术品。中国盆景源远流长，它以饱含诗情画意、讲求神韵和意境的艺术特色，闻名于世。因此我们主张动势盆景的造型应该是“创意为先、以动为魂，”在深化单体造型的基础上，沿着“树石”、“丛林”、“组合多变”的方向发展。现就发展树石盆景提出管见，以供研究，并为之鸣锣开道。

一、树石结合是中国盆景发展的必然趋势

    中国盆景的分类和评比，常分为树桩盆景、山水盆景和微型盆景三大类。这种分类法有待进一步研究(本文不作专述)。因树桩盆景(应为树木盆景或植物盆景)是指用材而言；山水盆景是按表现题材而论；而微型盆景则是按大小规格而分的。类型不同，不宜相提并论。就用材而言，应为树木盆景和山石盆景。“山水”泛指“风景”，树木也含其内，过于笼统；而微型盆景之主要内容，仍为树木、山石等项，就其形式结构而论，应为组合盆景，它是与单体盆景相对而言的。今天我们所谈的“树石盆景”是指在用材上走“树石结合”之路；在结构上走“树石”、“丛林”、“组合多变”之路。“树石盆景”应为独立的盆景类别，列于盆景之研究、制作、品评和发展。过去树石丛林盆景八骏图正由于在评比中分类模糊，票不集中，致使初评未显，乃为实例。因此我们要大声疾呼：“树石结合好处多”]现分述如下：

(一)有利于充分表现大自然丰姿神采

    大自然气候和地壳运动所形成的大干世界、景象万千。作为有生命的树木花草和它赖以生存的水土石岩，风晴雨雪的鱼水关系、息息相关，是永存而不可分开的。盆景制作，虽可一树一石的单独制作和欣赏，但大自然的丰姿神采，常常是相辅相成，相得益彰的。只有树与石的结合，形与神的交融，才能丰富自然景观、全面展现天趣。诸如“悬岩百丈冰，有花枝俏”能展现险峻之美。如没有悬岩百丈冰之险÷怎展斗雪花枝之俏?“杨柳岸，晓风残月”能显清逸之神，如没有芳草长堤，怎托杨柳迎风之韵。只有树石结合，才能各领风骚。在盆景制作中累见树石结合，惟妙惟肖，堪称佳晶。如“石旁树根奔腾”，想是山洪过后。“石上树动枝摇”方知山雨欲来，皆用树石刻画物象内在联系，展现大自然之丰姿神采。

(二)有利于弘扬民族文化

    华夏民族自古崇尚自然，热爱自然，从来以大自然，社会生活为艺术创作的泉源。人们热爱树石、表现树石、颂扬树石、寓情于树石蔚然成风。通过写形、写性、拟人、移情、以达到抒情、传神的艺术境界。树石文化是祖国民族文化的瑰宝，它将科学、美学；将植物栽培、园林艺术、造型艺术和文学融于一体。以树石为题材，文学去描写它，绘画去描绘它，盆景去反映它，使诗、书、画、盆景融于一炉，谐调统一，独具民族特色。翻开历史，无论散文、游记、诗词歌赋，还是绘画的论述，盆景的制作，树石结合的实例，信手拈来，比比皆是，不胜枚举。诸如“层峦耸翠，上出重霄”(王勃)。“忽逢桃花林。夹岸数百步……”(陶渊明)。“崇山峻岭、茂林修竹(王羲之)。诗歌中的“树树皆秋色，山山唯落晖”(王绩)。“明月松间照，清泉石上流”(王维)。“睛川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”(崔灏)。绘画理论中的“荪木当先，峰峦居后”。“山为骨格，林木是山眉目”，“山为骨、水为血脉、树为衣裳”“山因水活，树使石生”。可见人们欲表现自然景观、无不将树石紧密相连。尤其盆景制作，自古就是树石结合。众所周知：唐章怀太子墓壁画中所子示侍者手捧的就是树石盆景。王维“以黄瓷斗贮兰蕙，养以倚石”，是为兰石组合小品。王十朋的“岩松根衔拳石”。可算松的附石盆景。而陆游的“垒石作小山……波影倒松楠……”则是有山有水的树石丛林盆景了。由此可见探讨树石盆景，并非标新立异，而是要弘扬民族树石文化，把老祖宗的宝贵遗产发扬光大。把树石盆景的发展，提高到重要位置。

(三)有利于展现民族艺术特色

    中国盆景的艺术从中华民族审美观念、艺术的追求逐步发展起来的。它特色是讲求盆景作品的自然神韵和意境美。它源于自然而高于自然，饱含诗情画意。把自然之神与作者之神融于一体。把自然美和艺术美融于一炉。使作品的思想性和艺术性高度结合，以达到神形兼备，情景交融的艺术境界。树石结合能充分展现这一特色。如苍松寿石常为“益寿延年”之颂。牡丹倚石，具有“富贵寿考”之赞。兰石图以示“万世流芳”。竹石图，则取“竹之刚节、石之骨气”以言志抒情。皆能展现情景交融之美。然而大干世界，题材广泛，景象万千，单一的树石孤赏和固定模式的表现，皆有其局限性。一木不能成林，一峰不能泰华千寻；只有丛林方能联想“茫茫林海”，只有群峰方能展现“万水千山”。只有树石组合，方能同时展现“万山红遍，层林尽染”。存在决定意识，联想是有条件的，只有，见“景”，才能生“情”，才能引人入胜、耐人寻味，发人情思，才能达到“景有尽而意无穷”的艺术感染，因此树石结合是全面表现自然美的物质基础。是深入创造意境美的重要途径。是表现中华民族盆景艺术特色良好形式。

(四)有利于展现时代精神

    中国盆景历史悠久。它溯源于秦汉，兴盛于唐宋，充实完善于明清，但真Z得到全面发展还数今朝，尤其近二十年来，起到质的变化。它的特点是：盆景活动由少数人、少数部门、少数地区发展到全国，成为全民性的艺术活动。成为建设社会主义精神文明的组成部分。盆景的艺术创造和艺术鉴赏都由人民大众来开展。但盆景的审美意识、制作技艺和鉴赏标准，都受历史的局限性影响，存在许多需待改进问题。如选材上追求奇特枯古，贪大、求稀；造型上拘泥于固定模式、规则式和象形式；题名上的搬弄诗文、名实不符：对创造意境美不知所措、或神乎其神。品评上，用老的清规，吓唬新人。另一方面，城市建设一日千里，人民热爱自然却远离自然，迫切要求回归自然。因此要求在举材上真实性产替猎奇性；造型上自然式多于规则式；在鉴赏上，喜爱新的现代题材和健康、活泼、舒展，流畅、自然、清新的艺术风格；使盆景艺术真正走向民族的、科学的、大众的方向，成为人民喜闻乐见、雅俗共赏的艺术形式。这是当今人民之所需、时代之所需。因此树石盆景最能充分表现大自然的丰姿神采、满足人们崇尚自然、回归自然的审美心态。树石造景最具有自然景观的直观性，可接受性，给人以真实感和亲近感。此外，由于时代前进，表现题材日益增广，人们欣赏意识提高，树的单一而抽象，石的枯寂而少生气，难展时代，新貌。只有走树石丛林，组合多变之路，方能推陈出新，展现出：“洪水听使唤、高峡出乎湖，野岭耸危楼，荒山披新装”的崭新宏图。

(五)有利于中国盆景走向世界

    中国盆景事业的发展，一是走向千家万户，丰富人民文化生活，保持生态平衡。一是走向世界，开展国际交往。我们要满怀信心，使中国盆景走向世界，让世界了解中国盆景。既不固步自封、自我陶醉，固执井蛙之见、墨守陈腐之法；也不自暴自弃，崇洋媚外，甚至主张把盆景改为盆栽，从头开始。过去我们昏睡多时，今天走出大门，方知日上三竿。我们必须学习先进的科学栽培管理技艺，寻找差距，迎头赶上，但也决不是一无是处，甚至在造型上也东施效颦，一味模仿某些几何模式，令人深思。炎黄子孙，要有民族正气和远大理想；一方面要加速探求世界盆景的共性，在审美意识上、制作技艺上，求同存异，加速接轨，力求取得更多的共识，使中国盆景为世界人民所接受，所喜爱。而另一方面，要在探求共性的基础上发展个性，要弘扬华夏文化特色，独具中国风采，这样才既具民族性，又具世界性；我们必须在选材上去掉枯古，走健壮之路；用材上走树石结合之路：造型上去掉陈旧模式走自然清新之路，同时讲求意境美，突出饱含诗情画意的艺术特色。一定会受到世界人民的欢迎。从中国小型树石盆景的出口、中国盆艺家在海外讲学内容和亚太展中树石盆景的畅销，都得到论证。

(六)有利于合理利用自然资源

    中国树桩盆景的选材，常常追求奇特枯古，近年来公共场所又多植大型树桩，这种求古、贪大的倾向，不利于自然资源的保护和合理的综合利用。树石盆景是在单体树石的基础上进行组合的。它从整体结构出发，在单体造型基础上重在树与树之间，树与石之间的巧妙组合，力求造景达意，谐调统一的意境美。它的本身就决定了选材不能追求象形，不能追求奇特枯古，不能选用大型树桩。更不能将些形象古怪、东倒西歪的树相进行拚凑，堆砌成一个荒诞世界。它的单体选材就意象在先，按意选材，讲求树相之间自然谐调。不一味追求“老天爷”恩赐的原型之美，而是因材制宜，见机取势，力求融二神于一体的加工技艺美。加上配石用材广泛、旨在配景得体，硬石、松石皆宜。因此，发展树石盆景能因地制宜，就地取材，且取材广泛、用材多样，既保护了自然资源，又能变废为宝，合理开发资源。更能提高制作水平，不搞“靠天收”，好象找到好的用材就成功大半了。

(七)有利于盆景艺术美的创造

    树石盆景的组合，是运用艺术辨证法和美学法则指导盆景造型的集中体现，是盆景艺术结构美的集中体现。为盆景造型向精深方向发展，达到“艺无止境”的探求，提供“活靶子”。

    因为树石盆景是在单体树木造型、山石造型的基础上发展起来的，不仅要全面继承和运用单体树木、山石造型的基本功，而在此以外的众多未发现的问题也必须涉及和进一步具备。诸如：形式与内容、技术与艺术、素材与加工、造型与传神、局部与整体、细部与大体，经营位置与表达主题等一系列关系问题，都必须在具体问题、具体分析、具体运用中得到具体解决。使众多对立统一的形式美法则，得以综合运用。诸如虚实相宜、轻重相衡、疏密相间、聚散合理、动静结合、险稳相依、刚柔相济、雄秀结合、奇正相存、巧拙并用，远近相适、冷暖互辅、主宾相应、争让不紊、顾盼有情等原则的综合运用，提高我们创造艺术美的能力。在把握“达意”、“传神”这个主旋律的前提下，将树石的形态、特征、比例、结构、色彩、质地、方位变化、透视变化、空间关系、呼应关系和内在联系等现象，在错综复杂、矛盾交织的变化中通过造型法则的运用和处理，像交响乐那样，得以谐调统一，从而达到“神形兼备、情景交融”的艺术境界，丰富和发展了“和为美”的美学思想。说起来容易，在实际运用中，就千变万化了。例如“轻重相衡”的运用；绝非二成不变。石比树重，石多则树比石重，树多则石又比树重，皆相互转让，相互为用。又如“刚柔相济”的运用：树干为刚、枝叶为柔，而树石相比，则石为刚，树为柔。干具古朴刚劲之美，叶有扶疏清新之美。而树石并存，则石有古朴刚劲之美，树为扶疏清新之美。“边远近相适”也是相对的：树为近景，则树为主，石为辅；近石为岸，远石为山；远景则以石为主；树为辅乃至远山无树。中景则树石并重。相互依存。树与石反复交错，千变万化，从而提高我们盆景艺术美的创造能力。

(八)有利于栽培制作技艺的提高

    树石组合能促使我们栽培技艺、山石造型技艺，向高难度的方向发展。单体造型未考虑到的问题，树石组合后累累发现，困难重重。诸如：树与树之间的关系问题，首先必涉及单体的选材、单体的层次布局与整体层次的关系。同时还涉及单体的批量培养和幼苗培养诸问题。其次，艺术上布局考虑到的争让、呼应、变化、谐调、疏密、聚散诸问题，必将导致涉及树木的习性、层次分布、采光、用水、施肥、土壤要求、朝向、根的分布、换土、换盆等系列问题，需待相应解决。树与石组合后，树石双方都要依据对方形神，作出相应的搭配，谐调措施，方能相互为用。然而树石相依，乃生死之交，树石结合还有考虑前途发展。树石定型后，由于树的生长，树石比例关系的矛盾，日益增大。不是比例失调，就是树的衰退致死。因此存在树的“保健”与“保型”的矛盾。它是树石盆景高难度栽培技艺的体现，都是需要深入探讨的新课题。

    综上所述：树石组合盆景能充分表现自然美、高度创造艺术美和意境美，传自然之神，作者之神手一体，融作品思想性、艺术性于一炉、既弘扬民族文化，又展现时代精神，是中国盆景发展的必然趋势，是盆景艺术创新的主攻方向，是让盆景艺术真正步入艺术殿堂的捷径。

    我们要展望未来，放眼世界，齐心上阵、共创辉煌。

二、提倡“有法无式”“创作无定型”

      树石结合，自古已然。盆景界先行者早已为我们创造多种形式和法则，近代盆艺家在继承基础上，创立新风，形式多样。归纳下列诸法，供研究参考。其名称和内涵均不作硬性规定，以便广泛深入之探讨。
(一)以石为主缀树法：此法用于表现自然神韵，赋顽石以生机，借以调节构图重轻、增添画面效果。
1．山顶植树法：(世称石上式)用于近景。(1)峰状，岭状之石，植以直干之树，以示其雄。如泰山青松。(2)岩状之石植以悬岩树相，以示其险。如枫桥夜泊  贺淦荪作。
2．山麓植树法：用于表现“高远法”、“平远法”，以显高下之分，远近有别，加强层次感和空间感。如更立西山石壁  田一卫作。
3．倚石布树法：用于表现石景。以石为主以树为反衬，以示刚柔相济，雄秀结合之美。如福建茶  青松观盆栽。
4．全景布势缀树法：用于全面经营位置，协调重轻，渲染雄秀刚柔，增添整体效果。如《丛林狮吼》  殷子敏作。
(二)以树为主配石法：用于美化树的观赏效果，扩大景观，增添野趣。又可扬长避短，突出主题，刚柔相济，巧拙互用。
1．配石法；用于近景。相依生情，倍展天趣。也常为主干欠佳，根理不全之树，作遮掩谐调，增添观赏效果。如云蒸霞蔚  朱子安作。
2．以石藏干法：用于近景。作用与配石法相近。用于主干欠佳，细长无力之遮掩，以扬长避短，宛若岭上树生，独具天趣。如牧归图  许彦夫作。
3．包干法：用于近景、中景。以石全面包藏树干，作用与藏干法相近，借以达到多角度观赏效果。如雀舌罗汉松  朱宝祥作。
4．附石法：此法有三；用于近景。树根附于石隙者为附石法。如福建茶附石杨锡佑作。根穿石内者为穿石法。如雪压冬云贺淦荪作。根包石外者骑石法。如松石图  贺淦荪作。皆用以展示树根之美，树石结合之妙和树性顽强、拼搏之神。用时展现栽培技艺之功。
5．点石法：用于近景和全景之布局。在配石的基础上，增添点石布局，用以扩大景观，调节重轻。注意疏密相间，聚散合理，远近有序，大小相间。给人以平远清逸、野趣天成之感。如鸟鸣山更幽  朱儒惊作。
6．水陆法；(世称水旱式)用于近景和全景。是在配石、点石的基础上发展起来的。以石筑坡、水陆两分。岸上植树，临水清逸，富于天趣。四川盆景常用此法。如嘉陵渔趣重庆市园林处。
7．水陆布石法：用于全景布局。即将水陆法、点石法融于一体，广布点石。布于树下是为石，增添山岗韵味；点于水中是为渚，丰富溪涧效果；置于远处是为山，深化空间关系。全面展现自然景观。现代树石盆景常用此法。如南国牧歌  冯连生作。
8．夹岸水陆法；用于全景。在水陆布石法的基础上，以石筑坡，分陆地为两岸，中为溪涧，夹岸绿云绕绕，溪河上或架小桥，或置轻舟，别是一番田园情趣。此法开创现代树石盆景的新格局。如八骏图  赵庆泉作。
9．夹岸公路法：用于全景。在夹岸水陆法的基础上，变溪河为公路，两旁乔木参天，公路车声隆隆，反映出社会主义建设进入山乡的时代风貌。此法探索现代树石盆景创新之路。如我们走在大路上  贺淦荪制作。
10．石座法；此法用于将造型完整之树木盆景，置于与制相适的石座上，造成谐调艺术整体，从而产生景与座、树与石的呼应关系和内在联系。如将直干树桩置于钟乳悬垂之右座上，给人以“要知松高洁，待到雪化时”之感。如高洁图贺淦荪作。

(三)以石为盆植树法；用于近景和中景。强化树石结合，走向自然景观的艺术效果。如树有流畅之姿，石有雄浑之势；树有清新之韵，石有阳刚之美，相映互补，神韵天成。
1．凿石为盆法：用于近景和中景。采用吸水石。凿穴植树，置于水盘。石基吸水，根附石内，符合天然生态，不用水盘，亦能观赏。如岩松图陈顺义作。
2．云盆法；用于近景或全景。直接采用溶岩“云盆”植树。小者若写意画小品巧拙互用，天然成趣；大者宛若山乡田野，阡陌交通，鸡犬相闻。蔚为大观，如春到山乡  贺淦荪作。
3．景盆法：此法用于近景、中景和全景。是依树习性、长势、阴阳向背，以石绕树，造景为盆而不见盆，树石相依，景盆结合，相映互补，浑然一体，它是现代树石盆景造型基础之一。也是“组合多变”的单体造型之基础。如骏马秋风塞北贺淦荪作。
(四)树石相依、组合多变法；此法创意为先，以动为魂。依题选材，按意布景，形随意定，景随情出，多法互用，相辅相存，式无定型，不拘一格。“树植石上，石绕树旁；以石为盆，树石相依；以石为界，水陆两分。多式组合，三景一体；组合多变，协调统一。”“石因树活，树因石灵，树使石生，石为树存，按意布景，互补生情，浑然一体，相互依存。树离石则‘空中楼阁’、‘孤峙无依’，石离树则‘鹤去楼空’‘枯寂空存’。“树石相依，亏云侧重，按意布景，变化万千”。如群峰竞秀贺淦荪作。石多于树。近景：树植“景盆”。中景：树植石上。远景：无树，以苔造景。风在吼贺淦荪作则树石并重，以景盆桔树为兑棣冶冽，然后组合多变。
因此树石盆景的造型，我们主张在继承传统基础上，广学博采，走创新之路。提倡“有法无式”、“规律有共性、创作无定型”，要求作者胸有丘壑，创意为先，依题选材，按意布景，形随意定，景随情出，因情有别，因题格变地创造多种格局。“百花齐放、推陈出新”。
同样是树，同样是石，由于立意不同，选材各异；由于寓意有别，则情调，格调为之而变。如“抚孤松而盘恒”需选斜曲虬劲之松，配以若痴如呆之丑石，以显幽闲，清静之感。歌颂雷锋豪言壮语——“我愿做高山岩石之松”，则须选用高耸雄劲之直干青松。立于刚劲雄浑斧劈石上，以示坚韧顽强、斗志昂扬的英雄气概。同样是竹石。若用玲珑剔透太湖石，植竹疏斜两三枝，则宛若来到“潇湘馆”前，展现“风吹竹影动，疑是玉人来”的情调。若用高耸丛竹，配以雄浑之山东文石，则格局为之一新，仿佛亲临“红岩竹园”怀革命先烈，高风亮节，抗寒斗雪的高尚情操。群峰竞秀只有选用高耸笔挺之管石，才能表现祖国建设蒸蒸日上的磅礴之势。风在吼在用材上则树石并重。由于心动，造型上不仅树动、石动、全局皆动，才能反映出中华民族，不屈不挠的战斗精神。这都说明因情有别，因题格变。发展个性，创立新风。

三、探讨求共识  实践出真知       盆景的树石结合，自古已然。但作为一个新的分类，赋予新的内涵，创造新的格局，担负新的使命，倒是一件新生事物。我们希望像对待一切新生事物那样：在思想上重视它，行动上支持它，组织上保护它，创作上鼓励它。同心协力，前赴后继，千锤百炼，定能取胜。       怎样发展树石盆景?首先还是要加强探讨，取得共识。只有思想上的明确，才能在行动中积极参与。才能阔步前进。       (一)如上所述，要认识发展树石盆景是中国盆景发展的必然趋势，充分认识这一特点，从而加强信心，消除万难、去争取胜利”。       (二)一些有关发展树石盆景的问题，须待明确，解除困惑，方能轻装上阵。诸如：如何认识继承与创新的关系?树石盆景与树木盆景、山石盆景的关系、树与石为何组合?以及发展树石盆景与提高艺术素养的关系等等。现将综合概述如下，以供研讨、指正。       中国景盆源远流长，内容丰富，形式多采，独具民族风格，立于世界之林，历史证明，它都是在继承传统的基础上，不断发展起来的。离开传统的标新立异，将是“昙花一现”、“空中楼阁”；拘泥传统，故步自封，则必导致死水一潭，气息奄奄，因此必须是在笋承的基础上创新。在创新的前提下批判继承，取其精华，去其糟粕，弥补不足。不能习惯老的，看不来新的。提倡新的，并不意味着全部否定老的。不能口上谈新的，行动上干老的，只有不断地与旧的习惯势力作斗争，才能真正接受新的。我们提倡树石盆景、宣传树石盆景好处多、并不意味着树桩盆景、山石盆景没有这些好处，不需要我们去深化、去发展。恰恰相反，只有发展树石盆景，才知道我们的树木盆景、山石盆景的基本功掌握不够，适应不了新要求。路遥知马力。才知千里之马，“食必进粟一石”方能日行千里。对树石盆景研究从而大大促进了对树木盆景、山石盆景的研究和发展。从而丰富了培养范围(如增加单体树木的批量培养和育苗培养)，从而改变了对树桩选材标准，提高了创作能力。单体树桩造型和单调的山石造型，在达意和欣赏上确有其局限性，正是树石盆景弥补了这些不足，这样就“百花齐放，推陈出新”了。     在盆景制作和盆景欣赏方面，如前面所述，我们都存在着习惯的看法和作法，我们喜爱制作树木盆景或山石盆景，而不去制作树石盆景是完全可以的，强求不行的，它涉及到各人的爱好、用材、制作水平等多方面的因素，是不能统一要求的。况且树木盆景、山石盆景都有其完整的艺术造型体系，还需要我们进一步发扬光大。多种形式并存发展，正是百花齐放。总之，我们也不能站在一旁，责难树石盆景如何如何也是不妥的。     很多事物的发展，总是有人支持、有人反对，也有人先反对后来支持，也有先支持后来泄气了。有人“叶公好龙”非好真龙，有人抽象的肯定，具体的否定。有人“穿新鞋、走老路”，对待盆景的创新也是如此。这是因为人们艺术素养不同，审美意识不同，看问题的思想方法也不同，加上原有的习惯势力，较全面的占满了头脑，我们每接受一点新东西，就必须与习惯势力作斗争，直至胜利，方能前进一步。如对盆景的选材、造型手法、培养方法、欣赏趣味、评比标准，都被老一套所约束，时机一到就大量反映出来，言行不符，表里不一，先后有异了。即使赞同搞树石盆景的人，在创作过程中，老的作法没有丢，新的东西就步履维艰，也会打退堂鼓而虎头蛇尾了。诸如对树与石的关系理解，表面上看，树石结合就能收效。其实深入下去，才知关系复杂，瞬息万变。它们既是伙伴关系，又是主从关系，既是主从关系，又时时转化，变化无常。实质上是矛盾的一方与另一方是船与水的关系，“水能载舟，也能履舟”。搭配得好：则画龙点睛，如虎生翼，珠联璧合，恰到好处。搭配失调：则一损俱损，同归于尽，画蛇添足，反受其害。加上树石盆景旨在创意，讲求意境，这就需要作者自身文艺素养的不断提高，“倒不如玩点树桩或山石省事”。以上种种反映出无论是盆景制作者、欣赏者和品评者自我提高文艺素养，提高艺术思想境界，方能虚实结合、事半功倍。       (三)要大家动手、齐心上阵，在学术研究、艺术探讨方面要始终贯彻“双百”方针。为了振兴中华盆景事业、丰富人民文化生活、提高人民素质；实现让中国盆景走向世界、让世界了解中国盆景这一宏伟目标，我们衷心希望大家都来研究这一课题，求同存异，逐步取得更多的共识。愿志同道合之士行动起来，团结起来，勇于实践，百折不挠。让树石盆景之花，开遍大江南北、五洲四海。