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正人君子的外表文质彬彬，他们用一层层面具把自己的真实面目遮掩起来，衣服有一定的样式和颜色，语言总有一定的分寸，举手投足温文尔雅，面部总装有一种固定的表情。这种人不仅虚伪无聊，同时也毫无趣味。我们引为骄傲的文明如果就是这般模样，那真是太可怕了。…… 在现实生活中我们却往往不能真实表现自我。见到势利小人很少有人公开表示轻蔑，大多数情况下还得面带微笑地和他应付敷衍；许多公事实在是讨厌极了，但谁也不会拂袖而去，还得耐着性子把它干完；自己平时的沮丧失望情绪，很少在脸上表露出来，在人前人后总要装出一副自信的样子；自己在事业上取得了成功，更不敢在脸上露出兴奋得意的神气，否则必然招来“翘尾巴” 的指责；即使是在自己的丈夫（或妻子）、情人面前，也免不了要说违心的话、表违心的态、干违心的事。在这个世界上很难见到真实的面孔了，人们露出来的都是伪装后的虚假的“脸”。 谁也没有觉得这有什么不对，大家不仅默认了伪装和说谎，而且还在不断地鼓励它。不信，你朝势利小人吐唾沫看看，不仅势力小人要与你老拳相向，旁人也会说你是“二百五”； 你成功了在公开场合喊“我成功了”试一试，“浅薄”、“ 轻浮”、“ 骄傲” 会一股脑儿压在你的头上。 在现代人的词典中，压抑自已的本性就叫“克制能力强”，善于伪装就叫“有涵养”。 如果叫你头上天天戴上伪装圈，你一定感到难受极了；同样，人们天天戴上意识的假面具也活得太累了，所以人类自从文明诞生之日起就离不开狂欢节。巴西和西方其他国家盛行狂欢节，节日这一天人们完全打乱日常的生活秩序，撤下一本正经的假面孔，把长期压抑的情绪发泄出来，使大家暂时能恢复各自的本来面目。这时人们说话可以不讲礼貌，行为也允许有失体统，尽情尽兴地狂欢。 老是躲在阴暗角落里不见天日，这不是活受罪吗？老是把自己的真面目隐藏起来也叫人难受，我想每个人都愿意露出自己的真面目，就像每个人都喜欢阳光一样。 ———于丹（《老子》心得） 有则小幽默，忍不住，我还是想浓缩倒卖一下： 一对夫妇要去看望老人。妇对夫说：给你爸买两条红塔山，给你妈买两瓶葡萄酒。夫说：这不成，我爸我妈烟酒不沾。妇说：你真死心眼，你爸不抽你能抽，你妈不喝我能喝。夫恍然：那给你爸你妈的礼物我也想好了。给你爸买辆电动小汽车，给你妈买枝带响冲锋枪，省得咱儿子成天要这两样。妇一听乐开了颜：真不愧是我的聪明的老公。 现在整个社会关系网，人的生存过程，都被人体验成有利可图的过程，异化成算衡量的过程，却不是独一无二生命感悟、情感体验的过程。尽管交际就其本意，确实含有交换和寻求联合的功能，但原始人类的交往还存有唇寒齿亡的胞依关系，还有使人动心动情的眷念。今日的交往，则赤裸裸地成为表面的应酬和内里的实用了。…… 尤其逐年升值的中秋月饼大战，春节烟酒大战。在这些非正常的商业大战中，掩藏着走形变异的人际关系：人的情感价值已蜕变成月饼烟酒的比值。其兑换率被想当然地认为礼品越贵，情感的分量就越重。人际关系，特别血亲关系，倘都异化到此种地步，人间哪还有真情可言啊！ 然而，听贝多芬的《命运》和巴赫的《庄严弥撒》，难道是用金钱可以表达的吗？情人间的一吻，朋友间的小酌，难道能用货币单位形容吗？还有，利用权势和不法手段获得的名车豪宅，难道能与打工仔打工妹用血汗和患难之情筑起的爱巢划等号吗？在追求名利和财富的过程中，人们忘却了生命的意义，人性的根本。钱，这看得见的世俗神；权与名，这难兑换成实利的上帝，正一步步将人、人际关系引向邪恶引向死亡。 一想到这人世再没有赖以蕴藉互慰的手足之情，再没有巴山夜雨、灞桥折柳；再没有浔阳江头夜送客、劝君更尽一杯酒……我就痛不欲生，心碎不已。现代生活的获取若是必须以消亡人的情感方式为代价，这个代价太过惨重了。 每当看到逐鹿市场的假货膺品，满地溜达的伪胸伪臀伪发伪睫毛；国产大妞变得像个外国女唐璜，龙的子孙硬充出一派西崽气；假房子砸死人、假电器电死人，乃至假名假姓假地址、骗吃骗喝骗感情……我便悲从中来，恨不得仰天长啸！ “基督返回人间的时候，大地上找不到一个诚实者。”当欺诈盛行，全人类全面失真时，世界将面临彻底毁灭。 什么时候，真诚、正义、爱、奉献，这些美丽眩目的字眼，才能从书本中、电视上伪政治家、假道德家的口中解放出来，真正成为人类诗意栖居的根基——充彻人类整个存在的天空啊！ ——王英琦（关系异化） |
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