下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道亦其字也，请问其名。以道从事者必讬其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦讬其名，故功成而身不伤。天地名字並立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。不足于上者有馀于下，不足于下者有馀于上。
大一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅大一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成凔热。凔热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故，岁者湿燥之所生也。湿燥者凔热之所生也。凔热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者大一之所生也。是故，大一藏于水，行于时，周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能釐，阴阳之所不能成。君子知此之谓道。
天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。
执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与饵，过客止。故道之出言，淡呵其无味也。视之不足见，听之不足闻，而不可既也。
大上下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其次侮之。信不足，安有不信。猷乎其贵言也，成事遂功，而百姓曰我自然也。故大道废，安有仁义；六亲不和，安有孝慈；邦家昏乱，安有正臣。
君子居则贵左，用兵则贵右。故曰兵者，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，弗美也。美之，是乐杀人。夫乐杀，不可以得志於天下。故吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。故杀人众，则以哀悲莅之；战胜则以丧礼居之。
为之者败之，执之者失之。圣人无为，故无败也；无执，故无失也。慎终若始，则无败事矣。人之败也，恒于其且成也败之。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众之所过。是以能辅万物之自然，而弗敢为。
