(3)[转载]丛文俊跋汉吉语瓦当八条屏（附大图及释文）

四年前的这个季节，我请丛文俊先生题汉吉语瓦当百余品，其中集成12开册页和8条屏各数套转给友朋收藏。近日，翻检旧藏，偶见此套，崭新如初。遂请摄影师拍照，并整理释文如下，以飨读者。

      汉永受嘉福瓦当

汉永受嘉福瓦当，近出关中，同铭者尚有数品，乃一范所出，惟其外轮及文字泐损程度有差。余所见拓本凡四，此外尚有贾人以复制品拓本沽利。而传世者以其赝仿所据，乃真本常能混珠，难于辨别。

    此瓦铭乃汉代虫书之典范，其变化繁复尚在玺印之上，惟满城汉墓之凤纹书近之。若取武威铭旌之简化虫书与之相较，有霄壤之异。足见书体虽一，而权变在人。此则小篆不能颉顽者也。

乙丑年小雪于丰草堂。文俊观题。

 

汉与华相宜瓦当

汉与华无极瓦当近出陕西华阴西汉华仓之故址。据考，华仓乃隶属京师长安之国仓，屋舍庚廪众多，而所出之吉语瓦当亦富，此其一也。

华字作“上山下华”，乃西岳华山在汉时之专用字，后乃渐与华字通用，而“上山下华”亦渐废止。此瓦布局在于正欹之间，复取丫形双沟纹样为饰，极美亦颇别致。寻常中可见其匠心独运处，瓦文佳作，每能若此。

此瓦篆法朴拙倔强，有字外之余韵，极耐品味。

乙丑小雪于丰草堂。文俊题。

      汉克乐未央瓦当

汉克乐未央瓦当，近年出于关中，为私家藏品。其铭文布白取正局，篆中杂隶，笔势收敛、安静，辅以变化之矩形纹样，遂使方圆各造其极，刚柔各尽其美。平易中大巧在焉。有拓本传世。

此吉语颇为独特，克者，能也。能乐犹言尤其可以乐者，乐乎所乐，知足而后能乐，与习见之长乐未央、长乐无极更耐人寻味。瓦之为物者，至粗弊者，惟其施以吉语，便有尔雅在焉。若后精研其所以，则境界又有不同矣。

乙丑小雪之侯于丰草堂。文俊题。

 

汉与华无极瓦当

汉与华无极瓦当，近年出土于陕西华阴西汉华仓故址。“上山下华”乃汉世西岳华山之专用字，后乃通用画，而“上山下华”渐废止。华阴以其居华山之北而得名，华仓乃隶属京师长安之国仓，其屋舍庚廪众多，所出各种吉语瓦当亦多，均有拓本传世。

无极言无止境也，义同无疆，谓仓庚象征。国祚堪与西岳华山同寿而永固也。此题铭布局，亦正亦欹，深谙变形之理，而用笔遒劲，骨势神采俱佳，洵属妙品。

乙丑年小雪时节于丰草堂。文俊题。

      汉长乐未央瓦当

汉长乐未央瓦当，近年出于关中，四窼中分随圆弧曲变形，清劲舒迟，有雍容散郎之妙。有拓本传世。

汉初，萧何奉诏营造未央宫，未央之名遂多见于砖瓦。吉语其始本于《诗经 小雅 庭燎》之“未央”句，义犹未尽，后乃泛化。义与长乐无极近似矣。

汉世盛行神仙思想，人无尊卑，皆向往仙人之长生长乐。祝酬之辞，莫不寓此。希冀以此成为风气，瓦铭每每有之，亦有屋室主人之祈盼，或他人之祝福也。

乙丑年冬寒时节于丰草堂。文俊观题

      汉维天降灵十二字瓦当

汉维天降灵 延元万年 天下康宁十二字瓦当，近年出于关中，同铭而风格小异者，余曾见四品，此其一也。旧说以为秦物，然无证明。及至斯铭瓦范于汉代遗存中出土，始明确为汉代之作品，殆无疑焉。

此铭一如青铜器铸款，书篆特征清晰，笔势圆畅，从容静穆，古雅宜人。空白处施以乳丁及纹样，颖瓦之工艺特色尚未出现，时间可定为汉初。其书法之佳亦具有楷式，可法也。

乙丑年小雪初寒于丰草堂。文俊。

 

汉与天无丞瓦当

汉与天无丞瓦当，近年出于关中，丞假借为极，二者早在春秋末《侯马盟书》中既已通用。无极犹言无疆，谓其国祚，与天同寿者也。此瓦体大，非帝王之高屋广厦不称也。同铭者尚有若干品，大小及风格不一，其用颇广，亦均有拓本传世，

此瓦铭取势端正，堂皇整肃，奄有皇家气象，知其出于尚方考工之手，非寻常之手笔可以仿擬。余曾自考古入手，董理其工匠，隶属群体，并地域之异，颇有收益。

乙丑年小雪时节于丰草堂。文俊观题。

      汉延年益寿瓦当

汉延年益寿瓦当，近出于关中。此铭乃有汉之习见吉语，分布甚广，大小及风格变化亦多，均有拓本存世，余曾见十数品，而以关中最具气象。若此之流美与雍容大度仅见于关中。诚为张怀瑾所谓：“京师翼翼四方取则”之意。翼翼二字已尽得领要矣。

汉代盛行神仙思想，汉世盛行神仙思想，人无尊卑，皆有长生不死及长生之希冀。吉语，即其吉祝形式之一。其甚者养生服食丹药，追随方士，以求飞升。“肥致碑”即其证也。