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（一）中国古代玉器的文化意义和主要社会功能
中国玉器有着8000年悠久历史，玉石文化贯穿了整个中华文明的历史。玉石文化在中华文明发展中的影响是十分巨大的，不仅深深地影响了古代中国人的政治观念，古玉石文化几乎涵盖了当时人们生活的各个方面，从顶礼膜拜神灵，占问卦上苍，祈求风调雨顺到祭祀加冕，求医问药，婚配嫁娶，丧葬出殡都离不开玉器，总之，玉器是中华民族的国粹。璀璨夺目的中华玉文化，是世界文明史中的一朵奇葩。
古玉为古代美石之泛称，具有质地细腻、色泽湿润、莹和光洁、冬不冰手、夏无激感等优点，遂为世人所喜爱并逐步成为封建礼制的重要表征。我国自古以来就有收藏玉器的时尚，商代妇好墓中就有红山文化、石家河文化时期的玉器出土，中国人对玉的特殊喜好自古有之，古人云，石之美者为玉。也曾有人形象的比喻，玉是大地的舍利。被誉为华夏文明第一块奠基石的高古玉，有着高深莫测的神秘色彩。而玉的温润色泽象征仁慈，坚硬质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义。民间相信玉能护身、驱邪，代表着正气和灵性。中华民族爱玉敬玉崇玉的历史悠久，从上古先民直至近代，人们对玉均情有独钟，中国在各个时期都遗存有一批极富时代特征及历史研究价值的代表性器物，大体上有夏朝古陶器、商周青铜器、战汉漆器、隋唐金银器、宋明清瓷器，这些器物虽然在历史长河中各领风骚，却没有一种能像玉器那样经久不衰，长期受到民众如此的宠爱。
玉器的主要社会功能是（1）价值：由于玉器的经济价值很高，玉器市场有着广阔的前景。（2）作用：玉器作为装饰始终是玉的主要功能。（3）礼器：玉器的礼仪用途在古代一直占古玉器的主导地位，璧、圭、琮、璋、琥、璜等六器，是封建社会礼仪用玉的主体。（4）古玉器的宗教用途体现在图腾崇拜中的用玉及佛教和道教的用玉。（5）权利和等级：玉器作为皇权的象征，从秦代一直延续到清。唐代确定了官员用玉的制度——玉带制度，古代玉器使用有“六瑞”规定，六种不同地位的官员使用六种不同的玉器。 （二）中国古代玉器的基本类别和主要工艺特点 按用途而言古代玉器可分为礼器、兵器、配饰、随葬玉、玉器具、玉陈设等。（1）礼器：在古代主要指祭祀活动。另外还包括朝享，交聘、军旅等礼仪活动。（2）兵器：主要出现在商、周二代，以商前期最突出，主要品种有玉刀、玉戈、玉戚、玉钺。春秋战国以后，除仿古玉器中有少量作品外，这几种器物就很少见到了。(3)产生于原始社会，随着社会的发展而变化，主要有玉璜、玉玦、玉人、玉龙、玉耳针、玉牒、及各种玉佩、玉坠。（4）玉丧器：指丧葬用玉。葬玉的风俗产生于新石器时代，几经沧桑，在封建社会仍经久不衰，其品种有玉琀、玉握、玉押(玉衣)、玉塞等。还有玉璧、玉琮等。（5）玉器皿：商周就有，战国广泛使用。现在能见到的有商簋、战国及汉代玉角杯、玉厄、玉灯、玉羽觞等。宋以后，玉杯、玉碗、玉瓶大量出现，餐具、文具、酒具等品种激增，到了清代达到了鼎盛。（6）玉陈设：主要是玉山、玉屏、玉兽等器物，以清代最多见。
（三）中国古代玉器的发展演变及其各个阶段的特征 我国玉器出现已有七千年的历史，沈阳新乐文化遗址中已有玉器、玉工具出土。新石器时代，玉器开始大量出现，分布非常广泛，东北、华北、华东、华西、华南地区都发现了大量的玉器。其中著名的有东北地区及辽河流域的查海文化、红山文化；黄河流域的大汶口文化、仰韶文化、龙山文化；长江流域的大溪文化、河姆渡文化、马家滨文化、良渚文化；珠江流域和东南沿海地区的石峡文化等。 河姆渡文化：距今已七千年，主要有璜、玦。
红山文化：距今五——六千年。分布于辽宁省西部、内蒙古东部、河北省北部和吉林省南部的辽河流域一带。目前所见有十多个品类，玉龙、马蹄形器、玉螭、玉龟、玉鸟、玉兽、玉璇玑、玉勾云形器、玉璧等。古朴浑厚，注重造型的神奇而轻视纹图的瑰丽，均有北方民族质朴豪放的品格。
从用途上看有三大类：（1）是神秘的神灵动物或祭年器；（2）是以与现实生活有密切关系的动物为摹本作的配玩器，其中玉龙是目前所知最早的玉龙。（3）器具或嵌器。红山文化玉器是熟练地掌握玉料的开片、穿孔、琢纹、抛光等四道工序制成的。
大汶口文化及龙山文化：距今五——六千年。主要有玉铲、玉璇玑、玉琀、玉环、玉璧、玉人面形器、玉刀、人面纹玉锛、玉鸟、玉珠。
石峡文化:石峡文化是中国岭南地区的新石器时代晚期文化。玉主要有琮、瑗、璧等.
良渚文化：距今三千五百——五千年。主要有玉璧、玉琮、玉钺、玉璜、冠形器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等。玉器雕刻之精和使用量之大都是空前的。
新时期时期主要为简单的礼器，象征性武器、工具及装饰品等，多为片状，形制简单，薄厚不匀，造型不规则，多以素面居多。有较繁缛的阴线格纹，动物造型多侧重于头部，尤以突出眼部的表现。 夏与商代前期，主要是象征性武器，工具和少数简单装饰品，制作工艺粗糙，并在刻纹上开创了双线勾勒之先河。
商代后期玉器数量繁多，种类丰富，人物、动物、动物纹玉器大量出现是这一时期的一个重要特点。常见的纹饰有重环纹、菱形纹、同心圆弦纹、兽面纹。
西周主要是礼器和装饰品，在造型和纹饰上，基本是商代后期的延续。
春秋战国主要有礼器，装饰艺术品和一些实用品、丧葬用品等，装饰品特别是玉佩饰极为发达是这一时期的显著特点。镂雕镶嵌技艺运用十分普遍。
汉代是我国古代玉器的一个辉煌时期。这一时期玉种繁多，造型丰富，主要有礼器、陈设艺术品和养玉等几类，汉玉常用“跳刀”勾出，线如游丝，若断若续，刚劲有力。还有刻划简练，勾勒神韵的“汉八刀”琢玉风格，是极具汉代特色的雕琢技法。
唐代与前代玉器在风格上迥然不同，琢工颇为粗细，充满生活气息和勃勃生机，常采用一种似凸似凹的表现手法，获得相当成功的立体效果。
宋辽金元将唐代玉器进一步推向深入，出现了大量的写实图案，镂雕手法在这一时期运用极为普遍，并出现一些形态逼真的仿古玉，这一时期的玉雕题材大多是从现实生活中提炼，达到了生活和艺术的高度统一。
明代玉器质料优良，器形方正规矩，雕琢细致，线条流畅，出现了一些意美、吉瑞的新型图案，构图罗列散漫，不拘一格。许多玉器图案还受到文人书画的影响，追求高雅的情趣，往往镌刻有名人款识。北方的玉器，一般粗犷，次要部位不求其精；南方苏杭一带则追求工艺精巧，玲珑剔透。
清代玉雕空前繁荣，玉器种类、数量繁多。造型极为工整，方、圆、弧、折的雕琢一丝不苟。底子平，线条直，尖如锋锐，圆似满月，菱角分明。器表抛光细致，多呈油脂或蜡状光泽。
（四）礼器中“六器”指的是那六器？ 礼仪玉器，三代琢玉品种，为原始古玉中“法器”变化而来。是指古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉器。《周礼.春秋.大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天、地、四方、以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”是为“六器”。 玉璧
玉琮
玉圭
玉璋
玉琥
玉璜
（五）软玉、硬玉、现代玉；玉何时进入中原
新疆和田玉又称为软玉，主要由角闪石族矿物中的阳起石组成。和田玉较其他地区玉质地更细密，硬度更高，色泽更温润。 硬玉专指翡翠，中国无自产，颜色以绿色为主，明清以后才有使用。翡翠具有细腻坚韧的特点。
地方玉：（1）和田玉：产自新疆和田、玛纳斯为中心的地区。使用的最早年代上推到新石器晚期，距今五千年左右。最迟在汉代，“玉”主要指新疆玉而言了。常见的颜色有白、灰白、绿、暗绿、黄黑等。多为不透明，极个别是半透明，有玻璃光泽。白玉中最佳者白如羊脂，称“羊脂玉”。和田玉分为籽料和山料。细分为白玉、黄玉、碧玉、墨玉、糖玉、青玉。 现在市面上很多价格极低的“京白玉”和“阿玉”以及“巴玉”这些料器和玉挂不上勾，属于大理石的一种，大理石有的放射性元素极高，如果配戴在身上，对身体还有极大的损害。
（2）岫岩玉：因产于辽宁岫岩县而得名。在原始玉雕中，以红山文化选用的岫岩玉石材最优。黄、绿、粉红等。主要成分是蛇纹岩，岫岩玉外观呈青绿色、黄绿色，颜色白、黄、绿、粉红等。岫岩玉的玉质非常细腻不透明或半透明，抛光后成蜡状光泽。红山文化使用的岫岩玉多数呈黄绿色，有胭脂般光泽，半透明或微透明状。
（3）独山玉：也称南阳玉，因产于河南南阳独山地区而得名。主要成分是斜长石，南阳玉色泽鲜艳，质地细腻，光泽好，硬度高，可同翡翠媲美，有玻璃光泽，多数不透明，少数微透明颜色以绿白杂色为主。
（4）蓝田玉：产于陕西蓝田，基本不透明，颜色有碧绿、浅绿等，很少使用。玉质近似大理石， 但颜色较为纯正，多成青白色，有些还带有墨绿色条纹，这种玉同某些汉代玉器质地近似。蓝田玉含有对人体有益的钙、铁、钾、钠、锰、铜等多种微量元素。对人体有舒筋活血，养颜等功效，蓝田玉被视为保健玉。经常佩带玉器能使玉石中含有的微量元素通过皮肤吸入人体内，从而能平衡阴阳气血的失调，使人祛病保健益寿。
（5）硬玉（翡翠）：翡翠石介于宝石和玉石之间的珍品，翠绿色庄重而典雅，滋润又细腻，成为所有玉石中的上品。
汉代张骞通西域后，和田玉大量进入中原地区，同时使用的还有蓝田玉。
（六）古代玉器的断代 一般来说，鉴别一件玉器首先要通过归纳和类比相结合，确定器物的时代风格，然后再鉴别真伪。所谓归纳，即是通过对出土玉器，各个时代艺术品的风格和当时有关玉器的文献记载进行分析，归纳出各时代玉器的品种、器形、纹饰、工艺特点，确定代表作品。出土玉器是最重要的一个方面。所谓类比，就是在鉴别作品年代时，在玉质、器形、纹饰、工艺诸多方面同已知时代特点相比较，或同已确定的同类标准玉器相比较。最后在确定作品年代时，一定要进行真伪鉴别，即要了解古玉的作伪方法。确定某件玉器的年代，必须要把玉器同处时代的古玉特点仔细比较方可确定。
（七）古代玉器鉴定的基本依据 鉴别古代玉器包括两个方面内容：一是对材料质地的鉴别，二是对制造年代的鉴别。在鉴定时对器物的玉质、品种、器形、纹饰、工艺及真伪进行鉴定，以确定古玉的年代。 （1）从玉质上辨伪：古代玉器，特别是商代以来的玉器，凡贵重器物，都是用优质玉料，如和田玉，南阳玉、岫岩玉等。如用次的玉料来制作，就很可能是假货。（2）从浸色上辨别：伪造古玉者为达到古色效果，使用蒸煮烧烤、酸碱浸泡，甚至涂绘颜色等手段，但这些表现在玉器表面，与古玉自然形成的三泌色有明显差异。（3）从纹饰上辨伪：伪造假玉器者常用的一种技法就是在素面旧玉器上加刻纹饰以求高价出售，但因其雕琢纹饰与玉器不是同一时代，则雕琢纹饰处色新，而原器未刻处色旧。 新旧玉器的特征：旧玉器流传时间久远，用手摸没有锋利的尖刀，手感自然舒适；新玉器有用工具作出的边角的痕迹，有锋利的类角，触摸时有明显的扎手的感觉。工艺上的区别：旧玉的加工是人工琢磨出来的弧线流畅，深浅一致，线边平整无崩痕外观温润舒适；新玉器由于制作线条不均匀，深浅不一致，线边有崩裂的痕迹。本质区别：旧玉器用料的玉质较好，一般用上等白玉制作，而新玉一般都用青白玉。
（八）古玉作伪的常用手法 （1）玉件用火烧烤，使其颜色发白，如古玉中的鸡骨白色，同真的石灰古比较有火烧的细裂纹，真的没有。（2）把活羊腿割开，植入小件玉器，用线缝好，几年后取出，玉上有血色细纹，如同传世玉上的红丝沁，称“羊玉”。（3）将狗杀死，趁狗血未凝，将玉器放入其腹中，缝好埋入地下，数年后取出，玉面上产生土花、血斑，称“狗玉”。这种玉器上带有新玉的颜色和雕琢之痕。（4）用质地松软的玉制成器物，用乌梅水煮，时间长了玉质松软处被乌梅水搜空，然后再用提油法上色，冒充“水谷坑”，称“梅玉”。这种玉器的沁色造作，不自然。（5）把玉器用浓灰水加乌梅水煮，乘热取出置于风雪中冷冻，则玉纹冻裂，裂纹细如发丝，用于冒充古玉中的牛毛纹，称”风玉“。（6）将玉器与铁雨屑拌后，用热醋淬之，放置十几天后埋于地下，数月后取出，玉被铁屑所蚀，出现橘皮纹，纹中铁锈为深红色并有土斑，宛如古玉，为乾隆阿叩所传，所以叫”叩锈“。（7）用”硵提“法上色，使颜色透入玉里，灰煮不退，与真玉无异，只是天阴时颜色较艳，天晴时颜色混浊。
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