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陕西省西安市第一中学2015届高三大练习（二）语文试题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
近年来，“通俗历史热”不断出现于媒体的报道之中。作为一种关涉史学的文化现象，我们有必要从历史学的角度对其进行考察。
“通俗历史热”是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。实际上通俗历史并非“新生事物”，它以讲说形式流传的历史已经相当久远了。它广泛流行于民间，是民众了解过去、熟悉历史、满足自身历史求知欲的主要途径。一般情况下，这种历史的口头讲说是以十分平静的方式存在于民众的日常生活之中的，很少“走热”。但是，当商品经济趋于发达、文化教育发展迅速的时候，人们在从事赖以谋生的职业活动之外，带有文化色彩的业余需求会随之增长，对作为文化存在常见形态之一的历史知识，其“求解”欲望也会趋于强烈。这种社会需求的增长促使与时代发展息息相关的史学不得不进行必要的适对性调整，从而在隔尘绝俗的精英式研究之外，衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述——口头的或文字的，并作为用以“交换”的精神产品出现在市场之上而日益“走热”。两宋讲史及宋元平话的一度活跃便是其中典型的事例。在当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向大众化的时代，人们的业余文化需求显着增长，久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣。这使通俗历史在当下有了“升温”的沃土，其“历史的贯性”开始充分显现出来。客观地说，对于广大民众而言，在古奥难懂的传统史着和“学术模式”的现代史书皆难“卒读”的情况下，通俗化的历史几乎成为他们“探寻过去”的唯一选择。
这种现象的出现，对史学终极功能的实现是非常有利的。史学的职任是记录人类社会的发展历程，总结其发展规律，以保证社会的良性运转，促进社会的文明与进步，满足人类社会发展的需求。这是史学作为一门学科的“终极追求”。这种目的追求决定了史学传播范围与学科效应的正比例关系，即传播范围愈广，对社会走向文明与进步、对推动人类社会发展所起的作用也愈大。而在社会道德的层面上，长久以来，史学都带有浓厚的“天职文化”色彩，视道德教化为天然职任。它通过“贬恶扬善”以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，从而使俗静民和成为一种“常态”并最终惠及大众和社会。同时，历史知识的广泛传播，对社会整体智慧的提高也是不无裨益的。不可否认，中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则，只有用通俗的现代语言加以表达与阐释，才能使这种优秀的传统文化在今天最大限度地得到活化，成为社会道德与精神的组成部分。也就是说，“通俗历史热”促进了优秀传统文化在现代社会的有效传承，对史学社会功能的实现，对社会的文明与进步，都是极为有利的。正因为如此，通俗历史的讲说与著述之“趋热”，应当受到欢迎和鼓励。
当然，历史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，这已经被历史所证明。“通俗历史热”的深入发展，要求通俗历史在外在形式变化的基础上，走向记述内容与历史观念等核心部分的变化。具体而言，就是要把讲说与记述的重点，由“庙堂”转向民间，由官场转向社会。更多地关注下层、关注民众，以体现史家应有的现伐眼光，这才是更高层次的、成熟形态的通俗历史。
(摘编自李小树《关于“通俗历史热”的历史学考察》)
1．从原文看，下列关于“通俗历史热”在当今出现的原因的表述，不正确的一项是
（
）
A.通俗历史以十分平静的讲说形式广泛流行于民间的历史已相当久远了。
B.市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显着增长。
C.人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚，对历史的“求解”欲望趋于强烈。
D.古奥难懂的传统史着和“学术模式”的现代史书，让广大民众难以“卒读”。
2．下列对原文内容的理解，不正确的一项是
（
）
A.通俗历史以满足公众的意愿为基本出发点，作为一种用于“交换”的精神产品出现在市场之上，它的“走热”有着特定的社会文化背景。
B.为适应时代发展，满足广大民众在业余文化方面的追切需求，史学不得不走出隔尘绝俗的精英式研究误区，适时调整了研究目的和方式。
C.通过“贬恶扬善”的方式以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，这是史学的“终极追求”在社会道德层面上的具体表现。
D.中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则，只有用通俗的现代语言加以表述与阐释，才能在今天得到最大限度的活化和有效传承。
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是
（
）
A.“通俗历史热”可以扩大史学传播范围，传播范围越广，就越有利于社会整体智慧的提高，从而完成史学学科的全面建设。
B.既然通俗化的历史已经成为广大民众“探寻过去”的唯一途径，通俗历史讲说与著述的“趋热”就应当受到欢迎和鼓励。
C.在商品经济和文化教育发展到一定程度后，通俗历史就必然会“走热”，这种“走热”现象十分有利于史学终极功能的实现。
D.通俗历史应当由外在形式的变化走向记述内容与历史观念等核心部分的变化，以改变低劣化、庸俗化或文化退化的现状。
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题。
孔颖达，字仲达，冀州衡水人。八岁就学，诵记日千余言，暗记《三礼义宗》。及长，明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏《易》，善属文，通步历。尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。
隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。炀帝召天下儒官集东都，诏国子秘书学士与论议，颖达为冠，又年最少，老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之，匿杨玄感家得免。补太学助教。隋乱，避地虎牢。
太宗平洛，授文学馆学士，迁国子博士。贞观初，封曲阜县男，转给事中。时帝新即位，颖达数以忠言进。帝问：“孔子称‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”对曰：“此圣人教人谦耳。己虽能，仍就不能之人以咨所未能；己虽多，仍就寡少之人更资其多。内有道，外若无；中虽实，容若虚。非特匹夫，君德亦然。故《易》称‘蒙以养正’，‘明夷以莅众’。若其据尊极之位，炫聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此。”帝称善。除国子司业，岁余，以太子右庶子兼司业。与诸儒议历及明堂事，多从其说。以论撰劳，加散骑常侍，爵为子。
皇太子令颖达撰《孝经章句》，因文以尽箴讽。帝知数争太子失，赐黄金一斤、绢百匹。久之，拜祭酒，侍讲东宫。帝幸太学观释菜，命颖达讲经，毕，上《释奠颂》，有诏褒美。后太子稍不法，颖达争不已，乳夫人曰：“太子既长，不宜数面折之。”对曰：“蒙国厚恩，虽死不恨。”剀切愈至。后致仕，卒，陪葬昭陵，赠太常卿，谥曰宪。
初，颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰《五经》义训凡百余篇，号《义赞》，诏改为《正义》云。虽包贯异家为详博，然其中不能无谬冗，博士马嘉运驳正其失，至相讥诋。有诏更令裁定，功未就。永徽二年，诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考正之，于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅就加增损，书始布下。
（《新唐书·卷一百二十三》全文节选）
4.下列对加点字在文中的意思解释不正确的一项是
（
）
A.举明经高第，授河内郡博士
第：科举考试的等级
B.帝幸太学观释菜
幸：皇帝到某地
C.就加增损，书始布下
布：布置
D.后致仕
致仕：官员退休
5.下列各组句子中，直接表明孔颖达“博学”和“忠直”的一组是
（
）
①诏国子秘书学士与论议，颖达为冠，又年最少
②帝知数争太子失，赐黄金一斤、绢百匹
③
时帝新即位，颖达数以忠言进
④皇太子令颖达撰《孝经章句》，因文以尽箴讽
⑤太宗平洛，授文学馆学士，迁国子博士
⑥就加增损，书始布下
A．①②③
B.①③④
C.③④⑤
D.④⑤⑥
6.下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是
（
）
A.孔颖达博学多才，在与国子秘书学士辩论中，他最为突出，而且年龄最小，老师及有修养的儒士耻于在他之下，暗中派刺客去刺杀他，他躲藏在杨玄感家中得以幸免。
B.孔颖达在回答太宗的询问时，首先概括了孔子那句话的意义和作用，然后具体解释了各句的意思，接着进一步把道理引入执政治国的事情中。这样既表现出他思维缜密又主要表现了他知识广博。
C.孔颖达和诸儒一起商议历法和明堂礼仪之事，大多采用他的意见。因为议论撰着有功，加授散骑常侍，赐予子爵。
D.孔颖达等人撰着《五经》义训的百余篇文章，虽然包罗各家很是广博，但其中不可能没有谬误，博士马嘉运批驳指正他们的失误，以至于互相讥讽诋毁。
7.把文言文阅读材料中划线的句子译成现代汉语。（10分）
(1)尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。（5分）
(2)乳夫人曰：“太子既长，不宜数面折之。”对曰：“蒙国厚恩,虽死不恨。”（5分）
（二）古代诗歌阅读。（11分）
阅读下面一首诗歌，然后完成8—9题。
夜泊钱塘（明）茅坤
江行日已暮，何处可维舟？树里孤灯雨，风前一雁秋。
离心迸落叶，乡梦入寒流。酒市哪从问，微吟寄短愁。
8.诗歌颈联“迸”“入”两字精妙传神，请选择其中一个字结合诗句具体说明。（5分）
9.诗歌第八句在诗歌结构中所起的作用是什么？“短愁”指什么愁”？
（6分）
（三）名篇名句默写。（6分）
10.(1)千古江山，
，
，风流总被雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》）
(2)小楼昨夜又东风，
。
，只是朱颜改。
（李煜《虞美人》）
(3)
，则芥为之舟；
，水浅而舟大也。（庄子《逍遥游》）
(4)谈笑间,
。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，
。
（苏轼《念奴娇.赤壁怀古》）
(5)
，
，以游无穷者，彼且恶乎待哉？(庄子《逍遥游》)
(6)
斜阳草树
，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，
。
（辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》）
三、文学类文本阅读。
11.阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25分）
裁判所（英）王尔德
上帝对人说：“你一生都在做坏事—对那些需要救济的人，你表现得很残酷；对那些急需帮助的人，你表现得凶狠无情；贫穷的人向你求助，你不听他们诉说，你不理睬那些受苦的人的哀叫；你将遗产据为己有，把狐狸放进邻人的葡萄园；你夺去小孩们的面包，拿给狗吃；我的那些麻风病人居住在沼泽地里，过着和睦的生活，赞美着我，你却把他们赶到路上；我用土造出你来，可是你却使土地上流着无辜者的血。”
上帝打开了人的生命簿。
上帝对人说：“你一生都在做坏事—我显示出来的‘恶’，你追求它；我隐藏着的‘善’，你却毫不注意，你房的墙壁上绘满了图画，你听见笛声，就从你放荡床上起来。你筑了七个祭坛来奉祀我所受的罪孽，你吃了不应当吃的东西，你衣服上绣着三个耻辱的记号，你崇拜的不是能够久存的金或银的偶像，确是会死去的肉身；你把香膏涂在他们的头发上，又放了白榴在他们的手中；你用番红花擦他们的脚，又在他们面前铺上地毯；你用银粉染他们的眼皮，用草药擦他们的身体，你在他们面前鞠躬到地，你把我偶像的宝座放在不知何处。
你让太阳看见你的丑行，让月亮看见你的疯狂。”
人回答说：“我的确做过这些事情。”
上帝又打开了人的生命簿。
上帝对人说：“你一生都在做坏事——你以恶报善，用侵害报答仁慈；你弄伤抚养你的双手，你轻视给你奶吃的乳房，让向你讨水喝的人忍渴而去；亡命的人晚上把你藏在他们的帐幕里，你没等到天亮就告发了他们；你的仇敌没有害你的性命，你却暗算了他；你的朋友跟你在一块儿走路，你为了得到钱就出卖了他；对那些给你带来‘爱’的人，你却以恨报答。”
人回答说：“我的确做过这些事情。”
上帝合上了人的生命簿，说：“我一定要把你送到地狱里去。”
人叫起来：“你不能。”
上帝对人说：“为什么我不能送你到地狱，你有什么理由？”
“因为我一直住在地狱里。”人回答道。
裁判所中寂静无声。
过了一会儿，上帝对人说：“既然我不可以把你送进地狱，那么我一定要送你到天堂，我的确得送你进天堂里去。”
人又叫起来：“你不能”。
上帝对人说：“为什么我不能送你进天堂，又有什么理由？”
“因为不论在什么地方，我绝对想象不出天堂来。”
判断所里寂静无声了。
（1）下面对小说的分析和概括，不正确的两项是（5分
）
（
）（ ）
A.这篇小说里“人”是一个十恶不赦、毫无人性的歹毒者，他只能生存在人性罪恶深渊的“地狱”里，世世代代受到正义和善良的谴责与诅咒。
B.小说开篇就历数“人”的罪状、残酷、凶狠、贪婪而无情，由于他的存在，使人类社会失去了原有的和睦与安宁，人们陷于水深火热中。
C.
“人”将那些居住在沼泽地里的、过着和睦的生活的、赞美着上帝的麻风病人赶至大路上，是说“人”对穷困潦倒的病人也毫无怜悯之心，而更加丧心病狂地迫害他们。
D.上帝两次打开“人”的生命簿：前次证实他的以恶报善；后次验明他的逐恶弃善，这些事实都说明他的罪孽深重、恶贯满盈。
E.“人”是一个典型人物，他的身上集中于邪恶、罪孽、具有一定的社会意义和代表性。
（2）上帝对“人”说：“你一生都在做坏事”，“你让太阳看见你的丑行，让月亮看见你的疯狂”，“你以恶报善，用侵害报答仁慈”请就这几句话的含义和关系作出简要分析。（6
分 ）
（3）按理说人生活在地狱中应特别向往天堂，为什么“人”却拒绝向往天堂呢？请说明理由。（ 6分
）
（4）小说为什么取名为“裁判所”?面对“人”的无理取闹，“裁判所中”却是“寂静无声”,甚而至于“寂静无声了”,请就这些艺术处理手法谈谈你的看法。（
8分 ）
四、语言文字运用。（20分）
12.下列加点的成语使用正确的是
（
）
A.又到七月流火的酷暑时节了，坐在城市高楼的空调房间里，他总是回想起故乡的瓜田李下，想起那匝地的浓荫里一串串的故事。
B．“天宫一号”
的发射成功，是航天战线全体人员上下其手共同努力的结果。不言而喻，它对民族精神有巨大的鼓舞作用。
C.水利工程特别是灌溉工程是农业丰收的重要保证，其重要性不容置喙。国家对抗旱工程的投入绝对不能雷声大雨点小。
D.阎都督本想让自己的女婿在众位旧雨新知面前出一回风头，却不料王勃不明就里，现场写下一篇气完神足的《滕王阁序》，令众人折服不已。
13.下列各句，没有语病的一项是
（
）
A.距今1500多年的北魏陶俑，不仅真实传递了我国古代北方民族社会生活的丰富信息，同时也为研究古代先民审美情趣和习俗的变迁提供了第一手直观资料。
B.20世纪中叶以来的中美俄关系史，明显地体现出具有由以权力政治为基本内容的三角关系转向以合作共赢为基本内容的三边关系的特征。
C.据报道，日前在黄海，韩国海警借口中国渔船非法捕鱼的理由，扣押三艘中国渔船和31名中国船员。
D.去敦煌不全是为了莫高窟，其实心里惦念了很久的是那座神奇的鸣沙山。当地人告诉我，倾听沙子呜呜的鸣响最好是在清朗干爽的风天的黄昏里较为合适。
14.下列语句衔接最恰当的一项是
（
）
①诗的境界是理想境界
②诗的境界在刹那中见终古，在微尘中显大千，在有限中寓无限
③是从时间与空间中执着一微点而加以永恒化和普遍化
④它可以在无数心灵中继续复现，虽复现而却不落于陈腐
⑤因为它能够在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命
A.①④⑤③②
B.②⑤④③①
C.②④⑤①③
D.①③④⑤②
15.仿照下面的比喻形式，另写一组句子。要求选择新的本体和喻体，意思完整。（不要求与原句字数相同）（5分）
海是水的一部字典；浪花是部首；涛声是音序；鱼虾、海鸥是海的文字。
16.说明下面漫画的画面内容，并揭示其中的寓意。（6分）
六、作文。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
①老父老母从湖南老家来深圳帮助儿子带孩子，没承想竟遭身为公务员儿子的辱骂和殴打。殴打父亲者廖某，是北京大学硕士研究生，深圳市光明新区发展和财政局职员。近日深圳公务员打骂咬亲生父，老父被打伤并被赶出家门一事在社会上引起了强烈反响。
②大学生不知父母生日：近日，记者在南昌市部分高校采访时发现，多数大学生不知道自己父母的生日，歌星、球星的生日却铭记在心。因不记得父母的生日，给父母送过生日礼物的大学生更是少之又少。在调查中只有４人表示给父母送过礼物。很多大学生认为，自己从未想过要送礼物给父母，一是自己没钱，二是父母也不会怪自己。有关专家表示，很多大学生同父母存有代沟，不愿和父母沟通，而表现孝顺的机会就显得很少。知道父母的生日、给父母送礼物看上去是一种形式，但它是表达亲情的最好办法。如果父母生日能够献上自己的祝福，温暖的是两代人的心。
③北大拒招不孝子：近年来，高校自主招生愈发重视对学生品行的要求。今年清华大学相关负责人在自主招生面试中指出，“父母、学校和国家培养一个人才不容易，学生应具有感恩的心。”除了会“为学”，更要“为人”。这不仅成为清华大学定义的优秀人才，北大在自主招生中，甚至把“为人”之本——孝道与入学直接挂钩，提出“拒招不孝子”的硬性门槛。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
高三大练习语文试题参考答案
1.【答案】A
【解析】本题是要求选出不能作为“通俗历史热”在当今出现的原因的项，只要抓住题干的意思，答案A项所陈说的“历史相当久远”很显然不能作为当今流行的原因。
2.【答案】B
【解析】文中第一段里说“在隔尘绝俗的精英式研究之外，衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述——口头的或文字的”，并没有说“隔尘绝俗的精英式研究”是历史研究的误区。这是无中生有。
3.【答案】C
【解析】
4个选项涉及材料之第二、第三、第四段。其中A、B选项之阅读区间在第三段，C选项在第二段，D选项在第四段。A项之误在“从而完成史学学科的全面建设”，原文是说，史学“终极追求”这种目的决定了“史学传播范围与学科效应的正比例关系”，即传播范围愈广，对社会走向文明与进步、对推动人类社会发展所起的作用也愈大，丝毫未及“史学学科的全面建设”问题。B项之误有二：一是“通俗化的历史已经成为广大民众‘探寻过去’的唯一途径”，原文是“通俗化的历史几乎成为他们‘探寻过去’的唯一选择”，“几乎”一词故意漏掉；二是整个句子的因果关系有误，通俗历史讲说与著述的“趋热”应当受到欢迎和鼓励的原因是“‘通俗历史热’促进了优秀传统文化在现代社会的有效传承，对史学社会功能的实现，对社会的文明与进步，都是极为有利的”，而不是选项所言“通俗化的历史已经成为广大民众‘探寻过去’的唯一途径”。C、D两项，要做出取舍，有一定的难度。因为C项“在商品经济和文化教育发展到一定程度后，通俗历史就必然会‘走热’”这个判断，虽稍显武断，但依据在第二段首句：“通俗历史热”是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。D项的错误其实比较明显：“通俗历史在外在形式变化的基础上，走向记述内容与历史观念等核心部分的变化”，其目的是使通俗历史得到“深入发展”，形成“更高层次的、成熟形态的通俗历史”，而不是改变“低劣化、庸俗化或文化的退化的现状”；更何况，原文没有“通俗文化”或“通俗文化热”的现状是“低劣化、庸俗化或文化的退化”这样的表述。
4. 【答案】D布：颁布
5.
【答案】B ②说的是皇帝对孔颖达的赞许和赏赐，陈述的对象是皇帝而不是孔颖达；这是侧面烘托，不是直接表达。⑤说的是孔颖达官职升迁过程，不能直接表现其博学⑥陈述的对象是“尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅”，所以此句是断章取义。
6. 【答案】B
此项中“这样既思维缜密又表现了他知识广博”的说法是错误的。关键是对具体语境的理解，前语境说“颖达数以忠言进”，所以后边与太宗的问答主要是表现孔颖达进谏忠言的忠直品性的。
7.【评分标准】（1）句意1分。“造”的翻译1分，“名重海内
”1分，“质”的翻译1分，”初不之礼”的翻译1分。（2）句子大意1分。“数”的翻译1分，“面”的翻译1分。”虽”
的翻译1分，“恨”的翻译1分。
【答案】(1)
曾去拜访同郡的刘焯，刘焯在海内名声很大，起初没有礼遇他。当他提出疑问请教后，刘焯就非常敬畏佩服他了。(2)
乳夫人说：“太子已经长大了，不应该屡次当面批评他。”他回答说：“我蒙受国家厚恩，即使死了也不遗憾。”
8.（5分）【参考答案】“迸”在诗中用以形容树叶凋落之态（1分）此字突出了力量之大（2分），表现了自己离愁的沉重。（2分）
或：从语音上看，“迸”字为去声，发音气促而低沉，让人觉得叶离母体有一种强动所致，不是自然落叶，而是断裂迸下。（3分）有了这样的感觉，每一片落叶都让他惊心动魄，百感交集。（2分）
一个“入”字，形容出乡愁和江水浑融无迹之态（1分），化无形的乡梦为有形（2分）诗人的乡愁如钱塘江水一样膨湃起伏，无休无止。（2分）
（如果对两个“字”均有解说，按前一个答案给分）
9.（6分）【参考答案】第八句总括全诗（2分，答案为“卒章显志”得1分，答案只是说说“抒发情感”0分）“短愁”指羁旅之愁（2分）思乡之感（2分）或：二字涵盖了上文提到的“孤灯”“一雁”所表之情，“离心”“乡梦”之感。
11．（1）（5分）【答案】C
D错误。C错在“麻风病人”的理解并非实指，应指“身心贫困潦倒之极的穷苦人”；
D应为“前次证实他的逐恶弃善；后次验明他的以恶报善。”
（2）（6分）【参考答案】这是个总分式的评价(2)，上帝先断定“人”一生的品行性质“都在做坏事”，接着指出“人”的罪恶是客观上无法抵赖的，有日月为证(2)；主观上也是蓄意为之的，因为他是有意“以恶报善，用侵害报答仁慈”的(2)。
（3）（6分）【参考答案】因为他一生都是在作恶，与“善”“仁慈”针锋相对，早已失去对“天堂”的向往(2)；因为他一直蓄意以恶报善、作侵害报答仁慈，所以他历来拒绝对“天堂”的思索(2)；因为他对那些带来“爱”的人，从来都是以恨报答，所以他在品行上也不可能有丝毫的人性感悟与追求(2)。
（4）（8分）【参考答案】（1）小说取名为“裁判所”意在说明天地之间应有一个界定“正义与邪恶”“善良与丑陋”的场所，应该对“人”这样的魔鬼作出正义的判决（2）这是想象虚写(2)。在最后上帝对“人”的一生罪恶作出命运判决时，面对“人”的寡廉鲜耻、无理取闹，裁决在“天堂”与“地狱”中的飘忽不定，以及“裁判所中”的“寂静无声”、甚而“裁判所中寂静无声了”，则在表明所谓的“上帝”“裁判所”是虚弱无力的，甚至可以说是并不存在的，所以也不可能代表正义和善良去严惩邪恶与丑陋(4)。
12. 【答案】D
“七月流火”的真实意思，是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。然而，“七月流火”多年来却常被误用来形容暑热。“瓜田李下”一词源于“瓜田不纳履，李下不整冠”，意指正人君子要主动远离一些有争议的人和事，避免引起不必要的嫌疑。“上下其手”比喻玩弄手法，串通做弊。“不言而喻”
，不用说话就能明白，形容道理很明显。“不容置喙’’,不容许插嘴。“旧雨新知”解释：旧相识和新朋友。
形容朋友众多。“神完气足”，神完：精神饱满；气：气势。精神十分舒畅。多指文章首尾贯穿，一气呵成。出处清·夏敬渠《野叟曝言》第九回：“文字不相上下，神完气足，俱是作家。”
13. 【答案】A
14. 【答案】D
15.
【解析】这是一首以比喻为主要表现手法的诗歌。诗包含两组共九个意象。作为比喻的本体，以“海”为总体意象，下含构成“海”的“浪花”、“涛声”、“鱼虾、海鸥”等具体意象。作为比喻的喻体，以“字典”为总体意象，下含构成“字典”的“部首”、“音序”、“文字”等具体意象。两组意象构成了总分关系鲜明、本体喻体构想合理的四个一组的比喻句。短诗尽管浅近，但联想别致，表达了向往大海神秘和赞美大海博大的感情。在读者面前，依稀也展现出一位少年面对大海遐想飞扬的形象。
答案示例：天空是一首美妙诗章；/晨曦是开头，/晚霞是结尾，/飞鸿、归雁是它的标点。
16.
【参考答案】内容：画面是一个身体被分割为两截的人：他的上半身身体肥壮、西装笔挺，趾高气扬地打着手机，远远地走在前面，衣服上写着“生活水平”四个字；他的下半身正在大步艰难地追赶，破破烂烂的裤子上写着“道德标准”四个字。（3分）
寓意：漫画揭示了在当今社会，有的人生活水平提高了，但自身的道德修养不能同步的现象。（或收入提高了，生活富裕了，但其道德标准还停留在比较低的水平上。）（3分）
附：【译文】
孔颖达，字仲达，是冀州衡水人。八岁就从师学习，一天能够诵记千余言，还能默读熟记《三礼义宗》。长大以后，通晓服氏的《春秋传》、郑氏的《尚书》、《诗经》、《礼记》，王氏的《易经》，擅长写文章，精通推算岁时节侯的方法。曾去拜访同郡的刘焯，刘焯在海内名声大，起初没有礼遇他。当他提出疑问请教后，刘焯就非常敬畏佩服他了。
隋朝大业初年，考中明经高等，授任河内郡博士。隋炀帝把天下儒官召集到东都，下诏国子秘书学士参与议论，孔颖达最为突出，而且年龄最小，老师及博学的儒士耻于在他之下，暗中派刺客去刺杀他，他躲藏在杨玄感家中得以幸免。补任太学助教。隋朝末动乱，他到虎牢去避难。
太宗平定洛阳，授任他为文学馆学士，升任为国子博士。贞观初年，封曲阜县男，转任给事中。当时太宗刚刚即位，孔颖达几次进献忠言。太宗问他：“孔子称许的‘有才能的人却向没有才能的人请教，知识多的人却向知识少的人请教，有才能却像没有才能一样，知识渊博却像知识贫乏一样’，说
的是什么意思？”他回答说：“这是圣人教导人们谦虚而已。自己虽然有才能，仍能向没有才能的人去请教自己所不能的事情；自己虽然知识很多，仍能从知识少的人那里获取自己所不懂的知识。内心有道，外表好像没有一样；里面虽然充实，表面就像空虚一样。不只是平民应该如此，国君的品德也是这样。所以《易经》上说‘在蒙昧中默养正道’，‘隐蔽聪明来治理百姓’。如果凭借至尊的地位，炫耀聪明，依仗才能而肆意行事，那就会上下不能通达，君臣之道互相背离。自古以来，没有不是因为这个原因而灭亡的。”太宗称赞他讲得好。授国子司业，过了一年多，以太子右庶子兼司业。孔颖达和诸儒一起商议历法和明堂礼仪之事，大多采用他的意见。因为议论撰着有功，加授散骑常侍，赐予子爵。
皇太子命令孔颖达撰着《孝经章句》，他借着书来尽力讽谏。太宗知道他多次直言批评太子的过失，赐给他黄金一斤、绢一百匹。过了很久，拜祭酒，在东宫充任侍讲。太宗亲临太学参观学生入学时祭祀先圣先师的典礼，命令孔颖达讲经，讲经结束进献《释奠颂》，太宗下诏表扬他。后来太子稍有不遵法度的行为，孔颖达就直言批评不止，乳夫人说：“太子已经长大了，不应该屡次当面批评他。”他回答说：“我蒙受国家厚恩，即使死了也不遗憾。”还是常来恳切规劝。后来退休了。去世后，陪葬昭陵，追赠太常卿，谥号为宪。
当初，孔颖达和颜师古、司马才章、王恭、王琰奉召着《五经》义训共百余篇，号为《义赞》，皇帝下诏改为《正义》。虽然包罗各家很是广博，但其中不可能没有谬误，博士马嘉运批驳指正他们的失误，以至于互相讥讽诋毁。皇帝下诏又命令裁定此书，事情没有完成。永徽二年，高宗下诏令中书门下与国子三馆博士、弘文馆博士考核订正此书，这时尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅最终加以增删，此书才颁行天下。
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