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周朝贵族的教育是相当完善的，每一位贵族子弟从八岁开始，便要进入国家学校学习六艺。六艺即：五礼、六乐、五射、五驭、六书、九数，简称为礼、乐、射、御、书、数。五礼包括政治、道德、爱国主义，行为习惯等内容；六乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；五射，是射箭技术的训练；五驭，是驾驭战车的技术；六书，是识字教育；九数，包含数学等自然科学知识及宗教知识的传授。 按现在的话来说，这是属于德、智、体、美、劳全面发展的教育类型。只是经过春秋战国之乱，与六艺有关的书籍早已亡佚，虽有后人注解残存的《周礼》，但也只是只言片语，早已难窥全貌。比如九数，东汉的郑玄在他的《周礼注疏·地官司徒·保氏》中引郑司农（郑众）所言：“九数：方田、粟米、差分、商功、均输、方程、羸不足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。”从这一注解中我们只能知道是与计算有关的各种数学知识。但读过魏晋数学家刘徽所著的《九章算术注》，就会发现周朝六艺中的九数，就是后世流传的《九章算术》，并且这种计算知识便是来源于伏羲所发明的八卦。刘徽在《九章算术》的序言中说：“周公制礼而有九数，九数之流，则《九章》是矣。……昔者包牺氏始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，作九九之术，以合六爻之变。暨于黄帝，神而化之，引而伸之，于是建历纪、协律吕，用稽道原，然后两仪四象精微之气可得而效焉。” 如今，许多学者通过刘徽的这几句话，认为《九章算术》与《易经》有关，但却又从《易经》的字里行间里找不出与《九章》的关系；也有学者认为刘徽之言，纯属牵强附会。其实，这主要是不明易理，又读不懂《易经》造成的。其实刘徽所说的“伏羲始画八卦”之意，则指的是河图、洛书中隐含的数学知识。河图为加减之元，洛书为乘除、乘方、勾股之元，没有数学计算知识，自然推算不出四时八节之日期，自然制不出十二律吕，更制不出准确的历法以察知阴阳二气的消息变化，这就是刘徽要表达的意思。如果这些学者能够遇到明师讲解《易经》，引申出各种先后天八卦知识，自然不会产生这样的疑惑了。 可是，周朝六艺中的其它五艺，就没有九数这么幸运了，其全貌梗概到底是什么样子，已经无从知晓。六艺中，礼、乐、射、御为“大艺”，相当于大学教育；书、数为“小艺”，相当于小学教育。周朝只有贵族才有资格系统完整地学习大小艺之学；比贵族低一等的文士级别，只能学习小艺的知识。而八岁入学的学生都是先从六艺、九数学起。小学数学教育已含有四则运算、方程、勾股等诸多深奥内容，周朝教学的先进，由此可见一斑。 《易经》与《易传》是否属于六艺中的一科，如果属于，该归于哪一艺之中？如今已无从考证。但可以肯定的是，《易经》与《易传》必然是周朝贵族必读的典籍，并且其传播范围并不广泛。因为，《易经》里的知识，重点是对统治者的劝诫与忠告。按现在的话说，它只属于管理阶层必读的内容。 然而，周公的一片苦心，却显然被周朝的后世君王所辜负。公元前841年，周厉王“卫巫监谤”的残暴统治，导致声势浩大的国人暴动。从此，西周国事日衰，虽然“共和行政”后出现过昙花一现的“宣王中兴”，但周宣王的儿子周幽王却在制造了“千金一笑”“烽火戏诸侯”等典故后，于公元前771年为西周王朝画上了一个悲惨的句号。 翌年，为避开犬戎族的侵扰，周幽王的儿子周平王迁都洛邑，使历史进入了礼崩乐坏的春秋时期。两百多年后，就在周公的礼乐制度已鲜为人知的时候，鲁国出现了一位以毕生精力去宣扬周礼的人，这个人便是圣人——孔子！晚而喜易的孔子搜索各种讲解《易经》的文献进行研读、整理，并传授给弟子。没有孔子，如今我们恐怕连残缺不全的“易学”也难以见到了！更别说是去推测周朝贵族到底学了些什么知识。 |
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