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老子怎么也与易学扯上了关系呢？其实“易”所包含的内容极广，更是中国文化之源，如果任何一中国人明白这极为浅显的道理，那么他（她）与易学扯上关系，都不算出格之举，更不属什么爆炸性新闻了！ 在品读老子有关的作品时，我们更能感到的是言“道”处多，言“易”处少，但即便这样，他的学说还是以易学为基础的，且这个痕迹还很明显。 所以老子以后的部分道家者流，其实本质上都是些属于道家易的人物。作为老子更是道家易的开创者和宗师了。但老子之学毕竟并不是伏羲、文王、孔子之正统易学思想，他是以易学为基础，自创一家，形成了一种新玄学，而自从孔子纳易入儒门之后，“儒学易”便挂起了正统易学的招牌，老子只言“道”而少言或是不言“易”，对上而言则视为易学的别派，对下而言，则易被视为一门独立的学术，后世称其为——道家。由此，自老子以后道家思想的继承者，一部分是以道家的姿态出现，而另有一部分则是道家兼易学家的姿态出现的，且这二者的分界并不明显，这一切都是不争的事实。所谓“道家兼易学家”，意指这些道家人物也在思索卦象、兼带研究易学。如果依此据进行划分，则庄周属于道家，而战国时期，那一批忽隐忽现的人，则是道家易的人物了。 老子以后，继承其思想的人中有一批“隐士”为道家易的人，这会受到一些人的怀疑，但我们如若看一下先秦以下的具体情况，则对此也就会了然于心的。 《汉志·易十三家》中列有《淮南道训》两篇，颜师古注云：“淮南王安聘明易者九人，号九师法。”则道训为道家易之作品理应无疑了！淮南王安是武帝时的人，至宣帝时，儒门易学家孟喜从不愿透露姓名的人哪儿得到了一本《易家候阴阳灾变书》，与此同时，焦延寿从隐士处学得了64卦变占之术。孟、焦二人遂首倡，开辟出象数易的新时代，从此中，我们也能清楚地知道，此二人所学之根本，其实是从道家易哪儿得来的。紧接着，社会上出现了《易纬》之书，而读过《易纬》的人自然知道，此书思想乃是合道家、易家、数术于一炉的作品。 后汉中叶，出现了一个著名人物，魏伯阳！无论是所谓正道研究易学的人，还是为增添术数技巧的人，对此人都不会陌生的。他是道家易中一位突出的人物，他把易学应用于丹道修炼。再后来，从魏晋人伪作的《列子》中，我们也可以得知有道家易这一脉。 后来宋易之兴，周敦颐的太极图、邵雍的先后天卦均传说出于华山修炼的道士陈抟。宋元间，道家隐居山林潜心易学研究的人不少，《道藏》中列有其作品及许多卦图。总之，自先秦以下，中国易学盛世都是道家易的一脉，这些都是不虚的，而实际上，汉易与宋易两大易学盛世都是道家人物开创出来的，只是无法明确指称其人而已，这与道家易的最初开创者老子的作人方式，“恍兮惚兮”不无关系，他们都是些道隐无名的隐士。那么，由此看来，汉以上至老子间，这一脉人物也自然是存在着的。《庄子·天下篇》举“关尹、老聃”并称，关尹子当不晚于老子，即便此人不计，但至少有另一个人会让我们明白，此种人并不缺少，此人还特别出名，只是更为扑朔迷离，他便是道家家易中的鬼谷子。今天我们所见的《鬼谷子》一书，当然是属于伪作。但除此之外，我们也自当听说过，鬼谷子有两名非常出名的学生，身挎六国相印的苏秦和帮助秦国统一天下的张仪。这些我们还可以不信，但从众多的古籍与传说中，战国时期必有鬼谷子这样一个人，却应该是不争的事实。 《史记·太史公自序》中曾引“圣人不朽，时变是守”之言，索隐谓：“此出鬼谷子。”“守时变”为易学圣典之要义，易学本重“时”尚“变”，但应学会区别，儒门易言“时变”与道家易言“时变”其实是略有不同的。儒门易言“时变”，主要在于教人日常生活应用；道家因远世隐居、不牵世务之故，其言“时变”则为修已之道，守时以待变，得时则用世，不得时则隐居终身。我们去看看历史上许多隐士，就会明白这是怎么回事了。时机来时，他们则如神龙一般腾云驾雾而来，功成之后则又飘然而去，杳如黄鹤，这就是他们的本质，是一种本色的体现。说到这里，也不妨说一说隐士的观察能力，凡是隐士，他们其实都很敏锐，有着很为透彻的观察能力，这是道家的思想加上清静的隐居生活所造成，他们提升自己的精神修为到“自然”、“无为”的境界，然后以“有”、“无不为”的态度冷眼旁观这个世界，于是，时代潮流之变便会在他们的眼前呈现得非常清晰了。到了该现身的时候，他们就应运而来，画龙点睛地在时代湖流的枢纽上轻轻一按，或针对时代的症结投下一颗灵丹妙药，这便是鬼谷子所说的“时变是守”了。所以，我们了解了道家思想所陶冶出来的人物后，再来论论鬼谷子，便更会觉得此人不虚了。事实上，我们根本无需计较鬼谷子这个人到底是否存在？《史记》中既然引用了“时变是守”这句话，则说明说这句话的人一定是道家易的人物了，用此一点，已足以证明老子以后有道家易这一脉流传于世。 小结以上所说，老子以后的战国时期，有一批道家思想的人，他们一方面在以“道家”清静无为的身份出现，另一方面也在细测易学之三才（天、地、人）之变。 战国是一个杀伐终日，混乱之极的时代，这一批人看到剧烈的时代变动，乃侧身一转，默默地卜卦析爻，玩索研究，希望易学能融合时代的具体情况而有所创新，这样我们终于看到了他们不可磨灭的成果——西汉象数易的问世！ |
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