古巫一气化三术,易、医、道。 合三术而为一,就是古巫,就是大医。故孙真人云:不知易,不足以言大医。其人本身就是道。 分是为了求精,合是为了求道。精其术,而合其道,何乐而不为,难道一沾上易与道,医就不是医了,就变成跳大神的了? 离道愈远,其术难精。 西医就是一个例子。比如学了五官科,就不要学其他科了,学了其他科,就不是五官科了,五官科是学精了,但五官之病,一个也治不好了。 一个好的中医,一个人就是一家医院。而西医,不停的就要会诊,且诊不出个所以然来。 一个大医,就要精通易、医、道。 附录: “一气化三”,之说,所论很好。分合之理更为精妙。对一般人来说,求精已经不易了。求道更难了。多少年能出一个大医?精神值得鼓励。但是在下认为执易不可统道、医。1/3之理,本已不全,不可能统另外2/3。汉末三分天下,都想击败另外两个,最终统一中国的确是晋。以武侯之智慧,尚不能恢复汉室,这也许就是定数。执易误医者,当戒之。 [ Last edited by 新晴 on 2006/5/21 at 09:44 ] -----------紫极先生所云: 1 【古巫一气化三术,易、医、道。】--易医道三家原是一家。孙真人可以为证。 2 【合三术而为一,就是古巫,就是大医。故孙真人云:不知易,不足以言大医。其人本身就是道。】——易医相和,乃为道。道生一,一生二也。 3 【精其术,而合其道,何乐而不为】——精易医之术,同归于道,其乐无穷。 4 【难道一沾上易与道,医就不是医了,就变成跳大神的了?】——韩文正公曰:“闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”,我辈医家,虽贯通易、道,但仍需以荷担苍生大医为己任,不可偏废。 5 【离道愈远,其术难精】——舍易求医,不合于道。“夫欲视死别生,实为难矣。” 6 【西医就是一个例子。比如学了五官科,就不要学其他科了,学了其他科,就不是五官科了,五官科是学精了,但五官之病,一个也治不好了。】 故知西医,其术虽精,是无道也。精其术,也能救人;若欲济世,非合于道不可。故知西医多为小医。 7 【一个好的中医,一个人就是一家医院。而西医,不停的就要会诊,且诊不出个所以然来。一个大医,就要精通易、医、道。】 大医小医之别,紫极先生在此明言。欲成就大医,非合于易、道不可。 ==================== 感谢楼主转贴讨论,后学儒释道敬上。 -----------如此看来,巫并非贬义词。但为何会有“信巫不信医”、“西门豹治邺“的事?可能也是经过了一个过程的。只是年代久远,难于考证了。希望有高明之士解惑。 ”古巫一气化三术,易、医、道。“一气变化而为易、医、道。而”道生一“,所以这可能是广义狭义的区别。谈易的很多了,对道的了解却不多。不知道这三者的特点 各是什么。算卦、看风水应归为易还是道。 儒释道先生则有打通”儒释道“之意,立意更为高远。 -----------道生一 一生二 二生三 三生万物 人法地 地法天 天法道 道法自然 确实是至理名言,道尚且要法自然,何况易乎,有些争论确属无益。 人如何法地、法天?渺无所知。 -----------易可以看作深层的中医理论,当然易也可以作其他学问的理论. 譬如,计算机的发展离不开数学,但数学又分很多种,取其有益于计算机的学科来吸收,就可节省很多时间. ----------- Originally posted by 新晴 at 2006-5-21 09:37: 说你以盲引盲,就不要不服气了。 何谓异体同源,儒释道版主一而再再而三给你解释多遍了,不知道你是不愿听还是听不懂。你先想当然以为别人都是怎么理解易医的,然后就开始批斗得不亦乐乎。 就像这里时不时出现的火神派批判者,出来就叫嚣“火神派就是大用姜附”; 可笑不可笑。 -----------和出家人朝夕相处,得以捧读了为数不少的fo家经典,深感大学那些教授、学者由于自己没有修行,他们的fo学研究从书本到书本,终是隔靴搔痒。须知,fo学也是一门实践性的学问,和医学一样。---------摘自张流秀,大医精诚开篇演讲(1)。 初学者谈论易医道fo法莫若先潜心学习等学有所成后再谈,否则,和上面所说的大学教授研究fo学有何不同?隔靴搔痒。 ----------- Originally posted by wesleybb at 2006/5/21 16:48: 怎么就想当然了,这里不是有人说,不用看内经,只读伤寒论、周易就可以了吗?有一本书《周易与中医学》,宣传说如何如何,请问这本书通不通。 ----------- Originally posted by ylliu at 2006/5/21 17:13: 你水平与张仲景相比如何,不如的话就不要谈了。 ---那谁都不用说话了。 -----------古巫一气化三术,易、医、道。 古巫是什么? 什么叫“一气化三术”? |
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