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（胡抗美，1952年8月生于湖北襄阳，号鹿门山人，中国书法家协会副主席。全国兰亭奖展、全国草书展评委,中国艺术研究院硕士生导师、博士生导师） 过好技法关 我们前面讲了读帖，就是要看仔细。看仔细了就要临摹出来，要准确的临出来也不容易，也需要方法。一要精临。一个书法家有没有功力，看的就是临帖的能力，而临帖的能力，最初是从精临某一个帖开始的，临《圣教》，要能够把《圣教》背下来。这种背不是背书，把帖合起来不看，而是看一眼是那一个字，就能把它“拷贝”下来，一模一样；临《十七帖》就能把《十七帖》背下来，这是硬功夫。精临一定要集中精力，相对专一，不能三心二意，千万不要看谁获奖了，就临谁，或者直接临老师的作品。精临期间就是一根筋，一条道走到黑，不达目的誓不罢休。精临的成果是需要巩固的。如果精临没有得到巩固，又去临其他的法帖，就可能前功尽弃，毁掉你辛辛苦苦初步形成的或即将形成的个性特点。二要广临。在精临的基础上要广泛临帖。广泛临不是盲目临，东一榔头，西一棒槌，而要围绕主题，明确目标，有选择性的扩大临帖范围。写草书的精临《十七帖》后，可以横向选择魏晋时期其他书法家的法帖，做对比性临摹，从中分析他们与《十七帖》的关系，从而总结出带有规律性的办法来。还可以纵向选择，上至张芝、索靖、汉简等，下至张旭、怀素、黄庭坚、祝枝山、王铎、傅山等。通过纵向临摹，从了解魏晋草书的产生过程以及后人从魏晋都学到了什么。三要强调重点，重点主要是发力处和爆发力。碑帖的点画之间，无论是力度，还是速度，都不是平均分配的。我们在临帖过程中，力量要有轻有重，要突出重点，找准发力处。帖的重点与发力处，一般处在入笔处、交接处、转折处和收笔处。四要体会古人的节奏。提按顿挫产生“形”的变化，节奏具体体现在“形”的变化中；轻重快慢产生“势”的变化，节奏的感觉产生于“势”的变化中。提按顿挫对于书家创作而言，按照席勒的说法，属于“形式冲动”，即在创作中强调重要部位。有强调就有非强调，两者在对比中产生节奏。轻重快慢则属于“感性冲动”。一快一慢，一轻一重是谓道也，书法的许多奥秘尽在其中。蔡邕在《九势》中说：“书有二法，一曰疾，二曰涩。得疾涩二法，书妙尽矣。”他把轻重快慢统一于“疾、涩”二字之中，可见古人对节奏的重视。那么“感性冲动”和“形式冲动”怎样统一于创作之中呢？我认为康德说得好，实际就是“想象力和知性的自由游戏”。提按顿挫、轻重快慢是理性的游戏规则，“只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才完全是人。”现在我们再回到节奏上来，什么是节奏？唐代大儒孔颖达说：“节则止之，奏则作之”。很显然，他所讲的“止”，包括停，但不是停。“止”是有停有行，是行进中的休止，是动态的特殊表现。古人用笔、结构，都具有节奏感，是轻重快慢的有机统一，是疾与涩表现出来的速度与力度的统一。古人法帖中的节奏规律，一般都是起笔慢，行笔快，起笔时动作大、动作多而形态小，内容丰富；行笔动作轻快，动作爽朗而形态比较大。但这并构不成强烈的节奏，它相当于军队队列中的“1、2，1、2”。因此，法帖中的收笔处，有由快入慢、有顿有挫、既提笔又转换方向等，这里面有一系列动作。但这些动作不是孤立的，它是在一瞬间的相互配合，相互连接，是一个完整运动的分解。另外，收笔的慢相当于从一个驿站到另一个驿站，既有修养生息的意思，也有研究如何发生的意思。因此，慢不是无缘无故的。通过以上分析，我们发现古人法帖中的“势”，是在节奏中产生的，即在力度和速度的各自对比、相互对比中产生的。所以，临帖，一定要临出粗细、大小、长短、正侧的区别来，一定要临出快慢的速度来。我看不少书家临帖，要么像动画片，动作一伸一缩的；要么像蜗牛，爬出来总是那么慢悠悠的；要么从自己的主观意志出发，毫无节制地快。这样临出来的字，虽然造型可能接近古人，但根本谈不上什么神似和节奏。古人在大量实践的基础上告诉了我们很多形象的东西，如“飞鸟出林”、“惊蛇入草”等。古人这么说了，肯定也是这么写的，都在法帖之中，我们要去寻找，去临摹。这些都是古人的经验与体会。我们临帖应当高度重视，如果连它的出处都找不到，就谈不上高度重视了；五要总结规律，探索古人创作方法。临帖之要是学习古人的创作方法。起笔的方法、收笔的方法、结构的方法等。这些方法要靠我们临帖时慢慢体会、用心总结。如果把注意力仅仅放在形象上，可能开始临时有些像，但越往后越不像，不会有更大的进步。临帖要做有心人，善于发现古人那些带有规律性的东西。比如“肝”字，王羲之在《丧乱帖》中的写法是“月”宽、“干”窄，“月”疏“干”密，“干”字的两个横画几乎变化为两个点。那么，我们临帖就是要学习他的宽窄、疏密关系，学习他变横为点的造型思维，学习他突出重点的创作理念等等。再比如《十七帖》，用笔方圆结合，寓方于圆，藏折以转，圆转处虽刚健而婀娜，虽遒劲而婉媚，切笔较多，简洁练达，动静结合等等，我们把规律总结出来了，并且掌握运用了，说明临帖取得了事半功倍的效果。 下回分解怎样从碑帖中走出来——临摹的外延 |
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