分享

更多

   

儒者当明春秋大义,承担起历史赋予的政治责任

2015-01-19  汉青的马甲

儒者当明春秋大义,承担起历史赋予的政治责任

——在苇航书院甲午会讲上的发言

慕朵生

(西历2015117日,根据录音补充整理)

刚才几位先生的发言,给我很多启发。尤其是清华大学崔保国老师,对儒家的“义”这一概念,从社会学、伦理学以及哲学三个层面进行了分殊,我很赞同。同时,我在此也想补充一点,就是儒家的“义”,不仅是社会学、伦理学、哲学概念,更是政治哲学、政治学以政治的概念。

大家都知道,鲁哀公问“人道孰为大”,孔子对曰:“人道政为大。”“政为大”是儒家一个很重要的判断,亦即认为政治是国家社会运转的中枢;儒者须关心政治、从事政治;没有儒家的政治,不借助儒家思想价值确立的政治,是不可欲的、不合法的、不可行的。实施仁政,推行王道,建立善治、良治,反对恶政、暴政,这是儒家最基本的主张,也是全社会最大的公义、正义、大义。

儒家关于政治大义问题的论述,散见于儒家诸子,集中于儒家五经。《春秋》为五经之首,公羊学为《春秋》之正解,最代表儒家的政治哲学、政治学和政治观。所以,儒家关于政治的见解和主张,我们也可以称之为“春秋大义”,就像辜鸿铭写的《春秋大义》这本书一样。

春秋大义当然有很多,比如“通三统”、“张三世”、“异内外”、“辨华夷”、“强干弱枝、崇本逐末”、“贬天子,退诸侯,讨大夫”,等等,等等。但是,春秋大义更集中体现在关于政治合法性的论述上。这就是春秋家说的“五始”,即“元年春王正月公即位”。对此,《公羊传》解释说:

元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。

董子解释说:

《春秋》之道,以元之深正天之端,以天之端正王之政,以王之政正诸侯即位,以诸侯即位正竟内之治。五者俱正而化大行。

何休解释说:

政莫大于正始,故《春秋》以元之气,正天之端;以天之端,正王之政;以王之政,正诸侯之即位;以诸侯之即位,正竟内之治。……五者同日并见,相须成体,乃天人之大本,万物之所系,不可不察也。

从《公羊传》到董子再到何休,三者关于政治核心问题的表述越来越清楚,即“政莫大于正始”。政治之“始”,换用西方政治哲学术语,就是“政治合法性”的问题,就是要从源头保证政治的可信、可欲、可行和具有权威性的问题,就是要使人们从内心深处,自觉主动地把对政治权利的追求变成政治义务上的遵从的问题。不过,在公羊学看来,政治之始,不仅关乎政治,而且是“天人之大本,万物之所系”,带有形上论、宇宙观、神圣性的色彩。

无论如何,没有合法性的政治,不是好政治!这是儒家对政治问题的一个基本判断。那么,作为儒者,要在现时代担当起“义”的责任来,我认为,必须关心政治、讨论政治、从事政治、儒化政治,建立中国政治合法性的儒家义理体系,推动中国政治的仁政化、王道化和中国化、儒家化,这才是真正的为天下开太平,真正的大担当。而要做到这点,儒者不可不明春秋大义,特别是不可不读春秋公羊学方面的书籍。

这是我个人的一点体会,请大家批评指正。

0

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。如发现有害或侵权内容,请点击这里 或 拨打24小时举报电话:4000070609 与我们联系。

    猜你喜欢

    0条评论

    发表

    类似文章
    喜欢该文的人也喜欢 更多