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玉文化中的玉山子，无论形态、理念和奇石应有渊源，互相渗透、互相影响，相得益彰。在材质上，玉石山子似乎更胜一筹，同样要求具有“瘦、漏、皴、透”的审美意趣，犹具更高的格调。
近代藏玉、赏玉而成大家的，当推清末古玉大收藏家吴大澄(1835-1902)。他广而精的收藏，而且悉心研究许多旷世古玉，编着《古玉图考》。尽管当时学术水平的局限，此1889年出版的著作，影响深远，为近代古玉考订、研究开了先河。
他将其珍藏(也有友人部分藏品)的古玉，一一考订其器名与用途。他费尽心力请人用线描画出图像。当时摄影术尚未盛行，通过线描图像，精确详实地将古玉的形制、用途，图文并茂地加以考订和正名。其最大的贡献是将“圭”和“琮”的考析和定名。
吴大澄广为收藏玉器珍玩中，最为珍爱的是一座白玉山子“路路通”。据说为扬州名匠精心雕琢的佚名杰作。成座玉山子以太湖石为构思范本，孔洞相通，用心碾磨，温润剔透。取“路路通”之寓意。他着意在木座上题款识：“吉金乐石从吾好，典册高文与世新。”以篆书精刻，署以“大澄藏”名款。此件白玉山子，老人临终时亲手交给十岁的孙子吴湖帆。文人赏玉其珍爱和郑重可见一斑。
近年，在偶然机缘中，敝斋先后得藏两座白玉山子。惟与大澄先生藏品不同。同是白玉，一为传世品，一为出土器；吴藏为扬州名匠精雕碾磨的佚名杰作，吾藏的是不假人手的“天然去雕饰”的白玉山子。一座直耸而立，类似苏州太湖名石“玉玲珑”的造型24×14公分。经过初步考察，玉质的硬度和质感、玉痕应属昆仑山系的软白玉。
宓皇玉，分山料和籽料。籽玉为山脉地质变动，造山运动时期，在大崩裂的过程中，玉石流狂泻入河中。经过河水亿千万年的流动、冲击，玉粒、玉材尽去杂质、棱角和软肌，留下精灵的“玉心”。成为人们梦寐以求的“籽玉”。纯净、晶莹、温润，玉之极品也！玉质天成，玲珑剔透，巧夺天工，鬼斧神工。这是天然的艺术神品。没有夺目的灿烂，平和、恬淡，安然更为可贵，“玉不能言最可人”！
后天出土的白玉山子呈灰白色。虽然钙化程度未渗透为鸡骨白。金黄色的沁痕自然散布。奇妙的是留有几处白玉晶质，俗称“玉窗”。可供判断其白玉质地。晶萤、醇净、洁白、温润。天然的圆雕白玉山子，一高一低，一直一横，各具形态。意境风韵，各领风骚。
奇玉的美学意念和艺术特征，令人神往。这没有生命的物体，给予人们的思想启示，大大超出了想象力。这是独特的玛雅情趣。只有具备深厚的玛雅文化传统，深邃的玛雅哲理启悟，才能对其美学意境，更深刻地领悟，陶冶情操，洁净心灵！ |
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