(28)2014年的皖南（18）旌德的风景

2014年的皖南（18）旌德的风景

从泾县往南，沿着G205开车60公里，就到了旌德县城。

古时的旌德，处于通往徽州的要道上，有旌泾驿道、旌绩驿道、旌宁驿道和旌太驿道经过。今天的旌德，最主要南北通道城西路穿城而过，大部分的游客只是将这里作为路过。

县里的旅游资源，不如附近的泾县、绩溪和黄山。就算来旌德的游客，也往往只是去江村那个著名景区。

其实，旌德还有一些古村、古桥和古塔，很值得前往观赏。并且这些景点集中在公路的主要干线上，无需东奔西走。

好在从来没有听过火车轰鸣的旌德人将在2015年6月迎来高铁的通车，届时会有更多的游客在这里停留。

 

文庙

县城里最重要的古迹就是文庙了，虽然旌德文庙的历史可以上溯到宋代，不过眼前的建筑为清代所建。现在的文庙保存不错，从泮池、泮桥到戟门大成殿都很完整。这里较特别的就是大成殿的建筑，那重檐歇山顶却建得像个二层楼阁。

 

遗憾大成殿并不开放，不能进去看看。

在文庙的对面就是文昌塔，那通体白色的五层八角塔身很是引人瞩目，微风吹过时，那檐角的风铃便发声作响。

 

旌德县城与其它的中小城市一样，也在用日新月异的高楼大厦追赶着城市化的进程。随着新楼房的铺开，原来曾经造就历史的老民居已经没剩下多少了，主要是在徽水河的两岸边。

 

 

古桥

旌德往昔的古道早已不存，可古道上的古桥，如今在旌德还存留了不少。据清道光六年的《旌德县续志》记录，全县共有古桥170座，其中宋朝3座、元朝7座、明朝23座。过了141年后，在1967年普查时，计有桥433座，其中一孔石梁桥就有202座。

可到了最靠近的2009年文物普查，却只是留存下古桥97座，其中在县城里由南而北流过的徽水河上还有3座。

淳源桥在县城的胜利路上，为5孔石拱桥，桥墩均无分水尖，而是利用桥身与河道所形成的夹角自然分水。这座桥已经成为县城里通车的主要街道，石头的桥面也已经铺上了更适合车辆通行的柏油路面。

 

驾虹桥在淳源桥北100米处，为5跨石梁桥，桥上难得的建有一座四角八柱凉亭，显得文雅了很多。

 

这座桥初建于明永乐，后来在清代重建，凉亭上还有几百年前的梁木上的文字。

桥上凉亭的一侧，还有个小小的神龛，神龛里还插着不少的香火。

 

黄济桥在现代的旌阳大桥北50米处，是5孔石拱桥，完好的保存了古桥的原状。

 

黄济桥也是三桥中最气派的一座，桥面还是原先的模样，宽敞平坦。两边的桥栏很低矮，正好可以当做闲坐的长凳。夏日的傍晚，来此坐坐纳凉是从前居民们的习惯。

县城里建在徽水河上的这三座古桥，也被称为“上东门桥、中东门桥、下东门桥”，形成了“三桥锁翠”的旧时秀色。

 

徽水河经过县城，往北流向青弋江，一路上还有不少的古桥，在公路边就可以看见四座。

从县城往北6公里处，有座跳仙桥，站在河边就可以看见那架在一条支流上的小巧的拱桥，河水里还有一条块石碇步。

 

登瀛桥在跳仙桥北500米处，这桥为3孔石拱桥。

 

蔡家桥在蔡家桥镇上，是5孔石拱桥，有莲花石柱栏板，桥中有一八面石柱，与新建的205国道桥紧紧并排。

乐成桥则在三溪镇南，下车后往南500米就到。该桥为11孔石拱桥，有石雕柱和素面石板护栏，这座长150米的石桥也是皖南的第二长古石桥。

 

蔡家桥是旌德南北通道上的一个交通节点，西北往泾县东南去旌德，东北方向的道路可以去有着河水里有水井的朱旺古村，而通往西南的公路可以去庙首镇、白地镇和黄山。

 

肇修堂

旌德现存最大的清代建筑肇修堂，在县城西面23公里路程的庙首镇太白村。从派出所的那条路进去，过桥后往左沿着老街走到头，然后询问找到。

之所以来看肇修堂，是因为一则消息。据称，肇修堂的产权所有人想将老宅卖给外地人，拆走重建。为此把政府告上法庭，要求摘除县保文物单位名衔。

这是一座占地近千平米的清代建筑，正中主厅、东西楼房，进深24米，结构独特，有大小18个天井，72个房间，8个厢房。

 

正厅的悬梁木雕有八仙过海和四大美女，曾用黄泥涂抹躲避文革侥幸留存。

 

除了梁上的木雕，花窗也很精致。

 

数百年的古屋里人来人往养育过多少代，那婚庆的红对联已经变得泛白，可喜气洋洋的文字还清晰。

 

那18个天井散布在各个房间与厅堂之间，正中的厅堂一路有面积很大的天井，而两侧厢房中的天井就很小了，最小的只有1个平米。

 

普照在高墙大院上方的红太阳，却只能透过那小小的天井孔洞赋予底层一些光亮和温暖。而位于下方的人，却如同坐井观天般的仰视和渴望。

这片不大的光明，也会引发无穷的向往。

 

由于肇修堂年久失修，主人也无力解决费用高昂的修理资金，便引发了欲上法院解除“文物保护”名称而将房屋转卖的事情。

这样的乡村文保现状在引起媒体的关注后，终于有资金开始投入维修。虽然主人抱怨资金并不能完全如数到位用于维修，可总算能解决燃眉之急。

 

在我去时，最基本的维修已经接近尾声，可是今后长久的维护仍待解决。

 

 

江村

旌德最著名的景区就是江村了，除了有十二处古建筑是全国重点文物保护单位，更有那个“江”字引发出更多的追捧，成为了很多旅行社的目的地。

江村在旌德县白地镇。来到江村，首先就看见一个气派很大的六柱五间五楼（皇家规格哦），沿着道路进去，在路右还有4个并排的新建“笔架牌坊”。在售票处的左边，是验票让游客进去的道路，而右边的那一条路，则是村民们进出村子的道路。

从入口进去，首先看到的是聚秀湖，湖边的世科坊与文昌塔双双倒映在秀水中。

 

我是起了个大早进村，为了感受清晨的光影变化。

（不好意思的悄悄说，为的是省下那60元门票）

走进村庄，有两条路通往两个方向。一条是江村人走过多年的老街，是窄窄的石板路；另一条则很宽阔，通向了江氏宗祠。

 

在街巷的口上，有指路牌引导，可以去看村子里的各个景点。

 

在老街上，有两侧的店铺。

 

在老街上，还有两座牌坊。据传，历史上江村有18座牌坊，其中“圣旨”坊16座，“恩荣”坊2座。

父子进士坊，位于江村的中轴线上，是为表彰江氏第48代江汉与第49代江文敏父子进士而立的。父坊即江汉进士坊，建于明弘治初年，高8米，两柱净跨3．3米，为两柱三楼石质牌坊，石雕上刻“双凤”表示父子同朝为官，下刻股麟耀日及双狮戏珠，整个石坊基本完好。子坊即江文敏进士坊，建于明弘治十八年，高8米，两柱净跨3．2米，亦为两校三楼石质牌坊，横梁一面书“青云直上”，一面镌“金榜传芳”，“恩荣”昭耀其上，其余诸如鳌鱼等雕刻两坊无二，此坊二楼东南瓦檐残损。

 

父子进士坊一南一北，这两座牌坊是江村牌坊的侥幸留存者，幸亏紧挨它建的民房保护了它。据说“文化大革命”时有人想用炸药炸掉它，但又怕炸了住房，改用火烧，烧炸了几块石头，留下了满身烟熏和灼伤的躯体。

也有人说是江村文风旺盛，文曲星暗中帮忙，使得父子进士坊命不该绝。

 

附近的傅公祠与孝子祠则一东一西。

 

笃修堂为明代建筑，是江村现存年代最久的古民居。而同样建于明代的茂承堂，有大小天井8个，宅子里的砖雕、柱础雕刻及木雕构件，都有很高的水准。

 

村中还有从前安徽代理省长拥有的两栋建筑，进修堂建于清末，而黯然别墅却是一座民国时期中西合璧的皖南民居，不但没有天井，并将传统的透窗改为玻璃窗。江村里走出的名人也不少，有数学家江泽涵故居，也有缠着小脚被花轿抬过村后金鳌山嫁给了胡适的江冬秀故居。

要想进入这些古建筑里面看看，则需要检验门票。

我木有门票，就只好在外面胡乱的走走看看。

晨光中，老街上有店铺开始下门板。

 

晨光中，有人在打扫景点前的小广场。

 

妇女开始在古井旁洗洗涮涮。

 

老人开始享受阳光的温暖。

 

邻居们开始聚在一起交流民间的新闻。

 

古代的历史，给江村留下了许多古建。

 

现代的历史，也给江村留下了时代的烙印。

 

江村除了一座汪氏祠堂外，均是江氏祠堂，有8座，有总祠有支祠。

由于这个姓氏，不但在村外建起了从前只有皇家才可以六柱牌坊，并且将一条并不属于古老江村的宽阔石板路从村口一直铺到了祠堂。

 

这祠堂的外观，也确是属于豪华级别，木雕砖雕都很精细。

 

那门楣上的四个翰林牌子，证明了江家的人才济济。虽然只是跟着皇帝的秘书，可傍着第一也会不凡，这个道理在中国从古至今一直有效。

 

村后金鳌山高耸，狮、象二山分居左右，形如太师椅的两个扶手，村中双溪环绕，汇聚村口聚秀湖，而文昌塔则成为了镇物。

据说，这样的好风水孕育了江村的名人们。

更有当地的江氏粉丝夸耀说，金鳌山的风水全中国难得，山北出了个XXX，山南出了个XXX，就连裹着小脚的江冬秀，被花轿抬过金鳌山后，也成为了学贯中西的胡适夫人。

 

 

裸男石像

2013年，一些户外运动爱好者在徒步寻访旌德古道的活动中，在白地镇柏树村外的田埂上，发现了一尊古代裸男石像。

石像位于白地镇东南4公里处，立在山坡的层层梯田上，从乡道公路上就可以清楚的看见。

这尊石像与真人一般大小，左手背在身后，右手扶握生殖器，那生殖器前端已经断裂。

 

中国的石头雕塑很多很多，可是从来都是中国特色，不会有西方写实人体那样的赤裸。可是在旌德这偏僻的乡下，居然有了比“大卫”还要惊世骇俗的这样塑像，实在是匪夷所思。

这一尊如此罕见造型的石像，是不是与当地的民俗传说有关？比如驱邪、除妖、送子等等。

这样的发现也引起了文物部门的关注，经实地考察后，测得身高1.95米，肩寬0.49米，与真人一般大小。有关专家认为是明代初期完成的雕像。

 

这尊裸体猛男石像，面对着远处的黄山，在经历了村民们几百年的注视后，又引来了外地好奇者的关注。

 

据村民介绍传说，石像所立的这块稻田地叫土母岗。古时候，土母岗稻田的稻叶经常发红，长不出稻粒。在土亩岗东南方有一座簸箕山，山的一侧有一座城隍庙。庙中的老和尚认为有妖孽作怪。老和尚经过观察，发现夜里经常有个女妖来庙里点火，然后去土亩岗烧稻叶。老和尚决定要捉拿女妖，为村民除害。一天夜里，老和尚准备洗澡，刚脱光衣服，就发现那个女妖又来了。老和尚来不及穿上衣服，就追了出去捉拿女妖，谁知女妖逃到土亩岗就消失了。老和尚只好往回走。走到柏树村一个叫半拱桥的河湾时，天已经亮了，大会山两侧的村民都开始下地耕作了。老和尚因为赤身裸体，羞于见人，就在河湾的沙土上写了一些字，大意是让村民雕一尊他裸体的石像，立于土亩岗，将生殖器外露，用阳刚之气镇住妖孽阴气，确保村民的收成风调雨顺。

至于那裸男石雕的缺损，还有一个故事。上世纪五十年代，村里有一对夫妇去田里耕作。男人下田前把带来准备中午吃的饭菜，装在篮子里随手挂在了这尊石像的那话儿前端。吃午饭时，女人去取饭菜，由于害羞，不好意思直接用手去取，就用锄头敲断了那阳刚标志的前端。

无论怎么样的传说，这位男性以最坦诚的形象，站立在山坡上。

他面向神奇的黄山，那里是大自然的造化；他的一侧是江村，那里有人世间的腾达光耀。

可是，无论人体的外表包裹些怎样的光鲜，可总归是要来去赤条条的。