|
放鹤亭记 苏轼——清旷超逸，笔势澜翻
熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。【亭之来历】彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色，风雨晦暝之间，俯仰百变。【周遭环境，宜于鹤】山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。【鹤之特性，为下文隐逸之士作铺垫，照应文题】
郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往视山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：'鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：'鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。【进一步突出鹤之特性——清远闲放，超然物外】隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》诫，以为荒惑败乱，无若酒者，而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名留后世。嗟乎！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”【隐德之士与南面之君对比着写，以突出隐者之乐】
山人欣然而笑曰：“有是哉？”乃作放鹤、招鹤之歌，曰：“鹤飞去兮，西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍台而履白石。”“鹤归来兮，东山之阴，其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山之不可以久留。”【独于涧谷之间，啄苍苔，履白石，高洁寡合之鹤，宜于与黄冠草履葛衣鼓琴者为伍，此作者为文之意，出世的隐逸情怀可见】
超然台记——驱遣自如，俯仰情深
苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。【议论起笔，点出一个“乐”字。】哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？【寡欲则可随遇而乐。】夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足人欲者有尽。美恶之辩战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。【执泥则乐少。】夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大而临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉。可不大哀乎！【进一步揭示游于物之内则无乐的原因。】
予自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服鞍马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之居，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。【移守胶西，环境恶劣，然自得其乐。】于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。【整治居所之乐。】南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东到庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”【登台游玩之乐。】
予弟子由，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予无所往而不乐者，盖游于物之外也。【揭示题旨，超然物外，方可得乐。】
2015.1、29
|
|
|
