 礼玉文化 商代过后是周。周代分西周、东周。过去说东周，一般都说成春秋战国。周代统治者吸取了殷商灭亡的教训，重新制定了一套礼仪，这就是《周礼》。《周礼》就中华文明最重要的经典之一，由于它的出现，后来的行为准则受到了很大的约束。 古人认为玉有祥瑞辟邪之用，于是在《周礼》中规定了不同的玉有不同的地位和作用，使玉器成为等级的标志，赋予它强烈的政治色彩。对于祭祀、礼仪用玉也做了规定。《周礼》中这样说：“以玉做六器，以礼天地四方。”规定：“以苍璧礼天、以黄琮礼地、以青圭礼南方、以白虎礼西方、以玄璜礼北方。” 玉璜 西周 长16.6CM 北京故宫博物院藏 玉琮 西周 高5.5cm 中国社会科学院考古研究所藏 晋侯之马 1992年开始，国家有计划地发掘山西曲沃县的一批西周古墓，这就是著名的晋侯墓。西周时玉器发展史上实物比较少的一个时期，但自1992年后，因为晋侯大墓的发现，改变了这个看法。晋侯墓地一共有19座墓，都是历代晋侯及夫人的墓。出土玉器最多的一个墓，有800余件。 西周的玉器，历史上出土较少，能够确认无疑属西周的玉器则更少，所以在晋侯墓未被发掘之前，很多东西都无法想象。比如晋侯墓出土了一匹圆雕的玉马，立体的。商代妇好墓出土的玉马是片状的，跟立体与马的工艺根本不能比，明显可以看出西周时期治玉工艺的进步。 玉马 高 5CM 山西省考古研究所藏 以玉殓葬 中华民族是一个酷爱厚葬的名族，有点儿好东西非得埋下去，也正因为这种厚葬的制度，使我们得以看到几千年前的灿烂文明。 用玉敛藏，是古代厚葬制度的一个重要组成部分。郑玄注《周礼》中说：“圭在左，璋在首，琥在右，璜在足，璧在背，琮在腹，盖取象方明神之也。”中国人用玉殓葬形成了一种文化，古人认为玉是致密温润的，有特殊的防腐功能，能保证肉体不腐；还可以防止灵魂出窍，所以有玉塞，把人体上的窟窿都塞上。过去有记载，古人把玉磨成粉吃，觉得可以长生不老。玉也可炫耀财富，尤其玉璧，有的墓葬同样的玉璧出土很多，一看就是在炫耀财富。 晋侯大墓还有一类特别重要的玉器，大批出土，每个墓里差不多都有，就是玉覆面。所谓玉覆面，是指用玉片对应人面部的眼睛、鼻子、耳朵、嘴的位置，缝在丝绸或麻布等织物上，再盖在死者的脸上。晋侯墓出土的玉覆面上玉片的数量不等，最多的一组有79块，在这之前没有发现过。用玉覆面，带来了一种丧葬文化，延续到后来。 组佩 西周时期，玉器的佩带出现了一种特殊的形式，组佩。西周组佩都是大量的玉用丝线连在一起，佩带在身上，非常漂亮。组佩中间要用一种玉器——玉璜。有学者认为“璜”字与“衡”字音近，衡有平衡之意，而玉璜在组佩中也起平衡的功能，这个道理是讲得通的。《礼记·经解》说“行步则有环佩之声”，就是说走路的时候，玉佩之间互相碰撞，发出叮叮当当的声音，很好听。组佩除了看着美，听着也美。古人一直都在追求视觉和听觉的美，不权权体现在组佩上，他们对美的追求，都是潜移默化、一点一滴积累的。 商代的社会意识是鬼神文化，反映到玉器上，就形成了神玉文化。周代进入了政治化、制度化，礼仪上了轨道，有规矩了，于是形成了礼玉文化。由神到礼，是一个进步。当神的意志和世俗混杂的时候，我们有时分不清究竟是世俗的，还是上天赐给你的，玉就成为政治神秘化的一个物质体现。简单地说，所有人都会拿玉器为说事儿。 那么，到了礼崩乐坏的战国时期，玉又有怎样的发展呢？
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