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【执惠导读】海通禅师：修佛治水，舍身为民。自目可剜，佛財难得。乐山大佛：山是一尊佛，佛是一座山。三代不辍工。九十春秋平。巨形睡佛，三山成形，灵宝构精；三水润身，万世嘉美。 乐山大佛 在中国西南的四川乐山市，有一尊依水临山而开凿的摩崖石刻大像，它叫乐山大佛。 这座乐山大佛是一座弥勒佛坐像，是在一整座山的崖壁上雕刻而成的，通高可达71米，为当今中国最大的一尊摩崖石刻造像。 乐山大佛本称作凌云大佛，因为大佛所建处的乐山市南的岷江东岸，有一座凌云寺。这是西南最大的一座寺庙，乐山大佛就屹立在凌云寺旁边。 大佛正坐的脚下就是大渡河、青衣江、岷江三条河水的交汇处，水流激湍，惊涛拍岸，撞击在大佛左右两侧垂直的崖壁上，溅起团团的白云，声音震响，滔滔不绝。 蜀州乐山 蜀国开明王时代，就开始在三江汇合之处的乐山治水习农。这里的水路交通很发达，大渡河和青衣江，更多的为民间商旅民众所用，而岷江一直也是极其重要的军事运输线。 战国公元前304年，秦武王依照“浮江伐蜀”的战略，发兵南下，一举成功灭掉蜀国开明氏政权，并在此建立南安县。由于该地“郡土嘉美”，北周时期在此设立嘉州。唐代复称嘉州或叫眉州。 唐朝中期，玄宗开元元年（713），海通和尚开始着手，在此动工修建举世闻名的乐山大佛。到德宗贞元十九年（803），乐山大佛才得基本竣工，工程前后历时约九十年。在《乐山县志》中记载：“有沙门海通者，作大佛像”，讲的就是这件事。 到宋朝改嘉州为嘉定府。清雍正十二年（1734），升嘉定州为嘉定府，并在府治置乐山县，取“城西南五里有‘至乐山’”为名，“乐山”之名沿用至今。 海通和尚 发起和主持修建乐山大佛的，是一位年轻的僧人，法号叫做海通。 海通的家乡来自播州（今贵州遵义）。因为家境贫寒，他十二岁时便被父母送进寺庙出家，拜慧净法师为师修行。自幼出家的磨砺，寺庙清苦祥静的生活，使海通很早开始培养起一种慈悲坚韧的性格。 二十四岁时，海通决定离师下山，云游天下，访问民情，拜谒名胜的寺庙。当他走到嘉州凌云寺这个地方时，一眼便被周围幽美自然的环境所吸引。从此，海通就在此地长住，出家修行。 常年的出家修行经历和耳濡目染的寺院熏陶，让海通的成长很快。几年后海通接替逝去的主持，做了凌云寺方丈。 海通站在凌云山顶，面对汇聚在此的滔滔江水，哀念这里的重重艰险，想尽他那慈悲的心愿，想扭转这天地留下的凶险。 作为僧人的海通，认为佛教的作用宏大而利益广博，功业成就则能感化神奇，接近佛理则能除掉世人的迷惑，显示法相能救济天下的险难。于是，海通和尚发下一个造佛治水的宏愿，决定在嘉州凌云寺处建造一尊大佛石像。 因为在海通看来，直接去阐述一种精妙的佛理，不如先建造一座规模宏伟的佛像，让人们在震撼心魄的观赏中，产生极大的敬仰和崇敬之心，如此情不自禁地对佛产生虔诚的皈依之心，从而达到弘扬佛法的目的。 凌云寺 凌云寺建在乐山市南的岷江东岸的凌云山上，主体是一座由天王殿、大雄宝殿、藏经楼构成的三重四合式中国传统建筑。 紧依凌云山麓，是岷江、青衣江、大渡河三条河流的汇聚之处。每当夏汛雨季来临，山洪暴发，三条大江汇聚在凌云山下，冲撞着崖岸，卷起滔天巨浪，吞山蔽日，势不可挡，常常造成船毁人亡的悲剧，成为殃及地方的祸害。 他思考到山前响震的激流，位置就在垂直的悬崖下面。山岩可以开凿而坠下，江流可堆积而渐平，如果建立佛陀慈祥的容貌，就能大转佛教的法轮，善良的心愿可以激发，民众的力量可以聚用。 海通禅师悲心大愿，不忍百姓受此水患疾苦。他想要以造大佛来实现治水，减杀水势威胁，普渡众生脱离苦境，为百姓谋立造福。 嘉州的凌云山共有九座山峰，而凌云山的栖鸾峰，是正对着三江水流的汇合口位置，水激浪高，水患剧烈，所以要治除水患，必须选择在这里建造一座大佛，以佛法镇压水势。 弥勒大佛 早在2000多年前，佛祖释迦牟尼就已经预言：人类四十六亿七千万年以后，弥勒佛将降临人间，给世界带来和谐与安宁。 到了唐朝武周时期，武则天大力提倡信仰弥勒。人们更加崇拜弥勒佛，认为弥勒佛降世就会“天下太平”，从而使全国塑凿弥勒之风大行。 海通为了修造凌云寺大佛，先是走访嘉州各处寺院。他最终来到一座叫能仁院的摩崖石刻前，有一座一丈多高的弥勒倚座佛像。它端庄、静谧、富丽的气质，当场感染了海通。他立即决定下来，就依这尊佛像为蓝本，开凿凌云山大佛。 接下来，海通需要为大佛的修造，募集足够的资金。虽然，建造乐山大佛的消息一经公布和传开，远近而来的能工巧匠及周围百姓，纷纷前来捐赠物资，免费义务修建大佛，一起为当地修佛治水做出贡献。 当地百姓们的热情和义举，深深地打动了海通禅师。但是，要在临江绝壁的险要之地，开凿一座大佛，不仅工程量大，难度较高，耗时也很漫长，一应的工具供应、后勤物资补给，需要极庞大的资金维持，以保证大佛的开凿持续进行，而能最终完成。 公元803年，唐德宗贞元十九年，剑南西川节度使韦皋，为纪念乐山大佛的竣工而撰写了《嘉州凌云寺大像记》。文中记载：“江湖淮海，珍货毕至，”又“功巨用广，费亿万金。”由此或可以推断，当年海通法师可能为了建造大佛，沿江而下去往两湖、江淮一带，募集回一笔数目可观的善款。 大佛修建 建造大佛的工匠、劳力、资金一时齐备，接下来就是按照事先设计，有条不紊的展开施工修建。几历春秋，大佛的轮廓在不断显现，三江汇流处的波涛逐渐也归于平静。 一日，嘉州郡守听说海通手里有一大笔钱财，便带了一大批随从前来勒索。海通面对郡守的威胁，毫不畏惧，断然拒绝。他斩钉截铁的说：“自目可剜，佛财难得！” 海通的高傲和蔑视，激怒了贪财如命的郡守，他不相信海通有胆量挖出自己的眼珠，就恼羞成怒的说：“那你就挖出来看看！” 面对寡廉鲜耻的郡守，威严刚毅的海通盘腿坐定，端起一只铜盘，毫不犹豫的剜出自己的一双眼珠放在上面，默默地举到郡守面前。 海通的行举，让郡守大惊失色，吓得失魂落魄，仓皇逃下山去。海通舍己献身的浩然正气感动天地，这更激发了广大人民要建成大佛的雄心。 为了早日修建成凌云大佛，失明的海通仍然坚持，每日由小沙弥搀扶着去工地，亲自指挥工程，随时了解进度和情况。 然而，常年操劳的海通大师，在大佛刚刚修到肩部的时候，就离开人世圆寂了。在韦皋的《大像记》中，这样称赞海通法师：“夫专诚一意，至忘其身，虽回山转日可也”。 海通死后，乐山大佛的修建工程一度中断。后来，身任剑南西川节度使的章仇兼琼，捐赠20万俸金，还亲自支持监督大佛工程，由海通的徒弟率领工匠们继续修造大佛。 由于工程浩大，朝廷下令赐麻盐税款，一时工程进展迅速。然而，当乐山大佛修到膝盖的时候，工程再次停工。 公元785年，唐德宗贞元初年，新任西川节度使韦皋，捐赠俸金继续修建乐山大佛，继承海通未竟之业。 18年后，乐山大佛终于建成。经历三代工匠的努力，跨越90年的时间，这座当年由海通法师设计和开建的乐山大佛，终于清晰完整的矗立在三江之口。 心即是佛 也许是海通禅师的凛然壮举和坚定的佛性，让慈悲济世的佛祖受感动，将平安和祥和降临乐山人间，百姓从此过上安宁的自然生活。 说也奇怪，自从唐朝在三江口处，开凿了凌云摩崖石刻大佛后，这里的水患再也没有发生过，历史也再无此类事情的发生记载。 公元前256年，秦国蜀守李冰就组织乐山百姓，凿断岷江、青衣江、大渡河三江交汇处的凌云山崖，开出一条引水的渠道，乌尤山山体也因此发生了改变。 在唐代时，附近的乌尤山、凌云山、龟城山佛教大兴，建有乌尤寺、凌云寺等，开凿了乐山大佛，还在凌云寺后的灵宝峰巅，修建起一座十三层空心密檐式灵宝塔（凌云塔）。 后来，有人在乐山古城东的迎春门码头，隔着三江远眺对岸的山群时，发现一个巨大的意外收获，让人们兴奋激动不已。这就是举世称奇的乐山巨形睡佛。 巨形睡佛头南脚北，卧于岷江东岸。睡佛全身长达4000余米，其形态逼真的佛头、佛身、佛足，由乌尤山、凌云山和龟城山三山联襟组成，四肢齐全，体态匀称，面目清秀，安详地漂卧在青衣江山脊上，仰面朝天，慈祥凝重。 这尊巨形睡佛以乌尤山为“佛头”，凌云山栖鸾、集凤两峰为“佛胸”，灵宝峰是其“腹和大腿”，龟城山南坡则为其“脚”。 而乐山大佛，恰好位于睡佛的“肩”、“胸”内，寓意“心即是佛”、“心中有佛”之意，形成了“佛中有佛”的奇观。 最让人感到惊奇的是灵宝峰上的灵宝塔，竟像是睡佛的阳具，一柱擎天直向云霄。灵宝塔为砖筑的方形四方锥体，坐东向西，高38米。清人有诗：“秘开灵宝擘云根，三水交投万马奔。光相婆罗坪外见，诸峰罗列此峰尊。” 灵宝塔作为三江合流处的标志，提醒船工路过险滩激流，谨慎驾驶。它与乐山大佛一同，倚靠着背后的巨大睡佛，镇守这里的江水，护佑一方平安，从此吉祥。 尾声 海通禅师：修佛治水，舍身为民。自目可剜，佛財难得。 乐山大佛：山是一尊佛，佛是一座山。三代不辍工。九十春秋平。 巨形睡佛：三山成形，灵宝构精；三水润身，万世嘉美。 |
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